各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康、精神愉快！

「三乘菩提法華經講義之無量色」，接續上一集之中所說。一切色身的範圍其實是無量無邊，已經是遠遠超過一般人之所了知，因此妙音菩薩能證得現一切色身三昧，想當然爾，其福德與功德是不可思議的，所以這是學人也應該要求證的。這一部分還有一小段沒有說完的內容，今天接續來說。

因為如來藏能夠示現一切色身，所以親證了如來藏之後，又加上多劫的繼續修學，並同時分分地除去了習氣性障，就能夠發起無量的功德。因此，在《妙法蓮華經》卷第六之中，世尊為華德菩薩開示說妙音菩薩得現一切色身三昧，前後文相互呼應，因為都繞著「此經」如來藏而說。

因此，於卷第七之中，當顯示了 觀世音菩薩的種種功德之後，世尊接著這樣子告訴無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；乃至是應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。

此說之中有事有理。於事上說，觀世音菩薩有大神通，所以能千處祈求千處應，隨緣赴感靡不周；這是一般人之所了知。而於理上則說，假如某一位菩薩是應該以佛身得度，他的觀世音菩薩就為他在人間示現成佛。雖說經文之中提到了很多不同的身相，但其中的義理卻是相同的，就不一一加以說明，大家也可以請參閱 導師的《法華經講義》。

這樣子說明以後，接下來再回頭來看。在前一集舉示的《大寶積經》卷第五十二，世尊為舍利子開示的內容之中：【舍利子！如是廣說乃至無量一切諸受，隨所緣境、隨所作意，限量分齊有爾所受。然諸如來說受無量。何以故？眾生無量故，隨有眾生各具如是無量諸受。】在「眾生無量故」之後，緊接著說到「隨有眾生各具如是無量諸受」；十方虛空中有無量無邊的眾生，現在已經稍微可以想像，可是為什麼要接著說隨有眾生各具如是無量諸受？無量諸受的內容且不談它，先要請問：「眾生是如何能夠有諸受？」當然就是因為外境從六根門頭進入以後，有情才接著產生了諸受；而所攝取的外境，不就是色法中的五塵以及隨其而顯現的法塵，所以還是在「一切色」的範圍之內。

要說明這個道理的同時，應該先一起來看一看百法明門表，見過百法明門表的學人都知道其中有五位百法的區分，其中的五位依其次第，指的是八識心王、五十一個心所有法、十一個色法、二十四個心不相應行法，以及六個無為法。既然說的是「現一切色身」，前面的說明之中也提到了色身另外一個層面的意涵，那就是色法的功能差別；而五位百法的第三位──十一個色法──其中包括了五塵、五根以及法處所攝色。然而，接著說明這一個部分之前，先要跟大家說一個概念，那就是說，若單從解脫道的修證而言，如同《阿含經》之中，佛之常常開示的內容：【世尊歎曰：「善哉！善哉！諸比丘！汝等知我如是說法。所以者何？我亦如是說：識因緣故起，我說識因緣故起；識有緣則生，無緣則滅；識隨所緣生，即彼緣，說緣眼色生識，生識已說眼識；如是耳、鼻、舌、身，意法生識，生識已說意識。」】(《中阿含經》卷54〈大品2〉)

這是《中阿含經》卷第五十四之中的一段經文所說：「緣眼色生識，生識已說眼識。」換句話說，眼識的生起，先要有眼根、色塵作為其因緣；而「如是耳、鼻、舌、身，意法生識，生識已說意識」說明了識陰六識若是要出生，都要先有其相對的根、塵作為其因緣，其他的經文之中也常常會說「根、塵、觸三法因緣和合而由如來藏出生了識陰六個識」，其義理上並無牴觸。而其中意識出生的所依根是歸屬於心法的第七識意根，只有這一根不是色法，所以識陰六個識在人間出生的次第乃是第三順位。瞭解這個道理之後，學人就可以更加確定「識陰六個識是因緣所生法」，而不是常住不滅，就可以捨棄深心之中寶愛識陰六識的狀況，而得以分證解脫道。

然而，為何百法明門之中反而將其列為第一個階段，而包含有五根、五塵的色法反倒是排在第三個階段呢？這是因為建立百法明門的原因，是要令學人在熏修佛菩提道時能夠對於其內涵有進一步的勝解，這樣子才能夠次第而修證的緣故，而能夠了別諸法的當然是心王法，是以第八識含攝其他七轉識而建立，所以把心王法排在第一個階位。再者，心運作的同時一定是伴隨著心所有法的緣故，這樣子才能夠領納之後的色法、心不相應行法、無為法。故而其所建立的階位次第，與 佛在《阿含經》之中單從解脫道修證的目的而說的，其實並不存在有互相矛盾的問題。

好，現在回過頭來，包括五根、五塵以及法處所攝色，而位於五位百法的第三位之「十一個色法」。五根的部分，如同前面之所說，那是構成有情五陰身中的色法所攝，就不需要再舉示說明了。接下來說五塵的部分，也就是一般人所說「外面來的色聲香味觸五種塵境」，雖然說是只有五種塵境，可是若細分下來，其內涵的繁雜，一般人恐怕也沒有想過。單單說「色塵」好了啦，簡單地說就是青黃赤白，若進一步再說，則有紅橙黃綠藍靛紫，但這都是極簡略的通說，您要是第一次見到印刷用的色卡，心中就會有一個驚奇：「哎呦！怎麼藍色這麼一列就有這麼多藍？啊！藍色這麼一列是如此，紅色這一列也是，黃色的那一列等等都是一樣；有那麼多的紅、那麼多的黃，那麼到底有幾種顏色？」重點來了，當您仔細看著相鄰圖案的顏色的時候，竟然發現：「哎呀！這個圖案的顏色與其相鄰圖案的顏色，還真的是有一點點的差異；好像是藍了一點，又好像是紅了一點，一時之間還真說不上來。」這顯示一件什麼事情？印刷色卡的人知道如何變化、調整這一類看起來只有微細差距的顏色，所以就施設這是幾號的紅，那又是幾號的藍，如此諸類。換句話說，在現象界之中的顏色是可以有粗分、細分的差別，而印刷者或者是嫻熟於繪畫的人，一般而言，就會比平常人更能夠了別這一些顏色的差別。

