各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團「三乘菩提系列」弘法講座。本單元是依 平實導師《法華經講義》來解說《妙法蓮華經》的內容，本集繼續講解〈妙音菩薩品〉所說。

前面說到妙音菩薩因為被 釋迦如來在法華會上放光所照，欲從遠方的淨光莊嚴世界與眾菩薩一同來娑婆世界禮拜 釋迦世尊，並以三昧力示現大蓮華；文殊菩薩見此妙境，便向 釋迦世尊請示為何會先現瑞相的因緣。世尊說明現此瑞相是由於妙音菩薩有八萬四千位菩薩圍繞著他，一起來到娑婆世界，為的就是要一起供養、親近、禮拜 釋迦如來，同時也是為了要供養聽受《法華經》。而 文殊菩薩又請問 佛：「妙音菩薩能有如此大神通力，是種什麼善法為根本？修什麼功德？大眾應修什麼三昧？」並請求 世尊為大眾解說三昧之名，大眾也都想精勤地修行這個三昧，而可運行這個三昧，藉此便可得見這位菩薩色相，了知身相的大小及行來去止等威儀，希望 世尊以神通力，讓大眾都能見得妙音菩薩。

接下來我們來看看《法華經》〈妙音菩薩品〉的經文是怎麼說的：【爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。」時多寶佛告彼菩薩：「善男子！來！文殊師利法王子欲見汝身。」于時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來。所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過於此；身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶臺，上昇虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞而白佛言：「世尊！淨華宿王智佛問訊：『世尊少病、少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不？』又問訊：『多寶如來安隱、少惱，堪忍久住不？』世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。」爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」時多寶佛告妙音言：「善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽《法華經》，并見文殊師利等，故來至此。」】

我們先將經文白話語譯：這時釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩：「這位很久以來已經滅度的多寶如來，將會為你們大眾而顯現出妙音菩薩的法相。」這時候多寶如來遠遠地告訴那位妙音菩薩說：「善男子！來呀！文殊師利法王子想要看見你。」這時妙音菩薩在淨華宿王智佛國消失了，就與八萬四千菩薩同時出發前來；而他們所經過的一切諸佛國度，突然就有六種的震動，也全部都從天上如雨一般降下七寶蓮華，各個佛國中的百千天樂沒有人去鼓動，自己就開始鳴響起來。這位妙音菩薩的眼睛猶如很大青蓮花的花瓣一樣，就算是把百千萬的明月和合起來，而妙音菩薩的面貌之端正更超過百千萬滿月的和合；妙音菩薩的色身是真實的黃金光明之色，具有無量百千的功德作為莊嚴，而他的威德猶如猛火一般盛大，所以光明照耀而顯示他的三十二種大人相全部具足，而他的身根猶如那羅延堅固大力之身一樣。妙音菩薩來到娑婆世界就進入七寶蓮花臺中，然後上昇於虛空之中，距離地面有七棵多羅樹那麼高，他的身旁有諸菩薩眾恭敬於他、圍繞於他，而前來到了娑婆世界的靈鷲山。到達以後，他們走下七寶臺，以價值百千的瓔珞，拿到釋迦牟尼佛的所在，以額頭來接觸 釋迦牟尼佛的足下。然後禮拜完了，就奉上了瓔珞而稟白 釋迦牟尼佛說：「世尊！淨華宿王智佛向釋迦牟尼佛問訊：『世尊您是否少病、少惱？是否起居輕利？是否安樂於行？世尊四大是不是調和呢？而世間的各種雜事還可忍受嗎？眾生是否易度呢？而您所度的眾生是不是貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢很少呢？這些眾生有沒有不孝父母、不敬沙門、具有邪見、不善心和不能攝受自己的五情呢？世尊！您度化的眾生能夠降伏魔怨嗎？而已經滅度很久的多寶如來在七寶塔中，有來聽您演說《法華經》的妙法嗎？』淨華宿王智佛又問訊說：『多寶如來是不是安隱、少惱，能夠堪忍於三界中而永住於世呢？』世尊！我如今想要親見多寶佛身，很希望世尊您顯示可以令我親見。」這時 釋迦牟尼佛就向多寶如來說：「這位妙音菩薩想要與您相見。」這時多寶如來就告訴妙音菩薩說：「很好啊！很好啊！你能夠為了供養釋迦牟尼佛以及聽聞《法華經》，並且同時來見文殊師利等人，所以來到這個地方。」

釋迦牟尼佛因應 文殊師利菩薩的請問而開示說：「你想要見到妙音菩薩並非難事，法華會上有已滅度許久的多寶如來，將會應你的請求而顯現妙音菩薩無比莊嚴的身相。」這是說妙音菩薩等的莊嚴身相的顯現，是 多寶如來為其顯現的。但為什麼 釋迦如來不自己直接顯現妙音菩薩的莊嚴身相？此處在顯示賓主之間有一個互敬的道理存在；多寶如來特地來聽 釋迦如來演說《法華經》，多寶如來並非自己不能夠宣講，但祂發了這個願親自來聽，而且聽了這麼久；即使徒弟都已請求可以回國了，多寶如來都還繼續留下來聽；那麼此時有因緣可以顯示 多寶如來的威德，釋迦如來當然會把這個機會留給 多寶如來來作此事。

