各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」節目。今天我們要依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

【爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉，世尊！願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。」爾時佛告宿王華菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，琉璃所成；寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國界；七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說《法華經》。」】（《妙法蓮華經》卷6〈藥王菩薩本事品 23〉）

當這一些菩薩眾們，以及聞法之後很歡喜的十方來的釋迦佛的分身諸佛，也都各回自己化度的國土去了，這時宿王華菩薩向 世尊稟白說：「世尊！藥王菩薩是為什麼而遊於娑婆世界中？世尊！這位藥王菩薩他究竟在往昔行過多少的百千萬億那由他難行的苦行啊？善哉，世尊啊！願您為我們稍微解說一下。那麼諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人和非人等等，而且從他方國土來的所有菩薩們，以及本地示現聲聞相的僧俗四眾，聽了以後都會非常地歡喜。」

這時佛陀告訴宿王華菩薩：「從現在往過去追溯到無量恆河沙劫以前，那時有一尊佛，名號為日月淨明德如來，十號具足：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這位日月淨明德如來有八十億大菩薩摩訶薩，以及七十二恆河沙數大聲聞眾。這位日月淨明德如來壽命有四萬二千劫，而祂座下的菩薩們，壽命同樣是這麼長。在那個國度之中沒有女人、地獄、餓鬼、畜生與阿修羅等，也沒有種種的災難；那個國度大地平正猶如手掌一般的平順，整個大地是琉璃所成就的；在那個國度中有許多高大的寶樹來莊嚴，這一些寶樹都各有寶帳，懸在上空而遮覆著；這些寶帳都各各懸掛著寶花作成的幡，並且有寶瓶和香爐周遍於整個國界。在這個淨土國度中有很多七寶製造的高臺，這些七寶臺是每一棵樹下各有一個，而每一個七寶臺距離寶樹的樹幹，各有一箭之遠。在這一些寶樹下，都各有菩薩或聲聞坐著。而每一個七寶臺上，都有百億諸天以天樂和歌舞來讚歎於佛，以這個來供養日月淨明德佛。那時日月淨明德佛為一切眾生喜見菩薩，以及眾菩薩、諸聲聞眾等演說《法華經》。」

宿王華菩薩看見十方分身諸佛，已經都回到原有的國土去了；因為上行菩薩已經問過悟後修行等事情了，現在他應該為大眾請問這位藥王菩薩的本生因緣。藥王菩薩這個名號是不能隨便使用的，得要有那個內涵存在才當得起！

宿王華菩薩看見上行菩薩問過法了，關於《法華經》的未來流傳，世尊也囑累過了，他出來請問藥王菩薩的本生因緣；這是製造因緣讓 世尊可以作一個功德上的校量。這些都跟《法華經》息息相關，否則《法華經》就不能圓滿。因此他就發問，向 世尊稟白說：「世尊！藥王菩薩是一位大菩薩，他為什麼會遊行於這個娑婆世界中？」這就是說，藥王菩薩會來這個娑婆世界利益有緣的眾生，一定有它背後的因緣。

他知道藥王菩薩的因緣，但是必須要為眾生請問，所以特地提出來說：「世尊！這位藥王菩薩要有多少百千萬億那由他的難行苦行，才能成就今天這樣的證量？」讚歎 世尊說：「善哉！世尊！願少解說。」願您為大眾稍微解說一下，如果 世尊為大眾稍微解說以後，天龍八部、人非人以及從他方國土來的菩薩們，和已經迴心大乘的聲聞菩薩們，包含在家的二眾，大家聽了都會很歡喜。

為什麼說會「聞皆歡喜」？宿王華菩薩當然早就知道了，所以特地要提出來問。世尊當然也知道他會這麼問，所以就向宿王華菩薩說：「從現在往前追溯，在過去無量恆河沙劫之前，有一尊佛的名號是日月淨明德如來，同樣十號具足，所謂應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」世尊每次凡是第一次提到某一尊佛的時候，一定會把十號全部都講一遍，不曾有過一尊佛第一次被提到的時候而沒有講十號；至於為什麼要每一尊佛都特地講出這十號？

