各位螢幕前的菩薩們：阿彌陀佛！

各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看由正覺教團所製作的《三乘菩提之法華經講義(四)》。繼續前一集的法義導讀。

〈普門品〉的經文中說到「若三千大千國土，滿中怨賊」。「滿中怨賊」就是指我們五陰身心中的根本煩惱與隨煩惱等，因此不論去到哪裡，遍歷所有娑婆世界能夠住人的星球，再回到這裡來時，你會發覺不論去到哪裡，這一些「怨賊」都不曾離開過你。而放眼望去，所見到的一切人也都一樣離不開怨賊，因此你想要擺脫這些「怨賊」，就作了決定：「我帶著一票人要去作買賣，想要把『怨賊』賣掉，帶回我想要的佛地功德。」「我」就是商主「意根」，也是《西遊記》中的沙悟淨，帶領著意識和前五識，加上六個根本煩惱、隨煩惱等一大票人，大家簇擁著第八識如來藏；外加一匹龍馬，也就是我們的五色根、內六塵十一個色法，一同出去營商；帶著五遍行、五別境、十一個善心所法寶，以及其中許多的微細法寶隨身（就是如來藏中的一切種子），要去賺回佛地的功德，但是過程中並非一路坦途，而是要把「滿中的怨賊」煩惱一個一個賣了，因為這些怨賊都在竊盜或搶奪我們的功德法財！

可是佛菩提道是極為長遠的旅途，到處充滿嶮路或危途，而每一世的五陰又常常會被誤導，一生中會遇到幾個惡知識你並不知道，只要遇到一個惡知識，就是好幾個嶮路，所以得要一世又一世親自去經歷，才說處處是嶮路、岔路、危途等。那麼，要如何擺脫「怨賊」呢？身為商主的意根，帶著一票人跟許多的重寶，要去交易佛地的功德回來，遇到嶮路也是無可奈何的。經中說「其中一人作是唱言」，其中一個商人就是意識，教導大家平安經過嶮路的方法。因為意識是能分別六塵的心，所以這個時候就要依靠意識，而這時的「觀世音菩薩」第八識——唐玄奘還沒有出頭露面。雖然意根是商主，但意根卻通常聽命於意識的，所以當你覺得累的時候想要睡覺了，意根就會讓意識消失了；半夜覺得膀胱不舒服，要起來洗手時，意根的你就喚醒意識，然後意識就把前五識叫出來，這時才能知道如何走去洗手間。所以意識實際上是全聽意根的，但意根卻又必須依靠意識的分別判斷才行。洗完手回到床上，你決定繼續要睡，意識又不見了；所以決定讓意識起來的，當然是意根作的決定。所以說，意根才是真正的你——「商主」。會思惟了知的意識心，並不是真正的你，因為意識是會中斷的生滅心，睡著就不見了，所以三界中真正的你就是作主的你——意根，無始時來就一直存在的心，當你睡著之後，意根的你還在，但祂不了知五塵和大多數的法塵境界，所以是無所能為的（因為沒有意識了）。

不過，意識若不具正知見就會一直誤導著意根，導致一世又一世的在三界中輪迴生死。意識就是《西遊記》中的孫悟空，前五識是豬八戒。豬八戒如果沒有孫悟空就沒轍了，每天貪著五塵抓著不放，後來被妖精綁住而失去自由了，就呼喊著：「大師兄孫悟空趕快來救我呀！」孫悟空筋斗雲一翻就來幫豬八戒處理善後了。所以孫悟空就代表意識心，非常伶俐，但卻是最管控不住的心，像有些人修行打坐的時候，因為管不住意識心，妄念紛飛而拉扯著，求一念不生而不可得，真是辛苦！但是孫猴子的意識心儘管虛妄生滅，卻是學佛最重要的工具，沒有了意識心，不要說學佛，連在世間生存都有問題。所以最懂佛法的是意識心，意根雖然會作主，可是不懂佛法，所以修行時一定要有意識才能成辦；遇到嶮路時，如果起個念頭說：「怎麼辦？」束手無策時，意識突然想到了就說了。〈普門品〉的經文裡面是這樣講的：【「諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生；汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。」眾商人聞，俱發聲言：「南無觀世音菩薩！」稱其名故，即得解脫。】意思就是說：「諸善男子！不要恐怖，你們應當一心稱唸觀世音菩薩的名號。」你就能夠依止從天竺取回來的「斷語言道」的無字真經——無位真人第八識如來藏了，當下立刻得到解脫。