這背後的原因，則是妙音菩薩以及他所依止的 淨華宿王智佛都同樣會同時提到 多寶如來；而妙音菩薩一定也會同時想要禮拜恭敬 多寶如來。所以此時當然要請 多寶如來親自來作這件事。好比說，有個很重要的賓客來幫你忙，其尊貴不下於你；身為主人，原則上當然是自己來作主；而現在有機會讓這個尊貴的賓客來攝受、幫助提昇你的弟子們的知見及證量，此時就應當把這個機會讓出來給遠道的尊貴賓客。因為你攝受自己的弟子，有的是機會。所以將來所有佛子成佛時，也都要演說《法華經》，當需要妙音菩薩來示現時，都要記得請 多寶如來來作，不要自己直接決定。

多寶如來這時就告訴「東方百八萬億那由他恆河沙等」諸佛世界外的淨華宿王智佛國土裡的妙音菩薩，告訴他說啊：「善男子！來呀！這邊的文殊師利法王子想見你了。」多寶如來告訴妙音菩薩時，兩地相隔的距離遙遠無法想像；因為單單是我們這個娑婆世界——就是現代天文學說的銀河系——大約是十萬光年，也就是說我們從娑婆世界最邊緣，通過這世界的中心點到達另一端的邊緣，以光的速度每秒三十萬公里的速度，要跑十萬年。

娑婆世界的銀河系跟另一個佛世界的銀河系之間的距離，那又是百千倍以上的距離。那麼多的佛世界以外，到底多遠？然而，以你的「妙法蓮華經」的力量、以及依於你將來成佛時的佛地功德，都可以直接告訴他；不必透過外在的傳播設備，像是無線電、擴音機、電話，因為心念不受時空限制。如果你用了無線電，那等你講完了，聲音傳送讓妙音菩薩聽到時，在這個世界已經過了好幾十代人了。

所以世間之法畢竟是世間之法，但若是依於「妙法蓮華經」這個第八識心來運作，祂卻是不受時空限制的。所以 多寶如來這麼一說，妙音菩薩立刻聽見了；這時妙音菩薩就從原本所在的國土消失了，跟他身邊隨從的八萬四千位菩薩一起出發，就前往娑婆世界而來；而他所經歷的各個佛世界，（不談面）光是這一條路的直線來說，有「百八萬億那由他恆河沙等」的佛世界；而他們所經過的每一個佛世界都有六種震動。在《大般若波羅密多經》中說六種震動，就是東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒等六種震動，這是大地上的震動。然後同時從天空猶如下雨一般降下七寶蓮花，接著百種千種不同的天界才有的音樂，不必有天人去鼓動它，自己就開始鳴響起來。

這目的是廣作宣傳。因為他們所經之處都會造成這個現象，菩薩們看見這個瑞相，每一個佛世界當中的菩薩們，當然一定都要請問所依止的諸佛：「為何突然大地有六種震動，天上降下了如雨般的七寶蓮花；而百種千種的樂器又無人演奏，卻自己演奏出音樂來？」此時諸佛如來當然要為大家解說：「某某世界的某某佛國有某某菩薩，因為娑婆世界釋迦如來在演說《法華經》，聽經的多寶如來，呼喚妙音菩薩前去禮敬、親近、供養演說《法華經》的釋迦如來。他現在經過了，所以有這些瑞相。」

於是凡所經過的這麼多佛世界，諸佛就藉此成就另一場佛事。菩薩就應當是這樣，凡有所作，無不利益有情。諸位想想看，這妙音菩薩功德大不大？我們見聞妙音菩薩的所作及殊勝功德，應當見賢思齊，發起效尤之心，如同龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》中所說的發菩提心的七種因緣之一：見菩薩行，亦隨而發心。

接著經文說：「是菩薩目如廣大青蓮華葉。」這位妙音菩薩的眼睛猶如很大的青蓮花瓣。因為他的身量有四萬兩千由旬，他的眼睛可想而知到底該有多大；他眼睛的顏色猶如「青蓮華葉」，看起來很有朝氣，這是第一個印象。接著說妙音菩薩的面相，就算是把百千萬個滿月的明月和合起來，也都還不及他那樣的莊嚴。因為妙音菩薩的面貌極為端正，遠遠超過百千萬個滿月的明月的和合。這裡說的是「百千萬月」；百千萬月和合起來，依舊是讓你覺得清涼自在。妙音菩薩來到此地要幫助 釋迦牟尼佛來攝受大眾，所以面貌——面如滿月；因為滿月之相是諸佛的通相；釋迦如來特地挑選他來示現，所以往東方放光那麼遠去照耀他，讓他知道在呼喚他前來。也是要他從東方前來，這也是特地為大家示現的。

