各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看《三乘菩提之法華經講義》，今天的內容進行到《法華經講義》第二十三輯195頁。

具足「十信」是第一重要的事，特別是在學佛這條路上。《華嚴經》也明白告訴我們：「信為道元功德母。」如果對佛菩薩都沒有具足信，這個道就沒有源頭可以找出來了；找不到源頭，那麼想要修學佛法的各種功德，也就跟著不可能了。所以說：信為道元功德母。接著引用一段經文來說明信的重要性。《大寶積經》卷二十八〈大乘十法會〉：【信為增上乘，信者是佛子，是故有智者，應常親近信。信是世間最，信者無窮乏，是故有智者，應常親近信。若不信之人，不生諸白法，猶如燒種子，不生根牙等。】

這段經文大意是說：信是修行人在佛道上增上的利器，對佛法不疑不惑，心得決定者，方能成為佛子。信也是世間中之最，信、施、戒、聞、慧、慚、愧這七個資用成佛的聖財，也是由信作為開始。如此奉行諸佛教導才能不斷累積福德，資糧永不匱乏。所以有智慧的人應常親近信。反之，信位未具足的人，就不能與清淨勝妙之法相應了，猶如燒焦敗壞的種子，無法生長出佛菩提大樹的根芽。

十信位中的初信位是相信一切法皆來自第八識，對三寶的勝解乃依第八識而有——如何為佛，如何為法，如何為僧，了知三寶的內涵皆以第八識為定義，如此方能進入十信位中修學。想要實證佛法時，「信」是第一個要件，第二就是要心沒有慢。心如果沒有慢，佛菩薩安排了善知識去接引他，他就可以立即接上法源了。這個法的源頭他接上了，他未來就有實證的因緣。若只看表相，以出家與否作為善知識的表徵，那就會錯過正法，與正法失之交臂了。

維摩詰菩薩到底是在家人還是出家人呢？他是 金粟如來倒駕慈航來幫助 釋迦古佛，示現為菩薩；所以 佛陀在世時來這裡受生幫忙，他就隨順世俗法娶了個妻子，生了個女兒，就這樣示現給大家看。他那麼大的宅院，財寶無量，那他到底是個在家人還是出家人？《華嚴經》裡善財童子五十三參，參訪的善知識，只有六位是出家人，而且都只在三賢位中。其他善知識則示現在家相，位階也大都是地上菩薩。

大家對佛菩薩的信是最重要的事。當你有因緣遇到了某一個法，心中有疑，不能確定是否為正法，那時可要記得先請示佛菩薩看看該不該去學？可不可以去學？由於人類的智慧是有限的，觀察的層面也是很狹窄的，所知道的也不夠深遠，而佛菩薩是發了大願，那十無盡願是永無窮盡的，對一切眾生都會加以攝受；即使是十惡不赦之徒，當他來請示的時候，佛菩薩也是一樣為他的未來著想而給他最好的指示。

《阿含經》中對「法師」的定義是這樣的：有法之師，如實說法，名為法師。真正的有法之師，是持如來藏法之師，在此引據《證契大乘經》卷二的一段經文：【「世尊！誰與一切眾生作大導師？」佛言：「正士！持此如來藏者。」「世尊！誰是佛子？」佛言：「正士！深信此法門者。」】佛已明白告訴我們，誰可以作眾生的大導師，誰是真正的佛子。可是有些六識論的法師們心中有慢，又不能信受佛語，他們於法的實證也就沒有因緣，只能夠在相似像法上面去用心；到頭來白忙一場還不打緊，最嚴重的是不知不覺成就了謗法、謗賢聖的大惡業。可是他們全都渾然不知，還認為自己是大力在護持正法，認為自己有護法的大功德。

