各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎大家收看佛教正覺同修會所為您製作的三乘菩提系列弘法節目。這個單元是探討「三乘菩提之法華經講義」，今天題目主題是：佛弟子如何次第修學佛法，這是下集的節目。

上一集節目當中，我們已經說明整個修學佛法的應當修學的前方便，也就是應當修學三論六學的「次法」。那麼本集節目再繼續為大家說明，具足了這些次法的佛法基礎資糧之後，佛弟子就應當開始思惟如何趣入真實佛法法道的修學；去思惟說：既然三界都是有災患的，也就是都有生老病死苦的流轉，那麼應當修學什麼樣的法道，才有能力出離三界，解脫於三界生死流轉苦，乃至最後能夠同於諸佛如來一樣，於生死證得解脫自在，也就是於兩種生死——所謂的分段生死、變易生死——證得圓滿解脫自在。次法為說圓滿之後，才真正進入法的教授，這就是 世尊在三轉法輪不同時期的前後次第教授所有弟子們要來實修實證三乘菩提佛法。

上一集節目中有談到三種悉檀，也就是「對治悉檀、為人悉檀與第一義悉檀」；而這三種悉檀，就是 世尊三轉法輪前後次第宣講整個三乘菩提佛法的主要內涵。這當中的「對治悉檀」內容是在說明，世尊觀待所有求法者，依他們不同心性而來教導應該用不同的方法來對治這些煩惱，目的是要轉變修學者的心性的法教。那麼，所謂「為人悉檀」，是為不同根器的弟子眾宣講有不同的法門。所以經中 佛說有八萬四千種法門，就是用來接引不同的弟子眾，因為具有不同的根器的緣故。那麼，所謂的「第一義悉檀」，則是 世尊在進入大乘法教時期，也就是從二轉法輪的般若期，以及進入三轉法輪講解方廣唯識種智的時期，從二轉、三轉的時期才開始為弟子眾（這些具有大乘菩薩種姓者）宣講這第一義諦的大乘法教；而能實證大乘第一義諦，就是《法華經》這一段經文所說「能持是經者，則為已見我」，也就是能受持這部《妙法蓮華經》，能受持「是經」第八識如來藏者。

《法華經》這一段經文 世尊說「則為已見我」，就是已能「見我」釋迦如來。這經文說「見我」的真正的意涵，世尊當時為大眾講這句話的時候，到底是說見到 釋迦如來的哪一個我呢？是見到 釋迦如來的法身如來？或者是莊嚴報身如來？或者是見到當時法會當中，所有大眾肉眼都見到的 釋迦如來五蘊應化身如來呢？世尊在經中曾開示，佛的莊嚴報身如來是自住色究竟天宮，這只有具足四禪以上的禪定證量者，再加上具有無生法忍道種智智慧的地上菩薩，才有能力上升到天界來面見報身如來。而 佛的應化身五蘊我，所有當時座中諸凡聖都是可以用自己的肉眼就見到 世尊當下的五蘊肉身，也就是 世尊的應化身、應化如來。

但 世尊在《金剛經》的經典當中，曾經有這一段經文開示說：【若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。】所以《法華經》這一段經文談到了「已見我」，這當然不會是以色「見我」釋迦如來；也就是不會說是見到具有莊嚴色相的報身如來，或是見到眾生都可以用肉眼親見的五蘊應化身（具有五蘊色相的應化身如來）。「見我」的真正的意思是在說，見到因地證悟者依慧眼所照見無色之我，也就是無形無相的真實我第八識「法身」如來藏；而這因地所悟的第八識自心如來，就是果地究竟佛位所覺悟的同一個心體，是依佛眼所見的法身如來真實我第八識無垢識。

