譬喻品(五)

第113集
由 正圜老师开示
文字內容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看正觉教团网路〔网络〕弘法节目,目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”单元。

在上一集中,我们谈到那些诽谤最胜妙、最了义、最究竟的如来藏法的人,舍寿之后就得下阿鼻地狱,而且要在阿鼻地狱里面过完无数劫之后,终于可以离开地狱了,还得辗转来到饿鬼道;等饿鬼道的业报受完了,才能辗转来到畜生道中;来到畜生道以后,它们会有什么样的境遇要领受呢?我们接着就为大家说明。这些从饿鬼道受报完毕的有情,即使转生人间成为畜生,比起饿鬼道的境遇算是好太多了;可是如果受生为狗或狐狸时“其影枯瘦”,也就是它的身影让人看起来,就觉得它是很干枯、很瘦弱的,而且浑身暗无光彩,被人们所厌恶。有的狗虽然浑身是黑色的,可是它被主人所疼爱,你会看到它浑身的毛黑得发亮,它的黑毛是很有光泽的。可是,同样是黑毛狗,这些狗的毛却一点光泽都没有,枯瘦如柴。如果又加上疥癞而有皮肤病,毛也掉光了,当人们看见时都会觉得它很恶心。所以不管是谁见了它都会讨厌,远远看见它走来时就开始吆喝:“走开!走开!”真的是“人所触娆”,这种野狗其实还真不少呢!

说到狗,我们知道:狗有许多种不同的心性,有的很忠实,有的狗是很温柔、很敦厚的,但有的狗则是穷凶极恶;有的狗很有福报,有的则是没有福报。狗有很多种不同,你可以仔细去观察;当你观察清楚了,就会知道这条狗的来历。你就可以判断:这条狗今天为什么会变成这样?你可以推断出来:它前世造了什么业,所以今天成为这一类的狗。接下来,我们回到经文,会成为“黧黮疥癞人所触娆”的狗,又身形枯瘦,当然有它的原因,但是最重要的原因就是往昔诽谤大乘经典,它们从各种不同层次的地狱中出来以后,流转到饿鬼道中很长的时间,然后才辗转来到人间的畜生道中受苦。

【又复为人之所恶贱,常困饥渴骨肉枯竭,生受楚毒死被瓦石。断佛种故受斯罪报。】(《妙法莲华经》卷2)这就是说,由于恶业感召的缘故,从饿鬼道来到人间就当了野狗一类的畜生,身形枯瘦无光,皮肤上也长满了疥疮等等,所以人们都生起轻贱、厌恶之心,大家都不喜欢看到这样的恶众生在身边出现,见到了就想要把它们给赶走,因此它们难得有食物可以吃,总是“常困饥渴”,导致看起来总是“骨肉枯竭”的模样。像这样的狗,连孩子们见了都会欺负它,所以“生受楚毒”,往往被调皮的孩子拿着棍子追打、拿石头丢掷。当它死了以后,骨骸往往就被人丢弃在瓦砾堆中,无法好好安葬。从下堕的那一世受地狱的长劫无间苦报开始,接着要在饿鬼道中领纳种种的苦受,来到人间还要当福德很欠缺的狐狼、野狗一类的畜生,在三恶道中的时间长得令人难以想象,所受的痛苦当然更是难以思议的;推究其原因都是由于它们往昔否定《法华经》、否定大乘经典,断了别人佛种的缘故,所以今天才会领受这样难以承受的果报。

各位菩萨!这最后一句“断佛种故受斯罪报”,是我们都应该要特别注意的;从这一句圣教,大家都应该要生起怜悯心,怜悯那一些谤法的人。他们常常公开说:“大乘非佛说。”这句话的意思是说:“大乘经典所讲的,都是佛陀入灭后的佛弟子们,由于对佛陀的永恒怀念而创造出来的,才会把佛陀的证量高推胜过阿罗汉;所以事实上佛陀只讲过二乘解脱道,没有说过所谓的大乘佛菩提道。”当他们这样讲的时候,本来不信的人也被他们影响了,所以才会一天到晚在否定大乘经典。大乘经典讲的末那识、阿赖耶识、如来藏、真如,他们都不信受。自己不信也就罢了,偏偏还要写文章、写书、说法、发表论文,想方设法要否定大乘经中的法义,所以他们常常提出的主张就是:“阿罗汉就是佛,佛就是阿罗汉。佛跟阿罗汉的差别就只有:阿罗汉一世入灭;而佛陀过去世成为阿罗汉以后,永不入灭一直度众生,所以成佛。佛和阿罗汉所学的法义和所证的内涵是没有差别的,证量相同。”这就是他们的说法。

