各位菩薩：阿彌陀佛！

問候大家身體健康、精神愉快！

「三乘菩提法華經講義之無量色」，接續上一集之中的內容。上一集之中舉示《大寶積經》卷第五十二之中，世尊為舍利子開示的「眾生無量故」，因為十方虛空無窮無盡，而十方虛空之中又有無量的世界，所以居止於十方虛空中的世界的眾生數量，真的一點沒錯，只能說是無量無邊了。同時，那也是由於你沒有辦法說其居止的邊界究竟為何的緣故，而這正是因為世界是有情居住的依託，因為有情需要世界作為其受報的器世間，所以才會有世界的形成；當然其中也包括無色界的有情，因為雖然所安住的是沒有色法的境界，但是在無色界的天福享盡之後，依然會下墮到有物質的器世間的緣故，而這是從廣泛的因果輪迴來說。因此，眾生無量無邊的事實，已經是可以確定的了。

然而，也許有人不禁生起疑惑：「前面講了那麼多眾生無量無邊，跟一開始所說的妙音菩薩所住的現一切色身三昧到底有什麼關係呢？」我們再來從另外一個層面的眾生無量無邊來說明，也就是說，眾生有著無量無邊的形色。先拿人法界來舉例說明，大體上來說，人類就只有男女兩大類人，所以其外觀的形色至少就有兩類的差別了，可是其實不然欸，因為業力的差別不同，還有可能是外相上看起來似乎是男人，而實際上卻是亦男亦女、非男非女。這是依世間法之中，從某一個人是否成就其男女的功德，而作的進一步的區別。同樣的狀況，若是外相上看起來似乎是女人，也可能實際上卻沒有女人的功德，這不但在醫學上就是已有類似的案例，佛法之中也有二根、黃門、石女等名相，講的正是以上的各種狀況。而若是本來正常的男或女，因為生活過程中的某一些因素，譬如說意外事故啦，或者是不經意攝取了有害的物質啊，因而改變了其男或女的功德，這也是時有所聞的，然而這樣就要歸類成另外的情形。那麼這樣子看來，人類的身形、功德，不只是男女兩大類人；而其中若是再進一步區分為胎兒、嬰兒、小孩，年輕、壯年、老年等分位差別，而這些分位之中，又各有其膚色、健康、疾病等狀況，而如此林林總總，難道說不是所顯出來色身的差別嗎？那這樣子，先初步思惟「一切色」的範圍。

再者，若是年紀相仿的男眾，其身高有高低的差別，其身形有胖瘦的不同，其臉形有寬窄的區分，其眼珠有黑藍等的分類，有的人的膚色是黃的、黑的等，乃至有人的鼻子是比較尖挺，有人的頭髮生而捲曲，有人是四肢相對較為細長；如是如是不勝枚舉，因為類似的狀況多到數不清了。而同樣的狀況，在女眾身上當然也是會有很多不同之處，譬如說有的女眾是生而就有三個乳房，這一些也都是所顯示出來色身上的差別。此外，不論是男是女，某甲生而眼盲，某乙生而耳聾，某丙生而在臉上就有一個印記，某丁生而其手掌就有六隻手指，某戊生而少了手或腳，某己生而皮粗膚皺，如此等等，這也是另外一類所顯示出來的色身差別。