世尊為弟子眾說法之次第，在開始之初並不會為一般凡夫眾及二乘愚者開演這第一義諦的大乘法道；必然依上述所說，為凡夫眾先演述人乘、天乘的人天善法，為他們講解這三論六學；講解圓滿之後，才看弟子眾是否繼續有得法的因緣，為他們開演二乘解脫道法，教導弟子眾開始如何能夠修學來出離三界生死，也就是真正於生死可以得到解脫自在。這當中的內涵，其實就是 釋迦如來為當時急於求出離解脫生死的小乘法修學者，為他們開始解說二乘法的聲聞菩提及緣覺菩提的法教；教授聲聞菩提法之前，也會先為弟子眾解說「應四諦法」，也就是教導如何修學五停心觀等不同的法教；教導弟子要如何降伏自心，先降伏自身的煩惱之後才為他們解說聲聞菩提的四聖諦、八正道等三十七道品的解脫道法。聲聞種性弟子依這聲聞法教而次第修學，經過自己繼續深入思惟觀行修學，才能夠從最初始的證入初果乃至二果、三果，最後實證四果阿羅漢位；證到四果阿羅漢位，捨報之後，是可以不受後有，可以解脫於三界生死，入無餘涅槃。

世尊在初轉法輪阿含時期，也同時有為緣覺法相應的弟子眾宣講因緣法教；為緣覺種性弟子教導應緣覺十二因緣法，這個內容就是在講「十因緣」的法教，教導弟子如何在生死流轉諸次法之中，一個法一個法次第往前推求觀行，在他自身心中確認能夠推求出有一個入胎識（也就是本識），這個心是名色（也就是五蘊我）所緣的識心，名色諸法皆緣於此本識心第八識如來藏，而有每一世諸法的次第出生，與最後的老病死生死流轉；繼之再教授以十二因緣法教的觀行，最後才能夠透過還滅法教的觀行，心得決定願意滅盡十二有支的一一有支，而得實證緣覺果位，捨報的時候，因為已經具有正知見，能夠信受無餘涅槃中仍然有此本識心自住涅槃不滅，依此而無有恐怖顛倒想，能入無餘涅槃，解脫生死流轉之苦。

以上是為大眾說明二乘解脫道法，世尊的說法次第，在進入二轉、三轉法輪的大乘法道時期，才開始為迴小向大的二乘解脫道聖者、及具有大乘菩薩種性，而且已經經過多劫修習菩薩法道的大乘菩薩們，來開演「唯一佛乘」的大乘佛菩提法道。大乘佛菩提法，才是 釋迦如來示現人間所要為這界有情開示悟入的真實法要。所謂大乘佛菩提法道，就是成佛的法道，大乘菩薩們都需要具有宿世的善根，而且在歷經三大阿僧祇劫的久遠劫修學，次第圓滿了大乘五十二個菩薩階位的修證，最後才能夠圓滿成就究竟的佛道。

在這一段引用《法華經》的經文中，為什麼說「已見我」而能受持是經第八識如來藏的大乘菩薩，世尊會說應當「讚美受持者，於無量劫中，猶故不能盡」？因為能夠受持是經的大乘菩薩，他所能成就的功德，以經文所說是「無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際」。如是讚美受持者，祂的目的是為了囑累是經故，這是因為只有「已見我」，能持「是經」的大乘勝義菩薩僧，才能將「是經」第八識如來藏，將如來的正法代代傳續下去，一直到九千多年後如來法運滅盡為止。

所以，如來一代正法教，只有「已見我」實證「此經」的大乘勝義菩薩，才有能力及智慧力可以傳承如來一代正法教。因為「已見我」而能受持「是經」的大乘菩薩，於無量劫之前，就以一大劫、兩大劫，乃至十大劫的修學時程，去完成大乘五十二個階位當中的十信位修學；十信位圓滿修學的人，是對大乘佛菩提法已經具足了信、進、念、定、慧等五根，而不退失於大乘菩薩法道的修學。整個十信位修學圓滿之後，大乘菩薩繼續進入十住位當中修學，在經過多劫修習菩薩六度萬行，也要歷經至少一大阿僧祇劫的三十分之六這樣的時程，才能夠從初一住修學布施波羅蜜，乃至進入二住、三住、四住、五住，最後進入六住位修學第六度的般若波羅蜜；由初住位向上一直進修次第到了六住位的菩薩，未來如果有值遇諸佛菩薩的因緣作正教授，則六住位修學圓滿者才有得法的因緣，也就是能夠真正證悟，能夠得見如來。

