各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看《三乘菩提之法華經講義》。上一集我們提到身為菩薩應該要福德與智慧兼備。假使生而為菩薩，竟然福德嚴重欠缺，智慧嚴重不足，這就不是好男兒，因為一定是新學菩薩，學佛以來不過十百千劫。往昔修行過十百千劫的菩薩們，是信還不具足、還不圓滿的人，那是在什麼位階？還在十信位中，所以他是新學菩薩。既是新學之人，想要進入初住位中精勤修學布施之道就不可能。

六度的修學是有次第的：前前生於後後，後後淨於前前。也就是說，前一度能引生後一度，後一度能讓前一度更為清淨。六度中首先第一度談到布施，接著第二度談到持戒，這兩度是修學六度的基礎；對於久學菩薩來講，他們都樂意去修學，歡喜去修學，可是對新學菩薩來講，談到這兩度是很敏感的，因為對佛不具信，對法也不具信。六度波羅蜜這個法他沒有具足信心，可想而知他對於大乘勝義僧也是不會具足信心的。既然我們弘傳的是菩薩法，而三賢位的菩薩本來就應該修六度波羅蜜多，這是菩薩修行的法門與內涵，當然我們得要如實教導。

那麼，新學菩薩算不算好男兒？新學菩薩只有聞慧而沒有思慧，更不要說修慧與證慧、得慧了，所以還不算是好男兒。他學佛以來不超過十百千劫，顯然他所修集的福德依舊非常之少；這樣看來，他就不是福德智慧之男了。可是這個福德與智慧是有不同的層次差別，沒有入十信位之前只能說他有少許福德、少許智慧，但如果他能夠超越了十信位，在初住位努力修行布施到彼岸的法，學久了，他也願意修學持戒到彼岸的法，這樣子努力修，最後到達了第六度，開始修學般若波羅蜜多，也就是智慧到彼岸的法門。即使如此，在六度圓滿的時候都還不算是真正福德智慧之男，因為布施、持戒、忍辱都只是修福，而精進的目的是讓前三度的福德可以快速圓滿。精進也用在修習靜慮、修學禪觀之上，這都是在增長福德；當這些福德都修學圓滿了，才終於在第六度的滿心位時實證般若波羅蜜多，也就是親證第八識自性「觀世音菩薩」而不退轉，進入第七住位中，這才算是第一個層次的福德智慧之男。

他為什麼叫作「福德智慧之男」？因為六度的修學滿足了，可以親證實相法界，現觀每一個有情都有真如法性，看到一切有情的本際本來就不生不死，也就是本來涅槃；他六度的福德修學圓滿了才能實證，所以他算是有福德了。又看見自己身中那個不生不死的「觀世音菩薩摩訶薩」一直都在，所以對於《心經》自然是恍然大悟：「原來《心經》講的就是這個真實我實相心，五陰每天觀看著自己的這個實相心不生不死本來自在，所以就成為『觀自在菩薩』。」

觀自在菩薩在《法華經》〈普門品〉中就稱之為「觀世音菩薩」，這是從另一個層面來說。因為祂無時無刻都在觀聽你這個五陰世間的音聲，你想要作什麼祂都滿足你；需要離開惡劣境界的時候祂也幫助你，所以在〈普門品〉中就說祂是「觀世音菩薩摩訶薩」。這樣子，你才算是真的誕生了福德智慧之男，因為你已經是真實義的菩薩了，就是真正的福德智慧之男。可是有個問題來了，女眾也許要說：「但我生而為女人，怎麼會是福德智慧之男？」當妳找到自己的「觀世音菩薩摩訶薩」，並且轉依了祂，請問祂是女生嗎？當然不是。因為祂有大丈夫相，祂從來不跟妳小鼻子、小眼睛的。