這是有原因的，許多學佛人自稱為學佛，其實沒有真的在學佛；因為都落在自我裡面，我見猶存，更別說是斷我執了；當一念無明都還具足存在時，迷理無明可就更圓滿、更具足地存在著，絲毫都沒有斷除，但往往卻自稱已經成佛了。為了提示成佛時應該具有的功德，以免四眾弟子大妄語，所以 世尊提到每一尊佛的時候，一定不厭其煩重複講一遍諸佛的十號。既然有誰宣稱成佛了，那他有沒有這十種功德呢？如果沒有這十種功德，就不要自稱是佛，因為那是大妄語業，死後可得受報，所以每提到任何一尊佛一定都要把這十號具足宣說。

世尊又說：「日月淨明德佛，祂的座下有八十億大菩薩摩訶薩。」菩薩摩訶薩的定義是明心了、眼見佛性、入地以後都是菩薩摩訶薩；如果被 世尊稱為「大菩薩摩訶薩」，那至少得要八地；應該是已經進入第三大阿僧祇劫，也就是從八地開始才算數。這尊佛座下，不但有八十億「大菩薩摩訶薩」，還有七十二恆河沙數「大聲聞眾」，既然是大聲聞眾，那至少要有像 釋迦如來座下那五百大聲聞各有第一，要這樣才能稱為「大聲聞」。譬如 世尊座下的十大聲聞大家都知道，有智慧第一、說法第一、神通第一、解經第一、密行第一等等，有很多種的第一，至少要有那個功德，否則就不足以稱之為「大聲聞」；如果要作最狹隘的定義，「大聲聞」就得要有三明六通。

世尊接著說：「日月淨明德佛的壽命有四萬二千劫，菩薩眾們的壽命一樣有四萬二千劫。」但欲界天的壽命沒有人可以超過一個大劫；但是他們的壽命有四萬二千劫，顯然這不是欲界天的壽命。這個佛世界看起來應該是色界天的世界，可是壽命又超過色界天，跟色界天的世界又不一樣；所以淨土世界不同於諸天，是什麼樣的世界都可能會有。因為諸佛有各個不同的別願，各由不同的別願來成就的淨土世界，以及所度的眾生與祂相應時，就與欲界天、色界天都不一樣。

例如在極樂世界的下品生人，也有飲食等等，他們也需要喝水；可是那個地方以黃金為地，那他們的飲食要從哪裡來？總不可能是黃金地上種出來的吧？但那個淨土世界就是那樣。所有往生到極樂世界去的人，壽命跟 阿彌陀佛一樣無量壽，只要你不想離開，永遠都不必捨報啊！所以淨土的世界不能用三界的世間來衡量，雖然說它仍然有三界中的十八界或者十二界等等法，但畢竟不等於三界中的流轉境界。那麼這個世界有點像欲界天的世界，但是又有點像色界天的世界，可是又不像色界天；因為色界天人壽命最長是多久呢？無想天人壽命最久，是活五百大劫；然而日月淨明德如來的淨土世界菩薩們，都是跟佛的壽命一樣有四萬二千劫，所以這是淨土世界，不屬於三界流轉的世間。

「在那個佛國中沒有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難。」沒有女人也沒有男人，因為全都是中性的人。就像是色界天的中性身，可是又有家庭親屬關係。極樂世界沒有女人也沒有男人，全都是中性身，就是蓮花化生的，意謂大家的煩惱都少很多。凡是蓮花化生的，就不算是住在欲界的境界中；可是下品生人仍然得要飲食，就不得不住在那個蓮苞裡面受用飲食；正因為他的層次只到那裡，所以蓮花就不能開敷，就繼續住在蓮苞裡面享受；如果他可以不必享用飲食，發起色界境界時，蓮花就開敷了，才可以見佛聞法，否則就是下品生人，每天受用飲食而難以實證佛法。