所以說，你找到如來藏之後，意識對自己的「觀世音菩薩」的作意會一直存在著，但是在修行的過程中會遇到嶮路，譬如說聽到某一位大師說「離念靈知才是真如佛性」，意根無法判斷作決定的時候，意識會依著自己的所證正知見出來說：「我們應該歸命於自己的觀世音菩薩。」並且主張說：「意根商主和五識同伴們！咱們一起高聲說：『我們應當歸命於自己的觀世音菩薩，稱唸觀世音菩薩。』」這樣整個商隊就安全度過嶮路了。也就是說，當意識心得決定的時候，意根也願意接受意識的教導，前五識當然會聽從意識，一起轉依自己所證的第八識如來藏——觀世音菩薩，就能夠在行菩薩道的旅程中，遇到嶮路也能化險為夷。而且這時意識還得要告訴大家說：「這位菩薩能夠以無畏布施給眾生，你們大家如果都稱呼觀世音菩薩的名號，面對這一些怨賊的時候，就可以得到解脫了。」

眾生在三賢位的修行過程中，有時還會有三界愛的貪或瞋的怨賊現行，譬如說看到朋友用不當手段賺很多錢，心生羨慕猶疑著，這時就是嶮路現前，會來劫奪功德法財。或是有人蠻橫無理來讓你財物名譽受損時，你不甘心就想要報復，這念頭起來的時候，就是修道的嶮路。不論是起貪或瞋，都會要來劫奪您的功德法財，就是怨賊，這時就知道說：「我在學佛過程中，處處都埋伏著怨賊在嶮路上面，現在又遇到了嶮路，躲不過這兩個怨賊。」於是意識想起來說：「嗯！我應該歸命觀世音菩薩！」因為知道自己的「觀世音菩薩」如來藏是如何的慈悲與真實如如，又如何具足了無邊功德；意識的你全都知道，因此你就出來呼籲商主意根，以及同行的前五識等商人，希望大家的重寶不要被怨賊所奪走，於是就呼籲著：「大家應該要稱唸南無觀世音菩薩！」

大家如果願意共同來稱名的話，對這些怨賊就可以得到解脫。因此，在三大阿僧祇劫成佛之道的經商過程中，嶮路真的很多，到了某一個無法突破的狹隘之路時，那個狹隘而且危險的路上埋伏了許多怨賊；那個時候你都必須要歸命於「觀世音菩薩」如來藏，才有辦法突破。怨賊不光是只有根本煩惱的貪、瞋兩個，還有其他的癡、慢、疑及其他隨煩惱等。即使修到入地了，也都還有怨賊、嶮路！入地後的怨賊就是三界愛的習氣種子，即使修到了七地，到八地，進入八地了，嶮路一樣多，只是不像以前那麼險了，變得比較平順多了，但是仍然有許多很小的怨賊——就是無始無明的上煩惱，又名塵沙惑，數目很多，但是要大喝一聲：「出去！走開！」它們就走開了。所以照樣有嶮路，但不那麼嶮了；有怨賊，但很小，危害不了你，只是不斷來干擾著你，讓你在成佛之道上走不快而已，但是已經不會傷害你的法身慧命了。

但是遇到的時候就是要罵它們，要不然它們全部堵在你前往佛地的路上，你的腳常常會被它們絆到。雖然不會跌倒，但也是很討厭的事，所以你要一一罵去：「走開！走開！走開！」你只要罵它「走開」，它就走開消失了。因為數量太多，幾乎除不盡，也把它叫作怨賊。這樣說明了之後，你當然要主張說：「大家都要聽我的話，我們應該要稱唸觀世音菩薩的名號。大家一起來高呼：『南無觀世音菩薩！』」那麼大眾對這些嶮路上的怨賊，也就可以得解脫了。

