各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義(四)」。上一集講到 淨華宿王智佛告訴妙音菩薩說：「你去到娑婆世界，不要輕視他們那個國度，不要在心中生起了下劣之想。」因為身量差別實在太大了。

然而這些事情在三賢位中很難能夠體會出來，在凡夫位中就更不能了知了，因此 平實導師為我們作了簡略的說明。因為《妙法蓮華經》是圓教的經典，函蓋面非常之廣，所以 文殊師利菩薩在龍王宮中專講《法華經》，已經講了無數千萬年，一直都還在講解這一部經，就因為它的函蓋面很廣。

可是從經文的字義上來讀，其實是沒有辦法讀懂的。例如這一段經文說的，淨華宿王智佛向妙音菩薩說：「汝莫輕彼國，生下劣想。」這從表面上看來是為妙音菩薩說，但其實是為隨行者說的。因為妙音菩薩也有他的法眾，因此說，菩薩們有法眾是很正常的事。在大乘法中，大菩薩們各個都有自己的法眷屬，這一點都不奇怪。但是大菩薩都各有法眷的時候，如果生起了私心，那就奇怪了，因為這樣的人不可能是大菩薩，他的法眷屬層次可就低了，而真正的大菩薩卻沒有這種法眷屬的欲望。

至於會形成一群又一群的法眷屬，是因為往昔多劫來的因緣所導致；所以一千兩百五十位大阿羅漢，除了不迴心的那四十位以外，其他都各有法眷屬。而法眷屬最少的人是空生須菩提；法眷屬最多的人是阿難尊者，因為不管哪一位阿羅漢都願意當他的法眷屬，而這一些事情並不是大眾所知道的。那麼這一些大阿羅漢們都成為菩薩了，其中有不少人已經入地了；是因為過去無量世以來，本修菩薩道，只是因為 世尊度眾的方便施設，初轉法輪是聲聞法，所以他們成為聲聞相的大阿羅漢，其實本質還是菩薩；後來二轉法輪時當然全都成為菩薩了，又因為往昔的無量劫行菩薩道時各有自己的眷屬，這一些眷屬當然就會在佛世又重新相遇；其實都是在 佛陀示現於人間之前幾千年，就先來到人間受生等待 世尊的到來。於是就因此一一提前下來人間受生，各人應該生在什麼人家就去受生，所以幾千年中一世又一世等待 釋迦如來示現。因此，文殊、觀世音、維摩詰、大勢至……等大菩薩們，當然都會與 佛陀在同一個時間在人間受生，才能配合弘揚佛法。

其他的大阿羅漢們也各都如此，可是各個都沒有私心，這才真是菩薩摩訶薩。如果為了圖謀眷屬而刻意去作什麼，聚集自己的法眷屬，那就不是菩薩摩訶薩，最多只能在三賢位的第七住位中原地踏步。所以道場中有各個不同的群聚是正常的，只要無私心就不是結黨，也就不會有事情，自然不會障礙佛菩提道，這是大乘佛法中大家所不知道的一個現象。

那麼再來說，這一些即將來到娑婆世界的八萬四千菩薩，率領者是妙音菩薩；妙音菩薩有這一些法眷屬，不論他去到哪裡，這些菩薩們就跟到那裡。像這樣處處跟隨，有沒有好處？一定有啊！但是 淨華宿王智佛並沒有制止這件事，是因為妙音菩薩摩訶薩沒有私心，所以容許這種現象存在。老實說，這個現象也無法杜絕，除非每一個菩薩都沒有過去世；既然大家都有過去世，過去世因為種種緣而常常在一起，那麼這一世出家了也就一樣常常在一起，這本是正常的事。所以妙音菩薩即將來到娑婆世界晉見 釋迦牟尼佛時，他當然知道會有多少人隨行；當他知道的時候，淨華宿王智佛當然更會知道；因為諸佛都有「宿住隨念智力」，一起念就知道他與法眷屬們的宿世因緣；當然得要為妙音菩薩的隨行眾告誡，免得他們去到娑婆世界時，看見娑婆世界的佛菩薩四眾如此矮小就生起下劣想。所以這當然不是為妙音菩薩說的，可是卻要面對妙音菩薩而說；因為這些隨行眾是以妙音菩薩為首，當然要為他說。那麼這些隨行眾們當然就聽懂了，這是第一個部分。