那麼極樂世界如此，日月淨明德如來的這個世界亦復如此。既沒有女人，當然就更不可能有地獄、餓鬼、畜生了；這三惡道眾生是娑婆世界這種不淨世間才有，那一種淨土世界是不會有的。同樣的道理，日月淨明德佛的世界沒有三惡道，也沒有阿修羅。阿修羅，例如娑婆世界的毘摩質多阿修羅，他常常跟釋提桓因打仗，因為他的女兒被釋提桓因搶去當老婆了，他不願意，就想要搶回來。所以阿修羅道跟忉利天之間，也會互爭女人，也會有戰爭。若沒有阿修羅，就表示那裡的天界不會有戰爭，所以說也沒有「諸難」。

要修學更高層次的天道，或者想要修學解脫之道等等，若沒有善知識當他的善友，這也是難啊！所以「難」有很多種，可是 日月淨明德佛的世界無有諸難，這表示這是一個淨土世界，因此是「地平如掌，琉璃所成」；這個淨土比極樂世界高級，因為是琉璃所成而不是黃金為地。淨土世界有很多種，而極樂世界的一天，等於我們這裡一個大劫，可是極樂世界一個大劫也才等於另一種佛土世界的一天而已；所以淨土有很多種。

淨土世界依於諸佛的別願差別，就會有許多種的不同。而這一個淨土世界「地平如掌」，都是「琉璃所成」；又說：「寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐周遍國界；」像這樣的地上有很多的寶樹，是以寶物成就的大樹，而這種大樹很多；琉璃地上以寶樹來莊嚴，而這一些寶樹上方都有寶帳遮覆著，所有的寶帳上方都有一個很大的圓形寶帳。寶帳下方廣垂很多用珍寶做成的花朶，製成的一面面的垂飾，這樣子作莊嚴，這些寶帳就在每一棵寶樹的上方懸著，而每一棵寶樹上面都有寶華幡，從寶帳垂下。

還有寶瓶與香爐周遍於國界，有淨水、上品的沉香、奇特的香來供養一切大眾。除此以外，每一棵大樹下方都有七寶臺，是用七寶製作成的很高廣的平臺，是一樹一臺，在每一寶樹旁邊，在樹葉所遮覆的稍遠處的下方，都有一個七寶臺，寶樹與七寶臺相隔有一箭路程的距離。在寶樹與七寶臺中間的寬廣處所，都有菩薩與聲聞坐在那邊；而所有的寶臺上面都有百億諸天，在那上面演奏天樂，用天上的音樂來演唱讚歎 日月淨明德如來的歌曲，或者舞伎，來歌詠讚歎於 日月淨明德佛，以這個來供養 日月淨明德佛。當他們歌詠完了，日月淨明德佛就為一切眾生喜見菩薩，以及所有的菩薩、聲聞眾們演說《法華經》。

在淨土世界，諸佛、諸大菩薩以他們的威德力和功德，諸佛、諸大菩薩說法時不需要用擴音機，凡是應該聽得到的人，都可以聽到 日月淨明德佛所說的佛法。世尊告訴我們說，日月淨明德佛演說的也是《法華經》，表示《法華經》所函蓋的意涵非常之廣；所以《法華經》的意涵，並不是單單指這一部經典的經文內涵，意涵是函蓋全部佛法。文殊菩薩在下方世界為那一些大菩薩摩訶薩眾，講了很久的《法華經》，這表示《法華經》是函蓋一切佛法的，既然講了三乘菩提，就表示三乘妙法都有所實證，是聲聞、緣覺、佛菩提都得要知道了，我們用三乘菩提函蓋所有的佛法，三乘菩提還是歸《法華經》所函蓋；因為三乘菩提所講都不離第八識妙法蓮花，都不離這個能生萬法的第八識如來藏。所以說一切萬法皆由「此經」出。

由於時間的關係，這一集我們就談到這裡。祝您

色身康泰，道業增上！

阿彌陀佛！