各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」節目。今天我們要依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

從現象上面來看，一切眾生往世無量劫前，曾經當過天主，然後降格為天人，然後次第下生到人間，後來造了惡業，墮落三惡道，墮入地獄中受苦，再從地獄次第回來以後，終於不必再當餓鬼，他當了螞蟻；他這一個有情，從天人當到人類而下墮，再從地獄回來當餓鬼，再當到螞蟻，這前後都只是一位有情，而他的如來藏普現色身，可以顯現他是天主、天人、人類，顯現他是地獄、餓鬼、畜生，因為現在當螞蟻，未來可能非常非常久的不可知劫數以後，他又回來當人類，他的如來藏叫作「現一切色身」。

這樣去觀察，再從自己行菩薩道的過程中來看：往昔跟隨 釋迦如來不斷在學佛，學到這個世代以後，釋迦如來又去他方度化，我們留下來還繼續在努力修學當菩薩；但是過往很多劫之前，在當菩薩以前作過什麼？你可以這樣去思惟。你雖然看不見而不知道，但你可以比量而知。

每一個人的過去都有無量世，不可計數，都是無始的；既然是無始的，就表示往昔曾經流轉生死也是無始的；既然是無始的，就表示不可計數！那你往昔一定當過天主、天人、轉輪聖王，就不必提什麼人間的國王、皇帝，那已經太渺小了；比起轉輪聖王來，皇帝已經不算什麼了；但是你再去比量推究看看，難道往昔都沒有幹過惡事、墮落過三惡道嗎？一定曾經有的。每一個有情都是如此，諸佛在開始學佛以前也都是如此的。因為都曾經處在因地凡夫位，在沒有學過佛之前的階段都曾經混過嘛！這是一切有情都必然曾經的事。

所以今世生而為人，也許走過有特色的街道時，看見了那些公關女郎或者午夜牛郎，反而要反省說：「我在無量世以前應該也曾經幹過這個。」看見很可憐的乞丐，食不飽足、衣不得暖，真的好可憐，不知不覺往口袋裡去掏錢，可是也要想一想：「自己無始以前也曾經這樣，不但這樣，而且有可能比他現在還要低賤。」因為連三惡道都去過了，這樣也可以從事相上面得到一個平等心。但不論怎樣，這些也全部都是由如來藏變生的色身來受苦。

再從如來藏的現觀來看，他是如此，自己也是如此；不論怎麼樣，到現在這一世終於成為菩薩，乃至實證菩提了，也都一樣是由這個如來藏來普現一切色身的呀！因為你親證以後，發覺若沒有如來藏，根本就不可能有任何的名色，所以這一切都是如來藏的普門示現；上一輩子也許生在欲界天，這輩子生在這個家庭，下一輩子又轉生在另一個家庭中，幾乎是挨家挨戶，三界六道中四處去受生，那麼每一世就會有一個色身，這豈不也是普門示現嗎？現觀而證實這個決定性的道理時，不就是在理上「得現一切色身三昧」？

即使將來你有一天證悟之後，也許佛菩薩幫你安排下一輩子生到哪裡去，另一輩子又生到哪裡去，一世一世都幫你安排好；而你到那時並沒有主張說：「我要去極樂世界享福了。」你是有悲願而說：「娑婆世界的眾生太苦了，想要求個正法都那麼難得，我要留下來。」所以你願意繼續留在娑婆世界，然後也許這一世姓張，下一世姓蕭，再下下一世姓陳，百家姓你可能早都輪過了；甚至於很少看見的姓，你也曾經受生而接受那個姓氏，這不也是普門示現嗎？也就是理上的普現色身三昧。

所以這樣看來，其實不論是三界或者十法界、六道，色身雖然各各差異不同，其實都是同一身，都叫作如來藏身。你若是能夠這樣子觀察，有這個智慧而決定不疑時，這就是一個三昧！三昧就是定，你有這一個看見如來藏普現一切色身的現觀，而且心得決定時，那就是先在理上證得「現一切色身三昧」。這是經由開悟明心而在理上現觀，再來放諸於現象界中，你在行菩薩道的過程之中，就可以這樣子觀察出來。隨著個人的根基不同，世世可以在人間而有不同色身的示現；而這個示現是一世又一世不斷延續下去的，真的是普門示現，也可以稱為普現色身三昧！只要你能夠這樣子現觀，也可以叫作「得現一切色身三昧」。