接著說，例如諸佛的淨土。諸佛淨土無量無邊，可是以人間的人類壽命百歲來說，所能夠演說到的諸佛淨土一定很少，不可能具足演述。除非像 文殊師利菩薩在龍王宮中，他們壽命很長，可以為他們講解很久，談到十方虛空的淨土世界時，當然可以一一介紹，除了比較不相關的才不作介紹。但是淨土無量無數，究竟有多少人瞭解？這也是經中沒有具足演說的地方。但因為人壽百歲，「少出多減」，所以也只能在《華嚴經》中略說幾個淨土，然後說明某些淨土互相之間的時間差異。例如娑婆世界一劫，等於極樂世界一天，極樂世界的一劫又等於某某世界的一天，只能夠這樣子略說；但是有智慧的人，由這個地方應該去瞭解諸佛淨土的不可思議。

那麼在這裡就必須要同時說明諸佛淨土同樣各有四土，也就是說，各有理上的四土，也有事上的四土。譬如極樂世界的「常寂光淨土」，是 彌陀如來自住境界，「實報莊嚴土」是上品上生的菩薩們所住境界，「方便有餘土」是中品往生的聲聞人所住境界，彌陀世尊的本意是要讓他們漸漸轉變成為菩薩。而極樂世界同樣也有「凡聖同居土」，就是下品往生者所住的境界；所以下品往生的人修行，最高只能到達初地，而且時程非常非常之久；他們如果要繼續進修，在凡聖同居土修行很久而證得初地以後，得要轉入實報莊嚴土去。

極樂世界如此，娑婆世界亦復如此。所以娑婆世界 釋迦如來的自住境界，就是「常寂光淨土」，諸地菩薩所住的境界就是「實報莊嚴土」，聲聞人所住的境界就是「方便有餘土」；而三賢位諸菩薩們所住的境界，就是「凡聖同居土」。這四土，其實說白了也就是佛菩薩們所住的自心境界，並不是分割成不同的世界分開來住。

然而幾百年來這地球上有實報莊嚴土、凡聖同居土，卻已經沒有方便有餘土了。那麼講到這裡，諸位也許想：「那覺音論師寫的《清淨道論》，固然不能使人斷我見，可是平實導師不是寫了《阿含正義》嗎？大家好好閱讀下功夫去作觀行，難道不能斷我見嗎？經典裡面說的斷我見觀行，也沒有講到那麼微細呀！但平實導師都講了，難道還不可能重新恢復方便有餘土嗎？」其實還是很難啦！為什麼難？因為一般人都不願作功夫，根本不曾證得未到地定，心尚未調伏下來，所以想要證初果很難，哪能回復方便有餘土呢？

從佛菩提道來說，想要進入第四地，並不是單單無生法忍智慧夠了就能進入；就算四地的無生法忍都已圓滿具足了，他不但不能滿心，連進入第四地都沒辦法，因為除了應該趕快補足的大福德以外，最主要的就是他還有「定障」；有定障就沒辦法滿足三地心、進不了第四地。所以四地菩薩在入四地初心時，已經是具足四禪八定、五神通、四無量心的，不是單靠無生法忍來達成的。利根的人，在三地滿心發起了意生身，遲鈍的人最多拖延到五地心也會發起意生身；如果沒有具足禪定，空有福德與無生法忍，依舊入不了四地心。

往下來說，入地是許多人想要達到的目標，然而為什麼大眾還作不到？一部分原因也是因為「定障」。那麼入地前這個定障，主要是必須具足圓滿的初禪，若是退分初禪就沒什麼大功效，隨時可能退轉而回到十迴向位中。而這個初禪的定障，最大的障礙並不在於定力，而是在於「五蓋」，也就是貪欲、瞋恚、掉悔、疑和睡眠等五蓋。有這五蓋時就不免有私心，就無法發起具足的初禪，因此成為定障，不能超越欲界；因此他想要入地就進不了，每天空發十無盡願，依舊沒奈何；空有入地心的無生法忍智慧，依舊沒奈何。

