各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看《三乘菩提之法華經講義》。上回談到婆須蜜多菩薩度化有情的各種事跡。現在我們接著說：「若有眾生執我手者，得詣一切佛剎三昧。」（《大方廣佛華嚴經》卷50〈入法界品 34〉）

有的人來見婆須蜜多，婆須蜜多為他說法，他也不懂，要讓他看見也不行，再跟他講話也還是悟不了，這時就只好跟他拉手了：「這邊坐。來！這杯茶不錯，喝喝看。」遞過茶杯時，順便拉一拉手，有貪欲的人就喜歡這樣。這個捧著銀子來見的眾生，既然前面那一些方法都沒有辦法悟入，就只好這樣做了；可是拉手時，婆須蜜多菩薩會幫助他見到這個「我」；不讓他在婬欲上面用心。當他看見這個「我」的時候，他會發覺：「原來我是在跟『我』的手拉手，這個『我』就是『觀世音菩薩』如來藏。」既然是這樣實證了，當他捨壽以後，十方淨土隨意往生；不管是哪一個佛國淨土，只要他知道有哪個淨土而發願要去，就一定可以往生過去，諸佛自然就會接他去，所以他得到「詣一切佛剎三昧」。而他死後去到另一個佛剎，回頭再用那個淨土所得的異熟果報，也就是用那時的天眼去看一切佛世界時發覺一切有情全部都是這個「我」，這樣又得到另一個層面的「詣一切佛剎三昧」。

接著說：「若有眾生共我宿者，行解脫光明三昧。」有的眾生這樣拉著手跟她談話還是悟不了，因為太遲鈍，那時怎麼辦？只好留下來住一晚了。婆須蜜多就用這樣的方法指導他：「這其中，哪一個是你的真實我？」就不斷地提示他，讓他自己尋找。最後他終於會了，就知道說：「原來我在跟這個『我』共宿。『我』是我的『觀世音菩薩』，婆須蜜多是她的『觀世音菩薩』。我這個『觀世音菩薩』跟她那個『觀世音菩薩』，都同樣是『我』；而這個『我』在行解脫法，因為這個『我』本來就是在一片解脫的光明之中。」這時候懂了，他就是得到「行解脫光明三昧」。婆須蜜多在這個時候所指導的，是能令人解脫而且是本來光明的「真實我」，也就是〈普門品〉中說的理上的「觀世音菩薩」。

接著是第六種，智慧高一些的人：「若有眾生目視我者，得寂靜諸行三昧。」這一類的眾生智慧較高，當他去見了婆須蜜多，婆須蜜多只要稍微指點一下，他就看見了這個「我」。當他定定地瞧著婆須蜜多時，婆須蜜多就指導他瞧見了這個「我」；他會發覺：「婆須蜜多這個『我』是離見聞覺知的，在一切諸行之中，衪是絕對寂靜的。」因此，這時他得到「寂靜諸行三昧」了——自己的這位「觀世音菩薩摩訶薩」，祂的境界中永遠都離六塵喧擾。當你這樣現觀以後，不但看見了自己這個「觀世音菩薩」，同時也看見別人的「觀世音菩薩」了。當你這樣兩個都看見的時候，你也就得到了「寂靜諸行三昧」。

接著說：「若有眾生見我顰申者，得壞散外道三昧。」「顰申」是什麼意思？如果看見了婆須蜜多在微笑的時候皺眉，這就是「顰」。「申」又是什麼？如果工作作久了，站起來特地伸直身子，那就是「申」。假使你是那個婬欲之男，去見了婆須蜜多，婆須蜜多故意用這種手段讓你看見了那個「我」，那你就得到了「壞散外道三昧」。為什麼見到了這個「我」，笑顰或者伸懶腰等等就可以得到這個「壞散外道三昧」？因為當你見到這個「我」的時候，就知道外道所說的其理不通。那麼這一些外道論，你都可以一一加以破斥，當然你就是有了「壞散外道三昧」。