妙音菩薩的色身，猶如「真金之色」；也就是說，藉由他的「青蓮莊嚴目」，以及猶如淨滿月的莊嚴相貌，來顯示他的功德圓滿和智慧圓滿。接著還要顯現色身之相，猶如真正黃金的顏色，他的色身有「無量百千功德莊嚴」。菩薩在三大阿僧祇劫修行的過程中，就像成就佛地的「百福莊嚴臂」時，每一件善事都要修百福；差異是菩薩以一世又一世的色身修行清淨法時，也有十種十行，所以色身一樣也有百福，不單是手臂。這樣子一世又一世修百福之行，所以到達了即將成佛之時，妙音菩薩「身真金色」，自然就有「無量百千功德莊嚴」；因為他色身的十種十行並不是只有一世一劫修行，所以具有「無量百千功德莊嚴」，這樣的色身當然是「威德熾盛」。

因為在天法界以及諸佛淨土法界之中，一切菩薩、一切有情的威德之所從來，不是因為現在的身分地位是什麼，而是從他的福德來顯現出超異於常人的威德。妙音菩薩既然修學到這個地步，當然威德非常熾盛！眾生遇見他的時候，一方面都想要親近他，可是親近他以後卻又不敢放肆，因為威德特重。假使在定中遇見 佛陀示現慰諭，或者夢見 佛陀示現來勸慰、開示，你一定會很歡喜，好想一直親近，可是又不敢放肆。但若你夢見的那一尊佛菩薩，跟你開示什麼法，而且對你好親熱，所以你還會對他開玩笑，那一定是鬼神，因為他沒有威德。那你就可以檢查一下：「這所謂的某某佛來為我說的法，到底對不對？」一定是處處過失。而妙音菩薩的身相還有光明不斷地照耀著，而且他具足了大人相。這個大人相不是一定要等到等覺、妙覺位才會有的，在因地時隨著大家所修的福德，就會漸漸地增長、漸漸地顯現。

接著說到妙音菩薩「如那羅延堅固之身」；那羅延是大千世界之主。我們這個太陽系就是一個小世界，一千個太陽系就叫作「千世界」，也就是一個小千世界。那大千世界之主，在三界中是四禪天的天主。他既然是大千世界之主，也是這一個處所——這個大千世界——之中最大的天王，以下一切諸天都歸他管。再此以上是無色界，沒有色身，故沒有天主。因此有色之身就是以四禪天最為究竟，那麼四禪天的天主之身當然是最堅固之身——三界一切有情無人可以毀壞他，除非是大力菩薩等，因此他就叫作「堅固之身」。

「那羅延堅固之身」就是說大自在天主的堅固之身，然而這只是一個形容。有關「那羅延堅固之身」，在《集一切福德三昧經》說：【十魔王力等半那羅延力、十半那羅延力等一那羅延力、十那羅延力等一大那羅延力、十大那羅延力等一百劫修行菩薩力、十百劫修行菩薩力等一千劫修行菩薩力、十千劫修行菩薩力等一萬劫修行菩薩力、十萬劫修行菩薩力等一十萬劫修行菩薩力、十十萬劫修行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力、十百萬劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力。】乃至【十萬千千千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力、十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力、十十地菩薩力等一後身菩薩力。是故，目連！菩薩成就如是力故，生便即能行於七步。】

福德之所從來，不單單是在世間行善上面而得，也要因為禪定的功德，以及三昧——也就是實相三昧上的功德而顯示出來。即使是修過很多劫，例如「十萬千千千萬劫修行菩薩力」，也才等於一個無生法忍菩薩之力。所以得無生法忍菩薩之力是很偉大的。然而假使已經證得初地無生法忍，你遇見了一個凡夫眾生，他們還是當你是一個十足的凡夫，甚至看你不順眼、會羞辱你，因為此地是五濁惡世的凡夫眾生人間。可是一旦到了四王天，便大大不同，因為大家都有天眼，一看到你就恭敬得不得了。但不應該說：「我入地了，不如下一世生到四王天去。」菩薩不應當羨慕世間人所看重的表相。

在五濁惡世裡行道，一世又一世利樂有情時要有心理準備，像你伸手去救那落水狗時一樣——會被牠咬。你得要被牠咬著，把牠拉上岸而且放了牠，牠才會在心中感謝你。所以被眾生羞辱、被眾生告、被判刑，乃至被眾生殺了，你都要能夠接受。那時你還要為他想著：「下一世他就得救了。」要這樣想。因為他捨壽前終究會知道，原來你是在救他。這就是三地未滿心，或者是還沒有超過五地滿心以前，就是這樣遊戲人間，如此才可以快速圓滿三地滿心，然後快速成就佛道，否則成就佛道就會很慢。

由於時間的關係，這一集的解說到此。

阿彌陀佛！