這只是在理上的現觀，但一切眾生喜見菩薩當時他是因為身根清淨，所以他的一切功能差別可以在事上運作；他將來可以具足成就十法界的示現；因為三界六道再加上四聖法界，整個十法界的身根種子他都看得清楚了，都可以自己隨意去運作了，所以他可以從自己的如來藏當中看見十方法界一切有情的身根種子，就可以在自己身中顯現；那麼顯現時看見不好的種子就滅除掉，但是他的功能差別依舊在；所以他將來也可以去地獄中示現，變現一個化身或是一個應身，去地獄示現而救拔眾生，就像 地藏王菩薩那樣。

因此他這個時候可以看見一切有情，不論哪一個法界，他都可以去度化，這就是依於身根清淨而獲得的功德；所以他看見十法界的一切依報、正報，都是在自己的如來藏身中具足顯現出來；而他的所見猶如明鏡現諸色相，不論有什麼樣的色相，只要明鏡一照之下就同時顯現出來。一切眾生喜見菩薩，他得到的「現一切色身三昧」，就是這個樣子，是可以隨意變化示現的。而現在我們無法想像這樣的功德，只要你修到八地以後就會看得見，那時自然可以於相於土都得自在、隨意變化，因為那時不是單有四地心的定果色，而是已經可以隨意變化身相了。

他得到這個三昧以後「心大歡喜」，想一想看，假使將來哪一劫中也得到這個三昧了，一定是心大歡喜啊！一切眾生喜見菩薩得到這個三昧，是因為修苦行，日夜不斷地經行，然後又有 日月淨明德佛親自教導，一萬二千歲精進經行才得到這個三昧。而他那個一萬二千歲的修學過程，是他住的那個淨土世界的歲月，不是我們人間這個歲月。這樣苦修好不容易才得到，當然「心大歡喜」。這在告訴我們什麼道理？就是像這樣子，在那個淨土世界的一萬二千歲苦行，才能夠得到這個「現一切色身三昧」；如果我們回歸到這個娑婆世界來看，如果你修苦行一萬二千歲，同樣是日夜不斷地經行，這樣來修行一萬二千歲，而可以證得理上的現一切色身三昧，這是值得歡喜！一萬二千歲不休不眠而「精進經行」，假使一世活一百二十歲，連續一百世這樣日夜精進經行而修苦行一萬二千歲，才終於開悟明心而獲得理上的「現一切色身三昧」，依舊值得。

諸位想想看有多少人在流轉生死中努力修行，一世又一世、一劫又一劫都在外道法中轉來轉去，始終進不了佛門，大多數人單單修行十信位也要一萬大劫才能完成，就不要說是開悟明心而證得理上的「現一切色身三昧」了。你如果可以擁有一萬二千歲的壽命，日夜不斷辛勞的修苦行，苦心經行去參究，若是可以參得出來，也還是划得來，因為事實上真的是這樣。世尊言外之意在告訴我們什麼道理？只要你能夠明心，一切都值了！這個明心的功德，只要你曾經悟了一回，未來世這個種子都會在，將來遇到正法重新悟入以後，保證你不會退轉，還會快速再往上進步，世尊在《佛藏經》中說過，往昔無量世當轉輪聖王，當到後來不想當了，為的就是佛菩提道；後來終於悟了，才被 錠光佛授記將來成佛。一萬二千歲精進修行而得到一個明心的功德，雖然很辛苦，得要不休不眠日夜經行去參究，最後可以明心也還是值了，世尊言外之意就在告訴我們這個道理。