這樣子的情況正好就是世俗所說的「一樣米養百樣人」，但這一句話之中或者還包括其心性的差異，就不在這裡繼續分別了。而其實還不用到受用穀米的階段，每一個人出生之時就已經顯示其容貌、色身等的種種差異，所以才會說：「欸！這個是女娃，那個是男丁。」又說：「啊！這個人的膚色好美白，那個男童的膚色很深。」有著這樣子種種的差異。那麼，既然是一出生時，其差異就已經存在，那表示穀米等的受用只是人們能夠生長的一個助緣，能夠造就、顯示出來色身的種種差別者，那是另有「本因」的。也許有人說：「啊！當然是這樣啊！因為每一個人各有其父母啊！」而實際上，每一個人的父母也只是每一個人出生的助緣；每一個人其實都是由其自身的如來藏所出生。如來藏又稱為阿賴耶識、異熟識、本際、非心心等，祂有很多的異名。妙音菩薩正是親證了如來藏以後，又加上多劫的修學，才能夠安住於現一切色身三昧，而運用自如。如若不是，試問：「為什麼同一對父母所生的兄弟姊妹，不但是男女不同，長相、個性也是各不同呢？」若是說：「那是因為受精卵不相同啊！胎兒成長的環境、營養也不相同啊！」那麼，假如是雙胞胎呢？那姑且就不說雙胞胎也有異卵雙胞胎的情況。假如說是同卵雙胞胎呢？即便是出生之時的外觀，乃至是個性也十分相近，那為什麼其父母，包括兩人很親近的親友，都可以區分說：「啊，這個是哥哥，那個是弟弟。」那既然是可以區分出來，表示兩個人於容貌、個性，還是有些許差異的。因為已經是同卵雙胞胎，成長的環境、營養也相近，而容貌還有著些許差異的情況之下，你還要說那是父母的關係所致嗎？應知其實是各自如來藏在過去世個別收藏的種子，由於有著某一些程度的共業，才導致這一世異熟受報的時候，彼此之間只有些許的差異，卻仍然顯示出在色身、個性上是有差別的；因為只有每一個人的如來藏，才能夠變現出色身來。

然而這只是從周遭所能見到的人法界來說明，若是思惟前面所說的十方虛空無量無邊的世界中的人間，論其差別，當然也可以知道是無量無邊的。再者，我們周遭所見到的還有傍生的有情，若是再進一步思惟傍生的狀況，那更無法想像了。「為何其色身乃至其功德，有無窮無盡的差異？」那就稍微舉例說明一下好了，這樣就可以稍微了知了。譬如說，在陸地上往來的，有的是跑得很快，有的是爬得很慢；雖然牠的生活方式是依其果報的受用而有種種的差異，然而不同的果報產生不同的生活方式當然就會需要相對的色身狀況才能夠酬償。所以一樣都是跑得很快的傍生，有的是色身修長，有的則是壯碩；有的是毛色可以作為狩獵時的隱蔽之用，有些則反過來是作為避免被獵食的保護，有的毛色則是作為顯示其有著威武懾服的氣勢；有的是身量高大而食用樹上的樹枝，有的是身量矮小而只能藉著地面上的坑洞躲藏；有的身體構造是可以適應炙熱及乾燥的天候，有的則是平常生活在水中，枯水期或乾燥的季節卻可以藉著極少量的水而存活。

又譬如說水中的動物，雖然其或者是卵生，或者是胎生，但人們卻常常用「魚類」一詞而加以分別。其色身或者是極大、或者是極小，已經是非常明顯的差異。而有著龐大色身者，往往其色身是很堅實的，那是因為有大海的浮力的承載；比起有著同樣大的色身而可能無法在陸地上存活者，這是一個大優勢。而色身小的則往往是很柔軟，甚至也有透明的。有的魚類可以活在深海之中，有的則生活於淺海的範圍；深海有的魚類就只有眼睛的輪廓，而不需要有眼睛的實體，故而不說其有眼睛。而有眼睛之中的，絕大部分其眼睛都長在臉部的兩側，所以說臉部的兩側也是因為其果報而導致其頭部的外形的結果；而也有的，其眼睛也如同人一樣是長在臉的同一側。沒有眼睛的，則可能是在頭部或身上長出觸手作為感知外境的工具，乃至有的則是生出來多隻觸手。甚至於說，生物學家還常常發現有某一些的變種，就說那是不同於原本所知道的某一種傍生，所以又是出現了另外一種類的色身的傍生。如此舉例之後，當可了知傍生的色身，以及其相應的功能差別也是無量無邊的，其他的情況就可以自行觀察與思惟了。