很多人不瞭解謗法、謗賢聖墮惡道以後要回來人間是很困難的，特別是他有破斥正法的居心，「根本罪」具足，然後又作了許多錯誤資料的蒐集，所講的抵制正法的謬論收集起來整理完成，這時「方便罪」也具足了；接著付諸於實行，次第進行破斥正法的事情，還自以為是在護持正法，當他們作完了，「成已罪」也具足了。其他不知就裡而盲目跟隨的人，他們還可以救，我們得要救救他們，所以我們應該如實來說明這個道理。

世尊接著開示說：【無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。】（《妙法蓮華經》卷7〈觀世音菩薩普門品 25〉）因為眾生有所需求，觀世音菩薩就會感應，而且真的叫作「大慈大悲千手千眼救苦救難廣大靈感」。既然有這樣的大威神力，可以使大家離貪欲，離大瞋，也能夠離開愚癡，那大家心中應該要常常想念著他。

有些老人家因為兒子媳婦生不了孩子，他想要抱孫的希望落空了，有一天他想起來：「觀世音菩薩身邊不是都帶著一個小孩子嗎？」原來他想起送子娘娘了，也就是送子觀音。於是趕快到廟裡去，供上了香、花、素果，向菩薩求；不久媳婦有喜了，果然幫他生了一個孫子。有的人覺得孫女比較貼心，比較乖巧，所以想一想又去求了；求了以後果然又有個孫女出生了，求來的孩子都是佛菩薩安排的，都是好孩子。這就是說，對佛菩薩要有怎麼樣的信心。若是像那些六識論的法師們，對於經中八識論的種種聖教全都不信，那就很可憐了。

接著 導師在書中談到自己這一世自悟破參的經過：往世就不談了，因為往世也有得過 文殊菩薩指點、觀音菩薩救命等，且都不談它，就說我這一世就夠了；我這一世看話頭的功夫已經很好，住在見山不是山的過程中已經一年半了，常常坐著參話頭，參到後來沒聽見也沒看見，其實之前被誤導而成為看話頭，等著開悟。我那時也真的沒有辦法了，當時也有一點想要放棄的感覺！因為不論怎麼樣努力都沒有辦法實證，所以當人家說：辦佛教大學來維護佛教的久遠住世。那時我也贊成，我也去捐了不少錢；因為那時我覺得開悟是沒有希望的，實證是沒有希望的，那麼佛教要繼續延續下去，就只剩下一條路——辦佛學教育，不然能怎麼辦呢？但後來菩薩指點了兩句話：「開悟哪有那麼簡單？心肝那麼沒閒！」是以閩南語說的「心肝那麼忙」，意思是告訴我：什麼義工你都不要去做了，好好去參禪啦！因為以我的狀況，去任何道場做義工都是沒有意義的，好好開悟破參出來弘法，對眾生才是有意義的。所以 觀世音菩薩叫我什麼都不要管，好好去參禪。那我一聽就懂了，所以把全部的執事辭掉，一個人在家裡好好去參究。

佛法不是講「明心見性」嗎？我從這四個字去探討。探討的時候，一樣是先把五陰過濾掉，知道也確定所悟的真心一定不會是五陰裡的心，最後過去世的證境就上來了，於是明心了！這個明心，我當時覺得真的沒什麼，接著就探究：那麼見性是看見什麼性？一定是佛性。佛性又是什麼？這麼一思惟立即就知道了，然後馬上就看見了。那時心裡真的很震撼！可是很震撼時就很冷酷，心中一點動靜都沒有，就這樣靜靜地去聽著。那時因為幼稚園剛好放學，我的窗外正是幼稚園的庭院，他們撞起鐘聲來，然後就是孩子的吵鬧聲，我聽了二十分鐘——唉呀！全都是佛性！

然後張開眼睛一看面前的白粉牆壁，也全都是佛性；轉過頭去瞧瞧左邊，那時我還沒有設佛堂，只有孩子的小書桌上放了三張佛菩薩像的卡片，加上一只小香爐，我這一看，都有佛性啊！明心見性的事就這樣解決了。不到半個鐘頭，自己過去世的證境就回來了。可是推究我能夠破參的真正原因是什麼？還是菩薩指點了說：要把心靜下來，什麼事都別管，好好參究破參才是最重要的。佛法這一條路，在還沒有離開胎昧之前，又正好沒有正法住世時，那你自己摸索的時候常常還得要菩薩的指點啊！當時菩薩一定是想說：「後面那麼多人在等著你，你不急，我比你更急！」這就是菩薩的加被。