然后他们又从另一方面来说:“第七识、第八识,是到部派佛教以后才兴起了大乘佛教,是那个时候才创造出来的。”可是问题来了,二乘法中初果到四果的实证都不必亲证第八识,而部派佛教的每一个派别,全部都是从声闻上座部分裂出来的;那些不回心的定性声闻阿罗汉们,都没有证得第八识,竟然能够发展出第八识,“他们写出来的那些大乘经也都证明他们有证第八识”,因为他们所谓的“部派佛教声闻人”写的大乘经中说得很清楚分明,没有实证的人显然是不可能写得出来的。那么“这样看来,声闻上座部分裂出来的声闻人,那些部派佛教声闻僧的智慧显然是比释迦牟尼佛更高的”,这就是他们暗地里想要表达的意思。当他们这样否定七、八二识,并且主张“大乘非佛说”、“佛就是阿罗汉、阿罗汉就是佛”;这就是断人佛种啊!因为就算有人真的想要成佛,也变成不可能了,不免会跟他们一样成为假阿罗汉而自称是佛。

然后,大乘经典之所说,大家因此全都不信受,结果就是没有人想要修学大乘法,佛种也就断灭了。他们不晓得造了这些业,就是成就了“断佛种”的大恶业。这种恶业是三界中最大的恶业,因为这样谤佛同时也是谤法,并且也是诽谤所有的大乘胜义僧;他们的意思其实是说:“你们大乘佛教宣称开悟了、证得第八识,其实都是假的啦!”这样子,他们显然不是只有诽谤三藏教的三宝,也不是只有诽谤通教的三宝,而且还诽谤了大乘别教、圆教的三宝,这是三界中最重之罪,不幸的是他们都不知道这罪业的重大,也不曾有人警觉到,真是很可怜啊!但是这些经典,他们都读过,问题是读不懂,所以无根诽谤正法,将来就是“断佛种故受斯罪报”。所谓“断佛种”究竟是什么意思?他们无法理解,自以为用解脱道来取代佛菩提道,然后努力在弘扬他们所错会的解脱道、罗汉道,认为这样就是在续佛慧命。然而这个罪报的严重性,是否已经造作了最大的恶业,是他们所不知,也不曾有所理解的。

所以,《法华经》中的真正意旨,不是一般人所能了解,乃至证悟之后也不一定能了解;也就是说,如果你想要宣讲《法华经》,就得先了解 佛陀那个年代弘法的事相是怎么回事。如果你说:“我不了解佛陀那个年代的事情。”那么讲起《法华经》来终究只是隔靴搔痒,无法讲出其中真正的道理来,因为这不是单单知道其中的法义就能如实宣讲的。但是,诸位今天听了这个真正的道理,是很重要的!譬如,大家可以看到台湾四大山头之一,他们网页里面还明着宣示:“并没有如来藏这个心存在,如来藏心只是方便说。”所以这些人很可怜,而他们并不知道自己可怜。当你说他们可怜的时候,他们反而说:“你不必来可怜我,我一点都不可怜。”这就是说,他们不知道自己的可怜处,才是真正的可怜人啊!如果有人知道自己很可怜的时候,其实那不是最可怜的,只是有限度的可怜而已。

完全不知道自己可怜,那种人才是真可怜;所以我们应该作的就是想方设法让他们了解六识论的过失,让他们能够回归到八识论,让他们实际了解:三乘菩提不论是哪一乘,全都是八识论的法义。让他们了解这一点之后,他们才有可能懂得忏悔灭罪,将来也可以绍继佛种,这是我们应该作的,不应该在心里面诅咒说:“让这些人死掉算了,怎么可以这样诽谤佛法。”我们不可以这样作,因为我们是菩萨,不是声闻,所以我们要怎样把六识论和八识论的差别,以及六识论有什么过失,很详细为他们说明,让他们去了解自己的过失;有朝一日如果想通了,愿意好好忏悔灭罪、改往修来,这样舍报后就不必下堕三涂,未来世一样可以绍继佛种。这才是我们应该要作的事啊!所以我们为正法、为众生作事的时候,不必考虑能不能回收。

