各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看由正覺教團所製作的《三乘菩提之法華經講義（四）》系列講座。前一集說到，佛弟子應當知恩與感恩。如果已經親證自家的「觀世音菩薩」——第八識如來藏，普門示現於一切有人住的門戶裡，就應該至心歸依於自己的「觀世音菩薩」。所以在正覺學法的人，當親證「觀世音菩薩」時，一定要知恩，才不會糟蹋自家的「觀世音菩薩」。

之前在正覺退轉的人，毀謗正覺所證的第八阿賴耶識是生滅法，應該要找一個出生阿賴耶識的第九識真如無為才對——這些人不信有第八識，卻要找一個毫無作用的無為法，不知道真如無為是第八識如來藏「觀世音菩薩」所顯的法性，與第八識心體不一不異，離於心體就沒有真如可得；所以我們要找的是心體，找到心體就能現觀祂的真如法性。只能說退轉者實無所證，善根福德也不夠，即使知道了密意，也無法體會自家珍寶的「觀世音菩薩」，所以不知恩也不感恩，公然否定阿賴耶識「觀世音菩薩」；如是糟蹋「觀世音菩薩」，法身慧命就被惡見害死了，得要等待未來世其他的因緣才能夠使他的法身慧命重新出生。等未來世因緣成熟時，他家裡的「觀世音菩薩」還是會救他的，但是是半救半不救，得要看他是否心得決定於自家身中的「觀世音菩薩」。

知恩、感恩就一定不會否定「觀世音菩薩」。知恩、感恩的層次不同，知恩的人不會否定他自家的「觀世音菩薩」，不會如同祖師說的「終日走紅塵，不識自家珍」；感恩的人，就是要去告訴每個人「普門都有觀世音菩薩」。知恩加上感恩，當法身慧命有危難時，七個兄弟在心中高呼：「歸命觀世音菩薩！」就像孫悟空帶領其他六個識一起歸命於唐 玄奘菩薩時，危害法身慧命的一切怨賊自然就消失了，嶮路也變平坦了。所以真見道後，要隨時記得轉依於自己的「觀世音菩薩」，可以避免退轉。如果您還沒有找到自己的「觀世音菩薩」，如何轉依呢？其實不必擔心，先要說服自己，相信自己有朝一日也可以找到自己的「觀世音菩薩」。所以除了理證上要歸命於自己的「觀世音菩薩」，也要信受在事相上真實存在的四聖法界諸大菩薩，歸命於自己還沒有看見的「觀世音菩薩」。

接下來〈普門品〉的一段經文是這樣子的：

【無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。】（《妙法蓮華經》卷7〈觀世音菩薩菩門品 25〉）

接下來是語譯，世尊開示說：

【無盡意！觀世音菩薩大菩薩，他的威神之力偉大到這個樣子。如果有眾生婬欲之心非常強烈，常時不斷地憶念及恭敬觀世音菩薩，就可以離欲；如果他瞋恚非常嚴重，只要不斷地憶念和恭敬觀世音菩薩，他就可以離開瞋恚；如果他非常愚癡，只要不間斷地憶念和恭敬觀世音菩薩，就可以漸漸離開了愚癡。無盡意啊！觀世音菩薩有像這樣的很多種大威神力，能夠對眾生有非常多的饒益，因為這個緣故，眾生應該常常不間斷地在心中憶念著觀世音菩薩。如果有女人想要求生男兒，她禮拜供養了觀世音菩薩以後，就可以出生有福德、有智慧的男兒；假使想要求生女兒，她就可以出生端正而且有好相貌的女兒，並且這女兒是很久以來就一直在種植各種道德根本了，她將會是眾人所愛敬的人。無盡意啊！觀世音菩薩有這樣的威神力，如果有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，他的福德絕對不會是浪費掉的。由於這樣的緣故，眾生都應該要受持觀世音菩薩的名號。】