那麼，觀察過身邊、人間可以見到的有情之後，進一步再來看一下三界二十五有的眾生——當然受報而往生無色界的有情，是沒有色身的。依於經論中的記載，比量可以作思惟，人間的色身是極為粗重，欲界天的色身則是相對高大，但是組成更為微細，而越往上的欲界天的天人越是如此。然而，欲界天下二天的天人得依於須彌山而住，名之為地居天；欲界天第三天以上的天人，則依虛空而住，名為空居天。色界天以上的天人身量更加高大，組成更為微細，都是於虛空中來去自在。傍生之中，下至蚯蚓、螞蟻乃至是細菌，其色身的大小，組成的微細與否，就應當是可以思惟、觀察的。而下界鬼道眾生的組成，也沒有人類那麼粗重。地獄的眾生，越往下的色身就越大，相對受苦的範圍就越大。因此，其色身的外貌，仍然是無量無邊的。

如來藏變現色身的範圍就只有這樣嗎？當然不是啊！因為前面所略說的內容，僅僅是就無量無邊眾生自身的色身而言，這是屬於有情世間的部分；而這一些無量無邊眾生所需要受報的，或者是要示現的舞台——也就是佛法中所說的器世間——仍然是這一些無量無邊共業眾生之所共同變現出來的。講到這裡就必須說明一下，「現一切色身」其中的「色身」，其通俗的意涵指的是有情這個五陰之身，而另外一個更廣闊的意涵則包括色法的功能差別，以這樣一個意涵來觀察、思惟即將說到的部分就可以很容易瞭解所說的內容了。而這一個色法的功能差別的意涵，接下來還會進一步闡述。先回到前面所說的器世間，既然是稱為器世間，表示其中的種種組成是被共業眾生之所運用、受用，所以這器世間之中又簡單可以區分兩大部分：

第一個部分是山河大地，因為共業眾生業感的緣故，所以某一些地區就變現為日夜溫差極大的沙漠，某一些地區又變現為幅員遼闊的平原，乃至是高聳雲霄的山脈、深不見底的大海等等；酬償業報的緣故，有的地方是四季如春，有的地方卻是極冷、或者是極熱；乃至是某個時節因緣就颳起陣陣狂風，乃至是降下一場豪雨，又顯現令人驚恐的山搖地動等。

第二個部分是山河大地上的植物，表面上看起來它們會生長，而有一些人也說它們是有生命，但那只是共業眾生之業感所致，其實它們並不是有情；而這一些植物，或者可以提供有情的飲食，或者是會令有情喪命，或者是產生對有情有害的物質；又或者有的是可以令有情賞心悅目，有的反而是令有情處處滯礙。如同有情一般，這一些植物也有無量無邊的外貌，有的是高大的木本植物，有的則是矮小的草本植物；而不管是高大或矮小的植物，其中有的又可以生長在寒冷的區域，有的則是生長在較溫暖，乃至是炎熱的地方；有的可以耐潮而生長在水中，有的則是生長在較乾燥的環境；有的植物是極其常見，有的則是稀有種類；有的植物葉片是細長的，有的則是寬廣的；有的植物是很容易栽培而存活，有的則是必須在某一些特殊的土壤、氣候等才能夠生長的；而有的植物是會開花結果的，有的植物則有其特殊的繁衍方式。

如同前面之所說，動物常常會有某一些新的變種，植物亦復如是，所以生物學家常常會自豪說：哎呀！我們又發現了新的物種。啊！這一種動物如何如何，啊！那一種植物又這般這般。或者說，他們辛苦地研究，所以才有這樣的結果，正是應當自我肯定而有所自豪。然而，由於眾生無始以來無量無邊的煩惱所致造作無量無邊的差別業行，自然而然在他們所要受報的器世間之中變現出不同的色身（或者是外貌）的動植物。所以新物種的出現是必然的情況，有沒有被人們發現，那就要看時節因緣了；換而言之，一定是繼續會有新的物種，差別只是有沒有被人類所發現而已。

妙音菩薩正是親證了如來藏以後又加上多劫的修學，並且能於現一切色身三昧運用自如，而這些所變現的色身範圍，從前面所說的內容看起來，已經是遠遠超過一般人所了知的；而若能夠進一步不產生懷疑、毀謗，乃至是能夠信受，當知更是難能可貴的，因為這通常是已經長劫於菩薩道中修學的尊貴種姓。

今天暫時說到這裡。祝願大家

幸福、健康、道業猛進！

阿彌陀佛！