再進一步說，難道現象界之中的顏色就只有像剛才所說的粗分、細分的狀況嗎？當然不是啊！這是怎麼說的？回想二、三十年前，電腦剛開始被人們所使用的時候，一開始中央處理器（也就是CPU啦）只有八個位元，所以當時能夠在螢幕上顯現的顏色種類是可以數得出來的——當然螢幕本身能不能支援，而顯現出來那麼多的顏色，這也是一個問題。後來，電腦與螢幕的製作技術越來越進步的緣故，螢幕可以顯現的色彩就更多了，所以一直進步到EGA的十六色，VGA的二百五十六色，甚至於是六萬五千五百三十六色。

好，這裡還要說明一下，色彩解析度的概念。換句話說，電腦是以數位，也就是0與1的組合來運算，並且依之而與顯示卡連結；顯示卡及螢幕若是能夠支援而顯示出六萬五千五百三十六色的色階，那就表示由電腦本身運算以二進位的方式來改變顯示卡而令螢幕上顯示的顏色有微小差距，而這一些微小差距的數目總和就是六萬五千五百三十六。這就好像剛才所說的印刷用的色卡，若是就在那一張色卡上同時要呈現六萬五千五百三十六個色階，請問依您現在的視力功能，您能夠分辨出相鄰圖案，其顏色到底有沒有差異呢？而實際上，它是有很微細的差異，所以才稱為六萬五千五百三十六個色階，這樣子你就可以說顏色的極細分。您若是打開您的電腦，譬如說一般的文書軟體，想要改變其中文字所呈現的顏色，您會發現其中有一個以三原色比例來調配的方式，用來呈現想要顯示的顏色，那顏色的差別就更多了。至於現今的顯示器的解析度更高，圖像顯示卡的功能更複雜，即便是因此可以呈現出更多的顏色差別，但一般人恐怕也無法領受，而只能說看到的影像更鮮艷更仿真了。而加上AI時代的來臨，看起來科技越來越進步，物質生活的享受越來越優渥，然而卻顯示出以往所說的「眼見為憑，耳聽為實」，已經不能夠再適用了。或者其中的一種不安穩性卻反而一直在飛快地增加，那到底好不好呢？好了，因為跟呈現的影像有一些關聯，所以順帶說上幾句話。

二禪天之中的光音天天人，他們就以所發出的各種光色作為語言而相互溝通；諸佛如來將說勝妙法之前，也都會示現無量的光明來告知或者是警覺十方有緣的眾生；所以五塵中的色塵境界就已經是這麼繁雜了。又譬如聲塵，粗分為有情聲、無情聲；有情聲之中又有男女聲，其中又可以區分為老、為幼，為親、為友，又可以區分為此方人士、為他國人士等等。前面也已經說過，傍生類的種類是非常多的，因而傍生類有情聲的種類也一樣是很多的。那麼無情聲之中，有風、有雨、有火聲，有地動山搖，有金屬聲、有陶瓷聲、有塑料聲等等，乃至是有情聲、無情聲之相互交雜；所以聲塵境也是非常多的。

又譬如《維摩詰所說經》卷下的〈香積佛品〉中就提到：【時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾：上方界分過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在；其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一；彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。】經文中提到，香積佛的眾香國是以種種香而作莊嚴的，所以香塵的變化也是無量無邊的。其他兩種塵境也就可以思惟而了知；乃至是緣於五塵境而顯現的法處所攝色，當知更是無量無邊的。所以每一個人的六入，或者是十二入的運作內涵，其實都是很複雜的，而這一些五塵境、法處所攝色都是自心如來之所變現，如同有神通的有情可以成辦一二；而八地以上的菩薩乃至是諸佛如來都是於相於土自在，更能隨意變現而利樂有情。

也許有人心裡面產生一個大疑問：「諸有神通者乃至是諸大菩薩、諸佛如來能作種種神變而變現出諸境界，可是一般人所看到、聽見等事，那是外面的事、外面的塵境啊，怎麼會跟每一個人的自心如來有關係呢？」好，且不說我們所生活的這個器世間，是由共業有緣眾生的如來藏所共同變現出來的，平實導師在週二講經的時候也多次講過，每一個人其實都沒有真的見聞覺知外面的事物，都是每一個人的如來藏為其所變現的內相分塵境；佛法之中就以「內六入」來說明這一個事實，實際上都是「自心如來變現出見分的識陰來領納變現出相分的六塵境」。所以，《楞嚴經》卷第五之中才說：「自心取自心，非幻成幻法。」《妙法蓮華經》〈妙音菩薩品〉之中說到：【佛告華德菩薩：「善男子！其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。」】這就已經顯示出來，有無量無邊色相的眾生各自能夠變現無量無邊的色法。世尊是如語者、實語者、不妄語者，就藉著妙音菩薩來到娑婆世界的示現，同時鼓舞我們而說明：「善男子！應該要趕快求證如來藏啊！因為那將會帶來無量無邊的功德。」

今天暫時說到這裡。祝願大家

幸福健康、道業猛進！

阿彌陀佛！