以上是依文解義，不過這段經文絕對不是這麼簡單的意思，其中的義理是具有「理」、「事」的。從理上來說，就是一切有情眾生都有理上的「觀世音菩薩」第八識如來藏，普門示現於一切有情身中，一切有情的五陰身心無不從自己理上的第八識如來藏「觀世音菩薩」所藉緣出生。即使是信奉上帝的人，他們的五陰家裡也都有「觀世音菩薩」，問題是上帝都不認得他自己五陰家中的「觀世音菩薩」，還誇口說他自己創造了世界、創造了眾生；直到他壽終死相現前時，才發現自己無所能為，看見自己要往生去哪裡，拼命呼喊「觀世音菩薩」，也沒有用，因為他一生對自家中的「觀世音菩薩」忘恩負義。所以上帝不是造物主，是個凡夫，而且境界不會超過忉利天，因為上帝說：「只要是行走的時候背向天上的動物，全都可以殺來供養上帝。」上帝接受他的信徒們把身體橫著行走的有情殺來吃，這樣有殺心又嗜血食的上帝是連以甘露為食的欲界天都還及不上的，怎麼可能是出生有情及創造世界的造物主「觀世音菩薩」呢？

再從事相上來說，觀世音菩薩乃是已經成佛的 正法明如來倒駕慈航示現為等覺菩薩，來襄助 釋迦古佛化導眾生的。在佛世時，觀世音菩薩是真實存在的歷史人物，不是虛構的。而且 觀世音菩薩與此界眾生非常有緣，所以常會示現讓有緣眾生在夢中感應到，或在生活中化現來幫助眾生。在中國歷史上關於 觀世音菩薩本事的書籍很多，觀世音菩薩有各種形象，譬如水月觀音、竹林觀音、白衣觀音等等，全都各有緣由被記錄下來，心存感激的人就廣為流通。因此在中國幾乎是家家戶戶都信仰著 觀世音菩薩。即使是道教中人，他也信 觀世音菩薩，他們有時候稱 觀世音菩薩叫作註生娘娘，身邊有一個小孩稱為善財童子；或送子娘娘等，其實就是 觀世音菩薩的化現。有一部《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，當大家誦《大悲咒》的時候，要知道 觀世音菩薩的威神力是雙具理與事的，所以要聯結在一起受持。因此 觀世音菩薩的廣大靈感威神之力是多麼的不可思議，所以 觀世音菩薩不是只有三十二應身，他是遍及一切有情眾生的。一直到近代，西洋人的船堅砲利進入了中國，中國本有的佛教文化信仰就被持續壓抑著，於是有些人就只看表相開始向外追求，而去信了所謂的基督教、天主教，卻不知道這一些一神教的教義是很荒謬的。因此如果不是迷信外國信仰的人，都會是虔誠信奉 觀世音菩薩的，即使是不學佛的人也會信仰著 觀世音菩薩。

我們再回到經文來說，經中有說：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」譬如說一個有錢人在還沒有信仰 觀世音菩薩前，生性多貪淫欲，有一天，他因為一個因緣而信了 觀世音菩薩後，他就開始轉變了，不再那麼貪愛女人了，因為他常常憶念恭敬 觀世音菩薩的緣故，他的心性和行為開始有了轉變，淫欲變得淡薄了。這是從唐朝佛教開始弘揚以來，就有的社會現象。

或是有人瞋恚心很重，稍不順心就生氣，但是當他有因緣接觸到〈普門品〉，開始誦〈普門品〉，誦久了以後，雖然有時候還是會生氣，但他事後會懊悔，他想：「我每天誦〈普門品〉，經中有說：『若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。』」他想：「我明天誦經之前要先懺悔一下。」於是跪下來跟 觀世音菩薩道歉說：「我又起瞋了，請菩薩原諒。」因為每天懺悔道歉，次數多到自己都不好意思了，就下定決心：「再怎麼樣都不生氣。」隨著時日過去，他愛生氣的心就漸漸轉變了。

也有的人因為信了 觀世音菩薩，〈普門品〉中明明有說：「若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」可是覺得自己很愚癡，人家講佛法的時候怎麼聽不懂呢？於是他開始去探求諸大名山道場，繞了遠路，最後繞回到故鄉來，才聽說原來故鄉就有一位善知識，於是趕快回故鄉來拜見善知識。善知識就告訴他：「你家裡也有一尊觀世音菩薩，你為什麼到處去求？」他懷疑說：「我家裡真的有觀世音菩薩嗎？」善知識說：「真的有啊！不但你家裡有，我家裡也有啊！觀世音菩薩是普門示現的。」那他就問：「我要怎麼樣才能感應得到呢？」突然間這位善知識大聲地喝斥他：「出去！」他想：「怎麼罵起我來了？大概我來得不是時候吧！」回家想一想：「不對呀！我應該弄清楚他為什麼對我生氣呢？」私底下去探問說：「某法師啊！你師父昨天有什麼事情不如意呢？」對方說：「沒有啊！我師父昨天心情很平順，什麼都很如意啊。」不信，問了幾位法師，都說：「師父沒有不如意，師父就是很歡喜過日子。」最後他乾脆問：「那為什麼師父昨天對我這麼兇？」法師們就說：「哎呀！他對你太好了！你竟然不知道他為什麼對你那麼好。」真的叫作丈二金剛摸不著頭腦。於是他又問：「請問你們師父這樣對我有什麼意思呢？」法師就告訴他：「你啊！每天來供養我師父一顆水果也好，一杯茶水也好，常常來就對啦，有一天你就會懂。」於是他之後就常常來親近老和尚，老和尚有時候一開口就罵：「出去！」有時候又說：「坐。」有時候給他茶喝，有時候為他說說法，他終於覺得：「嗯！原來佛法是這樣，有意思！」有一天當他誦〈普門品〉的時候，就覺得：「我現在比以前有智慧了。」