所以應該「禮拜供養觀世音菩薩」，要心心念念想著菩薩。因此 世尊就說：「無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」這是從「事」上來解說這一段經文，但這一段經文中的「理」是在說明什麼呢？

那我們再從頭來看看 佛的開示：「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。」理上的「觀世音菩薩」住在我們各自的五蘊山中，每天觀看著我們。正因為祂看著我們這個五陰世間對祂發出了什麼樣的音聲，所以祂叫作「觀世音」。為什麼不叫作「聽世音」呢？為什麼不叫作「聞世音」而要叫作「觀世音」？因為祂的境界不必使用語言文字，祂只要看著你就知道你這個五陰世間的心聲是什麼。所以祂是「觀世音」。

又，為什麼祂是「摩訶薩」？因為一切人努力修行，不論證量多麼高，永遠都及不上祂。那祂為什麼又叫作「菩薩」？祂既然無形無色，怎麼可以叫作菩薩？菩薩應該有的格又是什麼呢？聲聞人有聲聞人的格，緣覺有緣覺的格，菩薩有菩薩的格，凡夫們也有凡夫們的格，乃至畜生也有畜生的格，天神也有他們自己的格，而菩薩的格是什麼？菩薩的格，就是從來不生氣，永遠都是慈悲而不捨棄一切眾生，這就是菩薩的格啊！

眾生在三界中，有時候當轉輪聖王，有時候當一般國王，有時下墮地獄，有時生到色界天、無色界天去，他的「觀世音菩薩」如來藏從來不捨棄過他，衪真的不捨一切眾生。因為你的過去世、我的過去世、他的過去世全都一樣，大家都曾經當過最卑賤的、也曾當過最高貴的有情；但不管成為什麼樣的有情，理上的「觀世音菩薩」對他終究不離不棄，這叫作「不捨一切眾生」，這就是慈悲啊！

「觀世音菩薩」一定對五陰有情不離不棄，就這樣觀聽五陰世間的心聲，這就是菩薩摩訶薩的格。身為菩薩修學佛法、想要成佛的人，要學習的對象就是這個「觀世音菩薩」——祂也從來不生氣，不管有情眾生怎麼樣，都一樣寵著他們：「你要作就去作吧！」祂都沒意見，就隨順他們。人間沒有哪一對父母寵愛孩子到這個地步，不管是多麼疼愛子女的父母，當孩子使壞，父母有時也會生氣啊！可是「觀世音菩薩」從來不生氣，所以你說「觀世音」是不是菩薩？當然是菩薩摩訶薩呀！

因此，我們瞭解這一點，知道要去實證自己的「觀世音菩薩」；有一天終於實證了，悟後繼續修行，結果是你越修行，證量越高，可是你發覺自己永遠無法超越過祂。即使你修到了等覺位，真的是大菩薩了，但你的證量一樣不能超過祂；即使你成為菩薩摩訶薩中的摩訶薩了，但依舊不能超越祂，因為祂才是真正的「摩訶薩」。假使沒有祂，那你這個等覺菩薩什麼都不是；所以從這樣來看時，你自己身中這位「觀世音菩薩」是不是菩薩？是不是「菩薩摩訶薩」？因此說真的，我們都應該心心念念（這樣念著），有時候無妨也高聲喊一喊：「南無觀世音菩薩摩訶薩！」因為祂真的是摩訶薩。即使到了妙覺位，祂依舊是摩訶薩，妙覺菩薩也還是不能超過祂呀！所以 世尊說：「觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。」真的叫作功德巍巍。

今天因為時間關係只能說到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。

最後祝願所有的菩薩們

色身康泰，學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！