當你進入第七住位了，一定是有福德的人，也一定是有智慧的人，自然可以稱為福德智慧之男。色身雖然還是女人，證悟了就不稱為女人，就稱她為菩薩僧。我們看看 觀世音菩薩身上所佩戴的瓔珞，價值難以計數，而且祂還戴著天冠來奉侍 阿彌陀佛。所以縱使妳是女人之身，戴著首飾，像 觀世音菩薩這樣莊嚴，妳依舊是福德智慧之男，因為妳之所依是始終呈現大丈夫相的第八識「觀世音菩薩摩訶薩」，而不是以這個五蘊的女人之身作為自我。這時候，妳是有智慧也有福德，這兩個具足才能讓你成為一個好男兒。可是一個家庭中不能單單只有好男兒，還得要有端正有相之女，才能成就一個佛法家庭。那麼佛法家庭是指什麼？就是說，你必須要具足一個端正有相的五蘊，加上福德與智慧來莊嚴，才算具足一個佛法的家庭。

接下來說：「設欲求女，便生端正有相之女。」(《妙法蓮華經》卷7〈觀世音菩薩普門品 25〉)「端正」其實是因為他持戒而使身口意行端正，「有相」是因為他所擁有的這個五蘊之身是用來修道，不是用來在人間享受，也不是用來在人間欺負眾生，所以他來世一定「有相」。而這個「有相」既然是用來修道的，當然就同時要用來利樂眾生、隨緣說法接引眾生入佛菩提道，這也就是「端正有相」。那為什麼說是「端正有相之女」？因為心性調柔。

現在引用《大方廣佛華嚴經》卷三十四〈26十地品〉中的一段經文來說明調柔的重要：【佛子！譬如金師善巧鍊金，數數入火轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。菩薩亦復如是，供養諸佛，教化眾生，皆為修行清淨地法，所有善根悉以迴向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。】大意是說：佛子！譬如有一個煉金師善於冶鍊，將堅硬的礦石投入火中，多次鍛鍊，去其雜質，轉為明淨而柔軟，可隨意塑型，成為器用。初地菩薩也是如此，以供養諸佛，教化眾生，修行清淨地法，將所有的善根都迴向至佛地，心性轉入光明清淨，成就調柔，不但能調，也能所調。換句話說，不但能自我調化，也能調化他人，而且達到隨意自在的境地。所以生為菩薩，在攝化有情眾生的時候，心性調柔是一件至關重要的事。當你誕生了福德智慧之男以後，就可以為人宣說大丈夫之法；但在說法接引眾生的時候，可得要調柔，否則是接引不到眾生的；這時就要求得端正有相之女，具有調柔之心，耐心的為眾生一一詳細解說。

身為菩薩，你必須要端正還得要有相；端正是你自己的事，有相是面對眾生的時候。可是身為菩薩光是「端正有相」還不夠，還得要「宿植德本」；也就是，一劫又一劫修行滿足了十信位以後，在初住位修學布施，在二住位修學持戒，一直到六住位修學般若，用了很多劫的時光修行六度波羅蜜多。這需要第一大阿僧祇劫的三十分之六，這可不是十劫、百劫、千劫的事。這時既然已經找到自己的「觀世音菩薩摩訶薩」，同時又具有「端正有相之女」，就容易攝受佛土了。

如果他有了福德智慧之男，而且身口意行表現出來是端正有相之女，能以調柔之心來面對眾生，而且往昔多劫以來也一直在宿植德本，那麼他當然就是眾人愛敬的菩薩。世尊作了一個結論說：【無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。】也就是說，在證悟之前一定要備辦供品而先禮拜供養 觀世音菩薩；禮拜供養久了以後，觀世音菩薩也許會來為他託個夢說：「你這個傻孩子！你自己身中就有『觀世音菩薩摩訶薩』，為什麼每天來求我呢？你想要佛法就好好求祂吧！」聽到這個指示，每天晚上在 觀世音菩薩聖像前，繼續禮拜，繼續懇求，這時多了一個作意：「觀世音菩薩是我所供奉的摩訶薩，那我自己的菩薩摩訶薩在哪裡啊？」每天晚上在菩薩聖像前一稱一拜時就留意著：「上面是我供的觀世音菩薩摩訶薩聖像，那我自己五陰家裡的菩薩摩訶薩在哪裡？」就這樣繼續唱唸菩薩名號，繼續禮拜。