又說：「若有眾生觀察我者，得一切佛境界光明三昧。」也許他心中疑著：「是不是這一個我？」可是沒有善知識，無法得到印證，沒有誰可以為他開解，於是到了婆須蜜多那邊去，說明了來意，奉上了供養，婆須蜜多就幫他觀察這個「我」，讓他從很多個層面來觀察，他就知道了：「原來這個『我』竟然還有這麼多層面，是我所不知道的。」他一面隨聞入觀，一面去觀察這個如來藏，這就是觀察「我」；觀察完了，這時得到「一切佛境界光明三昧」，已經知道：「原來一切佛的境界都是以此為境界。」雖然這個境界是沒有境界的，但是一切諸佛以此為境界，所以你就入於三世十方世界一切境界之中而沒有障礙，這就是「得一切佛境界光明三昧」，而這個「我」就是自己的「觀世音菩薩」。

接著說：「若有眾生阿梨宜我者，得攝一切眾生三昧。」「阿梨宜」是指什麼？就是擁抱。有些人其實是仰慕她的美色而來的，老實講，像這一種人證得這個「我」的時候只是一個附帶的收穫；他又聽說婆須蜜多可以幫人證得這個「我」，可是他的心中比較側重於跟婆須蜜多一親芳澤。這個眾生來了，而跟婆須蜜多來一番「阿梨宜」以後，他終於也知道這個「我」了。當他證得這個「我」時，看一切眾生就知道了：「原來一切眾生都是這個『我』，沒有一個有情不是這個『我』。」那他以後就不會以貪愛心來含攝一切有情了：「原來『我』含攝了所有有情時，不論是人、天人、非人，或者畜生、地獄、餓鬼，全部都是這個『我』；凡夫如是，聲聞、緣覺、菩薩、諸佛也都如是。原來一切有情都是這個『我』。」這時他就能夠用這個「我」來含攝一切眾生，就說他已經得到「攝一切眾生三昧」了。

那麼有的人這樣擁抱，還是沒有辦法見到這個「我」，接著就說：「若有眾生阿眾鞞我者，得諸功德密藏三昧。」「阿眾鞞」就是親吻。婆須蜜多就用這個方法讓他知道這個「我」。當他知道這個「我」以後，可就厲害了，這時他得到了「諸功德密藏三昧」，因為他的所悟是很微細的。這個「諸功德密藏三昧」，古來其實有很多祖師是不懂的，但是也有許多祖師很嫻熟於這個三昧，譬如說人家來問：「如何是佛？」雲門說：「東山水上行。」如果是那一些依文解義之徒，是野狐大師，再怎麼樣也想不通：「東山為什麼會在水上移動呢？」因為他不懂這個密藏三昧。

那人家問老趙州：「初生孩子還具六識也無？」他說：「急流水上打毬子。」毬子，現代話就是足球。老趙州說在水上踢足球，你要怎麼思惟都不通。又譬如有人問：「禪師！如何是佛？」禪師答覆說：「懷州牛吃禾，益州馬腹脹。」說懷州的牛吃了青草，益州的馬肚子卻脹了起來。這些都屬於「功德密藏三昧」。這樣接引人，我們就說他門牆高，弟子難入。然而這算是最高的嗎？不然，還有更高的，因為更微細。舉一個例子唸給諸位聽：【普請，往寺莊，路逢獼猴，雪峰曰：「這畜生！一人揹一面古鏡，摘山僧稻禾。」僧曰：「曠劫無明，為什麼彰為古鏡？」師曰：「瑕生也。」僧曰：「有什麼死急！話端也不識。」雪峰曰：「老僧罪過。」】（《景德傳燈錄》）