那是因為這樣的菩薩，已經般若正觀現在前的緣故，證悟之後更因為諸佛菩薩繼續護念攝受教導，才能夠出到第七住位，真正成為常住不退的大乘七住位勝義菩薩。所以七住位的大乘證悟菩薩，就是《法華經》這段經文所說「已見我」的菩薩，是真正能受持「是經」的大乘勝義菩薩僧。在《菩薩瓔珞本業經》的卷一，就有下面這一段經文 世尊開示，菩薩從十信位進入十住位菩薩，這樣的一個修學時程過程是多久。經文是這麼開示說：【若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜，正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住，常住不退。】（《菩薩瓔珞本業經》卷1〈賢聖學觀品 3〉）

所以，入住位之前的十信位菩薩們，在《菩薩瓔珞本業經》這部經中，世尊說在十信位的菩薩只是初發菩提心者，依然還在凡夫位，具有種種貪念縛著的這些初機學法者。這也是為什麼當代雖然已經有三寶聖人住持佛法住世在人間，如正覺教團的法主，已登入聖位的 平實導師住世來住持正法，但仍然有許多在這十信位當中修學佛法的這些初機修學者，他們不能夠認識正覺教團所有的三寶賢聖眾。佛說這些學法者都只是因為一念起信，依然還在凡夫位，我們只能稱呼他們為假名菩薩，或是名字菩薩。佛教界廣大的初機學法信眾，絕大多數依然還在這信位階段修學，依然以修學人乘、天乘這些人天善法，來作為這一世應當修學的福德資糧，希望盡未來際未來有法緣可以入到十住位當中修學菩薩六度波羅蜜法。世尊在《菩薩瓔珞本業經》的這段經文，就有這樣的開示說：【佛子！發心住者：是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人，未識好惡；因之與果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩，教法中起一念信，便發菩提心；是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。】（《菩薩瓔珞本業經》卷2〈釋義品 4〉）

最後要為大家作一個總結，對於整個佛法修學的前後次第為大家整理，把這個綱要次第為大家重新解說如下：佛法的次第，首先第一個階段，於初機學法者，你只能為他先說人乘、天乘的人天善法，也就是教導這些三論六學的諸「次法」；進入第二個階段，其次為他們解說五停心觀等應四諦法；進入第三個階段，再為他們解說四聖諦、八正道等聲聞菩提解脫道法；進入第四個階段，進一步為他們解說「十因緣」的應緣覺十二因緣法；第五個階段，才為他們說明緣覺菩提法教的十二因緣法；進入第六個階段，才教授大乘佛菩提，為他們解說四種悉檀等等的應波羅蜜法；進入下一個階段，才為他正說大乘佛菩提的十住位六波羅蜜法。

只有具足大乘菩薩種性者，才能夠信受契入大乘佛菩提成佛法道，乃至能夠真正安住在這十住位當中，能夠在當中來進一步修學；這是因為諸菩薩都是需要經過久遠劫曾經修學過菩薩法，所以大乘菩薩是能夠傳續如來一代正法教者。大乘的法義非常甚深的緣故，因此很難以信入，也因為這樣的緣故，有法緣能夠契入修學的菩薩眾是會如此尊貴而稀有難得。最後，還是要祈願所有佛門四眾弟子們都能夠尊重一代法教，早日有因緣契入佛說「唯一佛乘」的大乘佛菩提一代正法教當中修學是盼。

三乘菩提之法華經講義——佛弟子如何次第修學佛法，這個題目為大家解說圓滿，歡迎大家繼續收看下一集節目，謝謝大眾的收看。

阿彌陀佛！