譬如过去我们在电视上作节目,电视台的人说我们很奇怪,人家在半个钟头或一个钟头的节目里,一开始就先打出自己道场的划拨账号,结束前还要再打出一遍,让人家汇款去护持。他们问说:“你们怎么都没有?你们好奇怪喔!”因为那一种划拨,每一笔的金额虽然都很少,一百元、二百元的,但是数量很多,加起来也是蛮可观的。我们说:“没关系,这汇款就让给宗教电视台去收。”所以我们打出的是电视台的划拨账号。为什么呢?因为我们不是要借那个节目去获取资金,而是要借这个节目来教育佛教界的广大基层观众,使他们的佛法知见水平能够快速提升;将来因缘成熟时,也能进入正法道场中来熏习修学。

所以,每次在录制弘法节目之前,平实导师总是一再交代:“不要讲得太深,要讲浅白一点,否则人家会听不懂。”结果那些平常自认为佛法都懂的人,竟然还是听不懂,最后终于承认:“哎呀!原来我还是不懂佛法啊!”这样我们的目的就达到了,至少把某些人的慢心给砍掉了。后来终于他越看越有兴趣说:“唉呀!不懂还是得要多看啊!因为看久了,多少还是会听懂一些。”这就表示他的佛法知见水平提升了。本来都听不懂,现在终于懂一些了,这样我们所作就有达到效果。我们的目的不是要借那个节目来广收钱财,而是要提升佛弟子们的知见水平,救护大众远离六识论的邪见,为今生乃至未来际生,建立起正确的佛法知见。

当我们这样从基础把大多数人的佛法知见提升起来,大众的知见水平提升了,破坏正法的力量自然而然就会消减,世尊所破斥的相似像法的蔓延就会因此被抑制下来,这就是我们要作的事。而沽名钓誉、聚纳钱财等,都不是我们所关心、我们所要作的事。因此,如何才能让众生不要跟着那些六识论者去诽谤大乘法、诽谤最胜妙的如来藏妙真如心,这才是最重要的。

假使有人发大心要去监狱度化那里面的人,最多就是感化他们出来以后不再杀人放火、不再诈欺众生而已。但是,如果不去救护那些诽谤大乘法、推广六识论邪见断坏众生佛种的人,那可不是一、二大劫或几百世就可以回来人间,那是无间地狱重罪啊!他们要回来人间可得要等很久很久了。等他们回来的时候,且不说贤劫千佛过去了,乃至再过很久以后的星宿劫也都过去了,他们可能都还无法回来人间。所以,我们怎样去教导众生不要跟着那一些六识论的邪见,一起诽谤最胜妙的大乘法,这才是最重要的。比起杀人放火而下堕三恶道几百世或者几千世,六识论者这种“断佛种”的大恶业,那是几千亿倍的果报,可是有谁知道呢?他们并不知道。因此我们就有必要让大家都了解,如果我们知道这种后果而故意不说,或者只是冷眼旁观,默然而不加以导正,那就不是真正的菩萨,因为那是极重的恶业啊!

如果经过我们再三再四的说法辨正之后,他们认同了就不会再造作谤佛、谤法的恶业,这样才能达到救护他们的目的。我们的目的是要救护他们,不是为了要出一口气。所谓“菩萨从大悲中生”,如果不是从大悲中生,就不能叫作菩萨。所以菩萨不应该说“我要出一口气”,或者是以幸灾乐祸的心态来面对这些破法的众生,而是要以悲悯的心情、用温言软语来拯救他们;如果他们听不进去时,就改用金刚愤怒相、当头棒喝。但是当头棒喝只是在法上来作,不能够见了面或说法时就破口大骂,这样的棒喝反而会让人产生反感,没有办法度化众生;唯有获得他们的认同,才能真的救得了他们。

各位菩萨!以上为您说明的是诽谤大乘法、诽谤如来藏妙心的严重果报,如果以后您再遇到六识论者继续主张“大乘非佛说”时,您就把今天所听到的道理,用善巧方便来告诉他们,让他们可以远离这样的大恶业,未来世便得度了。如果他们因您的一席话而得救,他们未来世就会成为您的弟子,而您也就是在摄受众生、摄受佛土,您的功德将是无量无边的广大啊!

因为时间的关系,就为您说到这里。感谢您的收看!

祝福您:色身康泰、学法无碍、早证菩提!


点击数:81