這是說：有一天普請，古時寺院常有人捐田給他們作功德田，由僧眾自己耕作、收稻穀；普請種稻時大家都要去種稻，普請除草時大家都要去除草，普請割稻時大家都要去割稻。有一天普請，是要往佛寺所擁有的那個莊園去辦事，結果在路上看見獼猴在摘寺院所有的稻田中的稻榖；雪峰就罵了：「這些畜生，每一個人揹著一面古鏡，竟然在那邊摘我的稻禾。」那個隨行的弟子就說：「曠劫以來就有的無明，為什麼師父您把它明說為古鏡？」雪峰就答覆說：「因為有瑕垢生，所以我叫它作古鏡。」那麼這古鏡指什麼？就是這一品講的「自性觀世音菩薩」。但這個僧人沒有弄懂，就跟他師父雪峰禪師說：「師父您急什麼？我這不過是個話端，您竟然也沒有弄清楚。」雪峰禪師對嘴回說：「老僧罪過。」這件公案便結了。但這個僧人著了雪峰的賊，他卻都不知道。請問諸位：雪峰賊在什麼地方？這是更高的境界，徒弟當然不知道。所以這個「得諸功德密藏三昧」，那僧人是不懂的，以致著了雪峰的賊都還不知。老趙州也是這樣子，他們都有這個「諸功德密藏三昧」。那凌行婆，你們可別看她是個女人，但她的證量不輸給老趙州，因為她和老趙州一樣都有這個「諸功德密藏三昧」。

你看，婆須蜜多以美色接引人的手段，總共有十種了。然後婆須蜜多總結說：「如是等類一切眾生來詣我者，皆得離欲實際法門。」也就是說：這一些貪欲的眾生來時，他們看見了「我」，就得到了離欲、實際的法門。換句話說，當他們證知自己的「觀世音菩薩」時，也就離欲了。所以 世尊說：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」當你證悟了自己的觀世音菩薩，從此以後你對於世間人也就沒什麼欲望可說了。因為你所依止的是「觀世音菩薩」，而「觀世音菩薩摩訶薩」無始劫來就是離欲的。

接下來 佛又說：「無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。」這一句是說：觀世音菩薩摩訶薩能夠使常常憶念衪的眾生離開貪瞋癡，所以說衪有像這樣的大威神力。「離開三毒」，當然有從二乘菩提來說遠離三毒，但也有另一個層面——依大乘菩提的實證，由於觀察到「觀世音菩薩」本來離三毒，實證的菩薩常常憶念的緣故，也就轉依於自心「觀世音菩薩」；不但在理上離了三毒，依此而實修，也一樣可以在事修上離三毒。

觀世音菩薩既然有這樣的大威神力，對有情當然是「多所饒益」，由於這個緣故，大眾應該常常在心中思惟憶念。在佛菩提道中，只要在理上實證了第八識「觀世音菩薩」，就必然可以成就解脫道，同時也能成就佛菩提道。所以在眾生還不了知這個實相之前，菩薩應當要為眾生加以廣說：對緣已經成熟或即將成熟的人，都應該為他們廣說，可以讓他們迅速契入；對緣還沒有成熟的人，也應該為他們略說，讓他們種下菩提種子，未來世緣成熟時就同樣可以實證。因此說，「觀世音菩薩」確實有這樣的大威神力，對眾生必然「多所饒益」。對於可以觀察而證明這個事實的人，都應該常常在心中憶念著。藉著名號上的憶念，而使自己常常記憶「觀世音菩薩摩訶薩」這樣的功德，自然漸漸地就離開三毒而得解脫。接著伏除性障，廣修福德，配合深入觀察「觀世音菩薩」而生起的相見道智慧，漸漸也就入地了，所以說「眾生常應心念」。

佛說：「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」這句話的事說，前面已經提過，現在開始由理上來說。這裡說的女人指的是「有一個想要求得好男兒的人」，她想要出生一個好男兒。那麼，請問：「人間最好的男兒是什麼人？」是菩薩，菩薩才是真正的好男兒；不管你生為男生、女生，都是好男兒——只要你是菩薩。那麼，好男兒是如何稱之為「好」？這當然是有講究的。如果只是像世間人一樣，出生了，長大了，成家立業，積聚家財百千萬億，然後子孫興旺，就此滿足，這不會是佛法中說的真正好男兒。這種人在人間其實也不算少，然而大多是凡庸之品，而真正稀有的是菩薩。那麼，菩薩應該要擁有的是什麼？就是要雙具福德與智慧。至於福德與智慧的內涵就要等到下回再跟各位菩薩分享了。

最後祝願所有的菩薩們

色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！