商人意識思惟，商主意根接受決定，於是大家聽了就「俱發聲言」，也就是，八個心識——意根、意識、前五識加上第八識如來藏，一起開口唱唸：「南無觀世音菩薩！」所以說「眾商人聞，俱發聲言」，沒有一個商人漏掉，因為八識心王一定是一起和合運作的。所以〈普門品〉中的經文，這一些文字不是隨便亂寫的，佛陀說法也不會隨便講，因此不可能說這個商主聽了以後就高聲喊：「南無觀世音菩薩！」結果其中有一個人沒有跟著唱唸「觀世音菩薩」的名號，意根和前五識也不會走開而讓意識一個人單獨唱唸，而是意根及六個心識一起齊心合力高聲唱言：「南無觀世音菩薩！」當七個心識一起齊心合力呼喊著說：「歸命觀世音菩薩！」在歸命的時候你就看見自己的觀世音菩薩了。這是唯證乃知的事！所以說，「稱其名故，即得解脫」。假使有人這樣高聲呼喊著「歸命觀世音菩薩」時，還看不見自己的「觀世音菩薩」的真如法性，自稱是開悟的聖人，那麼大妄語業成就，未來的果報堪慮。

從這裡就可以知道《法華經》的勝妙！譬如前面所舉例的，遇到貪瞋的境界時，當你七識心王這樣齊心合力，默念或喊出聲音來都可以，說著「南無觀世音菩薩」的時候，你就是在歸命於第八識如來藏。意思就是說：「我要轉依於我的第八識真如，第八識真如不貪不瞋，離愚癡也離智慧，離一切法，本來解脫，所以轉依於我的第八識真如無貪無瞋亦無癡的境界時，沒有世間法，也沒有出世間法，本來解脫。」這才是實證理上的觀世音菩薩的人。

當你不以五陰為自我，轉依自己的「觀世音菩薩」第八識為真我時，看見祂本來就不在生死之中，法身慧命就不會死亡了，所以一路攜帶的所有重寶也都不會遺失。也就是，當你的七個心識合力說「我們要歸命於觀世音菩薩」的時候，你的惡心所就全部中斷了，這個時候，在佛法上應該生起的善心所就跟著生起了，然後你就看見自己的「觀世音菩薩」所住的本來自性清淨涅槃；以這個大乘涅槃作為依止，於是殘害你法身慧命的嶮路消失了，嶮路上埋伏著想要殘害你法身慧命的一切怨賊也都消失了，那就是得解脫了。

當你有這個解脫功德的時候，你就不會再墮入三惡道中了，因為你不會再去幹惡事了。這是學佛的第一大阿僧祇劫的過程中可能隨時會出現的嶮路，也都可以安然度過。那一些怨賊聽到你們商主（商人七個兄弟）齊心合力高呼「南無觀世音菩薩」的時候，所有的怨賊都不敢正眼瞧你，何況敢來危害你呢？只能漸漸走開了，你就得解脫了。所以盡未來際都應該這樣子發聲說：「南無觀世音菩薩！」所以〈普門品〉的經文的寓意真的很難懂，又非常勝妙。

可是很多人每天課誦〈普門品〉，心裡往往抱怨著說：「觀世音菩薩都沒有來幫我。」然後就開始懷疑。問題是，他們跟「觀世音菩薩」沒有交情，他們都不相信自己身中就有理上的「觀世音菩薩」第八識如來藏；自己的「觀世音菩薩」一天到晚在幫忙護念著他，他們卻都視而不見，不理不睬，菩薩要怎麼幫他們呢？所以在他們的佛道嶮路中，怨賊就是怨賊，一大堆都在路上等著他們，大家全都應付不了。如果相信「觀世音菩薩」，有了交情，至少每天睡覺前說：「我要睡覺了，今天『觀世音菩薩』幫了我好多忙。」你都知道人家的恩德，那麼菩薩就會感應到說：「嗯！你跟我有一點交情。」於是在成佛之道中，遇到了嶮路、怨賊，只要高呼：「南無觀世音菩薩！」祂就會來幫你度過這個嶮路，也能處理掉所遇到的怨賊。

所以，要相信而不要懷疑有理上的「觀世音菩薩」是你本具的。如果你對自身的「觀世音菩薩」視而不見，沒有跟祂套好交情，到了需要時才說：「我現在遇到瓶頸了，無法突破，那麼我來高呼：『南無觀世音菩薩！』」對不起，祂還沒有幫忙你，你就被各種煩惱怨賊殘害了，因為你對祂不知恩啊！祂每天無時無刻都在幫忙著你，至少要知道人家對你的恩德——知恩才能有交情。

可是要如何知恩呢？當然得要找到祂呀！否則如何能對祂表示知恩呢？所以親證「觀世音菩薩」，是大乘見道非常重要的關卡。

這一集就為您說到這裡，祝願諸位菩薩

色身康泰，學法無礙，早證菩提。

阿彌陀佛！