像這些在事相上的事，真的會讓人搞不清楚，以為是故弄玄虛。他們不知道啊，其實這一位老和尚他是位禪師呀！因為禪師自古以來是不會幫助每個人都開悟的，不像現在正覺的 平實導師，為了要復興中國佛教，可是老婆地入泥入水，就是想要多拉拔人出來，好為正法所用。但是眾生無明深重，於佛法愚癡，想要成為禪師的入室弟子，可不是那麼容易的！如果禪師直接喝一聲：「出去！」這當中的深義，如果不是利根的人，哪裡能會得呢？

所以，通常得先從「方外之交」開始——開始為他講一點皮毛建立一些正知見就好了，這是自古以來事相上常有的事。「方外之交」是說出家人與世間人互相來往，但實際上，在禪師的心中真正的定義就是：「方丈室外的交情，不讓他入室。」入室弟子就是已經證悟的弟子。所以雖然這個人每天到方丈室來坐著，講上一、兩個小時的話，事相上給他一點開示就好了；如果論到實證，就不能輕易放手，永遠讓他認為「禪門是玄門」，都在方丈之外。可是他來跟老禪師交際久了以後，也還是會熏習到一些表相佛法的智慧，覺得自己真的比以前有智慧了。

終於有一天，有一位好心人告訴他：「你又不是三寶弟子，老和尚憑什麼要把這個菩薩法教給你呢？你得先要是菩薩的身分才行。」終於懂了，須是菩薩才能得菩薩的法。「我要歸命三寶、禮敬三寶、供養三寶。」成為三寶弟子受學久了，各種條件因緣成熟了，具備正知見也修集廣大的福德，知道如何參禪了，老禪師自然就會幫他開悟；這個時候他終於真正懂得什麼叫作「普門示現」，知道「觀世音菩薩」雙具理事上的真實義了。

也有人誦久了以後，他往世與菩薩感應道交的因緣恢復了，所以菩薩有時候會來夢中指示：「你可以去哪裡學佛。」連續幾次夢見，他想：「這絕非是偶然。」然後他就開始去追問某個道場，然後去學，開始有了智慧增長等。這不是神話，都是有 觀世音菩薩的指點。佛菩薩總是針對有緣的佛弟子們在照看、關注著，什麼時候該去提點一下，就會去作一個指引。有一些人來正覺學法的因緣都是有佛菩薩的指示來的。所以有的人拿到同修會的書，問來問去都說這是邪魔外道的書，但他又覺得書中有次第與方法，應該是正確的；所以一個人如果心心念念著 觀世音菩薩的聖號，有時想要解決疑惑，第一個想到的 觀世音菩薩，就去龍山寺請示祂；不然就是家裡供著 觀世音菩薩，直接在家中用筊杯請示一番，結果得到三個聖杯，他們的法身慧命就給救活過來了，現在就坐在正覺聽經聞法乃至實證佛法了。如果學佛以來不過幾劫，表示他是新學菩薩，就會給他兩個聖杯、一個笑杯，因為緣還不熟。如果他還一直求一直問，最後菩薩給他三個瞪杯，台語叫作「銀杯」，表示他在法上實證的因緣還沒有到，十信位的功德還沒有修好，就不必再問了。有的人就是得到應杯——三個聖杯，就是相應而允許的意思。所以〈普門品〉中的開示——「觀世音菩薩」的真實義理，一定要了知並且信受。

好，今天就為您講到這裡。祝願諸位菩薩

色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！