那麼再往下來說，明心是證真如，證真如以後為什麼還會退轉？因為沒有定心——他還有定障。我們就來看看臺灣佛教界，已經有很多人讀過《阿含正義》了，為什麼他們讀過了依舊不能斷我見、證初果？這是為什麼呢？針對斷我見的五蘊十八界內涵去加以現觀，也明確知道全都是虛妄，可是依舊斷不了我見、證不了初果，也是因為五蓋與「定障」。

我們為什麼要強調定力？因為若沒有定力的話，斷我見是不可能的。證初果得要有基本的定力，要能夠「制心一處」，也就是一定要有未到地定的功夫。因為若沒有定力的輔助，縱使在觀行上面確定蘊處界虛妄，但他的身口意行依舊還是住在識陰的境界裡用心，或者證得初果以後不久，又退回識陰境界裡。所以如果不先作無相念佛的功夫，或者雖然作了無相念佛功夫，但功夫很差而沒有動中未到地定的定力，就算具足觀行完成了，也沒辦法證得初果。所以娑婆世界的方便有餘土已經消失了。

現在唯有依靠正覺同修會來建立這個娑婆世界的方便有餘土，我們會裡面倒是有不少人斷了我見、證了初果，如今還沒有去禪三求開悟明心，這些人算是住在方便有餘土！可是這些人的本質還是菩薩，所以應該說亦算亦不算。他們真的斷了我見！心境正是方便有餘土的境界，這等於大乘通教的初果菩薩；可是他們本身是菩薩，不是聲聞人，所以又不算是住在方便有餘土中。至於凡聖同居土，倒是一直存在著，因為全球佛教界具足無明，能夠有慧光出現的，都是來到正覺同修會以後的事，所以凡聖同居土一定是存在的。一直要到末法最後那一年之後，才能說娑婆世界的凡聖同居土不存在了，因為聖者月光菩薩已率領著所有菩薩們往生兜率天彌勒內院去了，人間不再有聖者了。

但是理上的說法呢，理上的四土，其實是遍十方法界一切有情身上都在，那就是八識心王的境界。從理上來說，這四土在每一個有情身上都具足，可是這都是大家所不知道的，如果各位有幸跟隨 文殊師利菩薩修學《法華經》，那就什麼都能知道；當然，那是需要跟著修學很久才行，文殊菩薩也得講解幾千萬年而仍然繼續講解下去。

再說十方世界到底有多少？諸佛從來不曾具足演述，因為沒有辦法具足演述！那是多到不勝枚舉的。而這事實也沒有人說過，或者應該說是沒有詳細解說過。而《華嚴經》裡面講世界海、香水海等等，也只是講個大略，因為眾生其實也不太能信受，講太多了也沒用。一個香水海中有非常多的世界海；而每一個世界海裡面又有很多層，每一層中又有無量無數的星雲漩系世界。就好像我們這個娑婆世界——這一個銀河系的廣大世界，是在蓮華藏世界海的第十三層裡面的其中一個小點；而這個小點娑婆世界中有兩千億個太陽系，而我們這個太陽系，只是在這個銀河系中的邊邊。

可是誰能瞭解全部的佛世界呢？也只有諸佛。這是事實，並不是想像，但是以往也很少有人詳細演說這個道理。也就是說，佛所說的十方世界顯示佛教的時間、空間非常廣大！往東方過去百八萬億那由他恆河沙數世界有一位妙音菩薩，在那麼遠的世界，根本不能想像是多少世界之遠。這還只是往東方直線過去超過那麼多的世界，而全面的世界到底有多少？

這還只是說到空間，若是談到時間呢？過去無量無邊、百千萬億、阿僧祇、那由他、恆河沙數劫，到底是多久的時間？然後授記說某人、某某人未來成佛，要供養多少佛以後，又要再供養多少佛才能成佛，都是以萬億來計算的，那到底是多久以後成佛？總而言之，就是三大阿僧祇劫。顯然未來成佛所需的劫數比較樂觀，然而過去呢？無量無邊、百千萬億、阿僧祇劫，你要怎麼計算？所以這個時空在《法華經》裡面，很具足顯示出來，不是凡夫眾生所能理解的。

這一集就先講到這裡，謝謝您的收看！

祝福您

色身康泰，學法無礙，早成佛道！

阿彌陀佛！