這時你不用覺得羞慚，因為有的人會想：「菩薩託夢告訴我，說不要再求祂了，那我還每天跟祂禮拜、還跟祂祈求。」你不用覺得羞愧，因為菩薩知道你這個作意，就只會看著你繼續拜、繼續唱唸著。此時如果有冤親債主要來阻撓，祂會幫你安頓；因為這些冤親債主眼看著你快要出三界了，他們心裡發愁：「這傢伙以前欠了我們的債，假使他真的證悟了，成為大乘勝義僧，我們怎麼跟他要債啊？」這時菩薩當然會幫你安頓，安慰他們說：「你們等他悟了以後再來找他，他未來世會幫你們開悟，所以你們現在不要打擾他。」

菩薩又會告訴他們：「等他悟了來還你們的債，你們得到的遠比現在要到的多很多，那可是無數倍呀！」這麼一說，那一些冤家們都歡喜接受，因為 觀世音菩薩有大威德，也是眾生之所依靠。所以你就每天這樣稱唸，每天這樣禮拜，持之以恆，有一天一定會找到你自家的「觀世音菩薩摩訶薩」。這時你就會想起來：「世尊說的真正有道理啊！我正是因為聽信世尊〈普門品〉所說，每天晚上下了班，淨過身就來恭敬觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩，我才有今天的證悟，果然福不唐捐。」

但要「福不唐捐」得有個前提，就是他所修學的〈普門品〉道理是正確的；如果他學錯了，那麼他恭敬禮拜 觀世音菩薩以後只得世間福，就不能得到理上的無上福。這個福有事上的福，也有理上的福；想要如實理解〈普門品〉的精義，在這個福上面還得要有所理解。有的人每天恭敬禮拜 觀世音菩薩，他只得到事上的福，因為是由 觀世音菩薩摩訶薩來幫他安頓世間的生活，不至於遭致橫逆；可是在法身慧命上，他都沒有辦法得福，因為他一天到晚都在佛門外修學一些常見外道的假佛法，也就是專學相似像法，所以他在理上有過而無功。如果事上能恭敬禮拜 觀世音菩薩，理上也能恭敬禮拜 觀世音菩薩，這個人一定「福不唐捐」。因為當他證悟之後，轉依於自家的「觀世音菩薩摩訶薩」時，每天都有一個作意：「我要歸命於祂。」那麼他在這裡修行一天，就勝過在極樂世界修行一百年；那裡的一天等於這裡的一個大劫，那麼那裡的一百年到底等於這裡的多久呢？這樣就知道，悟前是應該恭敬禮拜 觀世音菩薩，因為不但可以求得福德智慧之男，也可以生出端正有相之女。

悟後既然已經生而為「端正有相之女」，同時也是「福德智慧之男」，每一天都觀察到自己的一切來自「觀世音菩薩摩訶薩」，這時候當然要依止於祂來修道；所以凡有所作「福不唐捐」。由於這個緣故，眾生都應該要受持「觀世音菩薩摩訶薩」，受持菩薩名號的同時，已經是兼具理持和事持了。這時你可以說：「我唸一句佛號時，概括事理。」如果人家問你：「如何是佛？」你就說：「南無觀世音菩薩。」「如何是法？」「南無觀世音菩薩。」「如何是僧？」還是同一句「南無觀世音菩薩。」因為其中有事、有理啊！理事具足的時候，你就可以這樣為他接引。但是 佛陀也說，應當隱覆密意說法，如果不是很恭敬渴請於這個真實義，就不應該為他解說。如果他證悟的緣還沒有成熟，也不應該幫他證悟，否則就是虧損法事、虧損如來。勸請各位菩薩謹遵 佛陀的教導。

今天因為時間的關係只能說到這裡。

最後祝願所有的菩薩們

色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！