世尊又說：「一切眾生喜見菩薩，心裡面這樣想：『我得到了現一切色身三昧，都是因為我可以聽聞《法華經》而產生的功德力；那麼我如今當然應該要供養日月淨明德佛，以及供養我所聞受的《法華經》。』」這也是我們必須要牢記在心的事。當你明心了，雖然沒有像一切眾生喜見菩薩一樣，不但具足了理上的現一切色身三昧——內心現觀的現一切色身三昧，還獲得現象界上所能夠化現的一切色身的三昧，可是你至少從理上也可以藉著內觀，而可以有理上的現一切色身三昧啊！既然如此，當然也應該隨分供養 釋迦牟尼佛，以及供養《法華經》！所以每天香、花、淨水或者水果、飲食供養；乃至你買了衣服回來也先把它洗好，然後摺好了上供諸佛。

因為只要你供上了衣服，未來世也有穿不完的衣服，如果都不供僧服，未來世單是一大堆的飲食滿坑滿谷，可就是沒衣服換，那福德也是有缺而不圓滿的。所以要記得，買了新衣服就送洗衣店先洗好，取回家時就先供佛。不管什麼衣服你都可以上供，裙子也沒關係，有的菩薩可以穿裙子；那些大菩薩摩訶薩們，不都是天衣飄飄嗎？都還穿紗龍呢！所以只要是衣服或布料，你都可以上供的，先洗清潔整理好了就上供。至於香、花、飲食的供養，這些都是很平常的東西；譬如飲食，因為你每天三餐自己總是要吃的。中午飯菜準備好了，就用碗盤裝了先上供；上供完撤下來，也還是你自己吃，佛也沒有把它弄走，也不蝕了你的本。這個供養的習慣要養成，因為供佛形像如同供養佛的應身一般，功德與福德無二無別；這是 世尊早就開示過的，這個福德依然是存在的，所以要養成這個習慣。

你得到了「現一切色身三昧」的時候，雖然這還只是理上的，但這智慧已經夠你受用了，當然應該要每天供佛。供佛時同時要有一個作意——供養「妙法蓮華經」。「妙法蓮華經」在自己身上；要有這個作意：同時供養自己的「妙法蓮華經」如來藏心。這樣子供完了，香過了以後撤下來，再來供養自己這個五臟廟，這時也是供養「妙法蓮華」如來藏心，因為悟了，你就知道這究竟是怎麼供養的。還沒有悟以前，老覺得很難；其實不難，只要悟了就懂得自己這一朵能生五蘊的妙法蓮華，是應該這樣供養的。

那麼一切眾生喜見菩薩，因為他理上、事上的三昧都有啊！所以得這個三昧的時候，當然知道自己「得現一切色身三昧」的緣由，全都是由於聽聞《妙法蓮華經》的功德力所致。如果不是聽聞「此經」如來藏「妙法蓮華」，你根本悟不了！那你悟了以後能夠作這樣的現觀，當然應該作這個供養——首先要供養自己的「此經」如來藏，這樣就是供養《妙法蓮華經》。再推尋自己之所以能證得「此經」妙法蓮華的原因，是從於 佛陀聞法所得，當然更要供佛。

因為這法界實相的智慧，佛並不傳給定性聲聞阿羅漢；今天你以凡夫身得到而成為實義菩薩了，怎麼可以不供佛？這恩德何等廣大！因為你所有的智慧都從這裡來，你在理上可以現觀自己的如來藏能現起一切色身，你在理上得到了「現一切色身三昧」，當然應該感恩戴德而每天供佛！

那麼一切眾生喜見菩薩當時也是如此，看見了自己有這個功德力的原因，是從證得「妙法蓮華」如來藏心而來；但他能夠證悟「妙法蓮華」如來藏心，卻是因為聽聞 日月淨明德佛演述《妙法蓮華經》，所以他才能得到；因為他聽聞之後努力修行，後來終於實證了，所以他當然要發願說：「我如今應當要供養日月淨明德佛以及《法華經》。」那麼這個供養就叫作「法供養」。因為他是依於能生蘊處界的妙法蓮華如來藏心而作的供養，供養時現見三輪體空而有實相般若；如果不是依於法而作供養，那只是世間供養；世間供養的福德與功德，遠遠不如法供養，所以法供養才是最重要的。諸佛也都不看重世間法上的供養，最看重的是法供養；所以一切眾生喜見菩薩當時自然是比我們更瞭解這個道理，才要作這個法供養。

由於時間的關係，這一集我們就談到這裡。祝您

色身康泰，道業增上！

阿彌陀佛！