各位菩薩︰阿彌陀佛！

佛要宣講《法華經》，為什麼會有五千人不想聽而退席?這些人難道都不知道 佛陀是以什麼大事因緣而出生在這個世間的嗎？看來還真的是不知道才會退席。佛說的法不是靠意識思惟所能夠瞭解的，所以說，「是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世」。佛在《法華經》上要說的法，只有菩薩願意聽；如果不想當菩薩，只要當阿羅漢，就不會想聽這一大事因緣所說的法。佛教到了今天，依然有人把成就阿羅漢當作成佛，因此無法讀懂《法華經》是在說什麼，這就是佛教式微、正法失傳的主要原因。

佛以一大事因緣，到底是什麼大事？有人說就是生死大事。生死是大事沒錯，但是只要阿羅漢就能解脫生死，一生就能成就啦，對佛教來說，有何難哉？所以 世尊出現在人間，不是只有為了幫大眾證阿羅漢果，也不是為了幫助大眾證辟支佛果，不是只有想要讓大家得到阿羅漢跟緣覺來解脫生死輪迴而已，而是為了菩薩眾行菩薩道能成就佛果，佛是為這一件大事而來人間的。所以《法華經》在告訴我們：人是可以成佛的。這是宇宙中最大的不可思議，所以成佛才是一件最大的事啊！

二乘菩提的真實理叫作世俗諦，沒有談到第一義諦，叫作言不及義。學佛應該知道：斷我見、斷三縛結、證得初果只是個初步的目標，上面還有出三界生死得阿羅漢果；得阿羅漢以後還有菩薩道的實證，將來可以攝受無量無邊眾生，最後可以成就究竟圓滿十號的佛果，這才是學佛修行的真正目的。可是佛教到了今天，已經變成喇嘛教也是佛教了，變成阿羅漢就是成佛了，這都是沒有把《法華經》讀清楚。末法佛教有兩個最主要的錯誤:一個是把二乘法的解脫道當作全部佛法，也就是把部派佛教的小乘法當作整個佛法；另一個是把密宗當作佛教，也就是把喇嘛教當作佛教，這就是佛教式微、正法失傳的主要原因。正覺雖然講了三十年，但是佛教界麻痺不仁，不肯回歸佛教正法的人還是很多啊！所以正法的弘揚不能懈怠，菩薩也有信心，一定要把「什麼是佛教」講清楚，畢竟佛教有其不可更改的定義，正法有其無可取代的法義。當大家都知道什麼才是真正佛教的時候，自然要信佛教的人就會回歸佛教正法，也會知道沒有佛教正法的道場不能稱之為佛教，如此黑白分明才不會誤導眾生。想學魔法的人去信魔教，這是他的自由，但是不可以把佛教改頭換面，騙人家說他的魔教就是佛教。宗教再怎麼自由，也沒有把喇嘛教當作佛教的自由，這個道理是沒有人可以推翻的。所以菩薩有信心，弘揚《法華經》就可以弘揚正法。《法華經》說修行可以成佛，所以不能成佛的都不是佛教，道理就是這麼簡單清楚而明白，這是無人可以反駁的。

二乘法是佛法沒有錯，但這是諸佛以方便力於一佛乘分別說三，所以二乘法是修大乘法的前方便，真正佛法就是唯一佛乘才能成佛。因此，講佛法不能只講二乘法而把大乘法丟掉，成佛之道才是修行的目的。這條菩薩道很辛苦也很久遠，是宇宙中最偉大的工程，成就的也是最圓滿的佛果，所以想走捷徑，以為可以即身成佛，用一生的時間就想要成佛的，都是騙人的妄想啊！

《法華經》告訴我們，諸佛如來都是教化菩薩應該修證的實情，不會是只有教化二乘人應該修道的事情。這就是說，諸佛來人間一定教授成佛之道，不會只教授成為阿羅漢，因為阿羅漢還沒有成佛；這麼簡單的道理，部派南傳的人卻很難相信，所以說南傳只信小乘法。沒有大乘法就沒有佛教正法，這是一個判斷正法的標準。

佛陀在說聲聞法、因緣法的時候，必然也同時講過大乘法；因為如果不提到大乘法，二乘法就不可能成立，這是必然的道理。大乘法講第八識如來藏，沒有如來藏就沒有佛法僧，沒有如來藏就沒有聲聞法、因緣法。那些只承認部派佛教的人、認為大乘非佛說的人、認為如來藏是外道神我思想的人，都是不懂佛法。我們從佛法僧三寶就可以證明:沒有如來藏就沒有佛，沒有如來藏就沒有法可說，沒有如來藏就不會有僧寶。也許有人聽不懂，認為佛法都是 佛說的才有。這是沒錯，但是沒有如來藏就沒有佛，沒有如來藏也沒有法，也沒有僧。

如來藏即是法，沒有佛法的修行就不可能成佛，成佛的如來藏稱為無垢識，法是如來藏，僧也是不離如來藏而有僧；這樣看來，把弘揚如來藏當作外道神我思想的人，可以說完全不懂佛法。外道哪裡知道有什麼如來藏？可見愚癡人就會把如來藏當作外道神我。整個佛法的核心就是如來藏，沒有如來藏就沒有一切法；所以說如來藏就是真實法，不是想像的東西，這才是佛教正法的不可思議。佛來人間一定會告訴大眾:「我來人間不是只為了教導大家出離三界，而是要教導大家同樣證得我的所證。」佛的所證是什麼？就是成佛啊！可是現在的佛教界都把成就阿羅漢當作成佛，把解脫道當作佛菩提道，以為 佛來人間就是教導大家解脫生死輪迴就算完成了。這叫完成什麼？只是完成解脫生死的阿羅漢，成佛之道根本沒有完成，所以說沒有成佛之道就沒有佛教正法，相似佛法絕對不是佛教正法。那些希望正法久住的人，如果只有講相似佛法，那佛教遲早是會滅亡的，沒有這個認知，就無法讓正法久住啊！

諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世，這一大事因緣不是只有講解脫道的生死輪迴，而是成佛之道。諸佛世尊出現於世是一件大事，這件大事就是：想要使眾生能夠打開諸佛的所知所見，所以要使這一些眾生都能身心清淨的緣故而出現於世間；諸佛世尊都是為了顯示給眾生知道佛的所知所見，以此緣故而出現於世間；諸佛世尊都是為了要使眾生悟得佛的所知所見的緣故，而出現於世間；諸佛世尊都是為了使眾生進入諸佛的所知所見的方法道路故，出現於世間。舍利弗！這就是諸佛以一大事因緣的緣故，而出現於世間。

世尊告訴舍利弗說:「舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。」佛是真語者、實語者、不妄語者，所以要相信 佛說的話。佛接著說:「舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。」《法華經》不問自說，這是 世尊特地要為菩薩們宣講的一部經，法義甚深、意趣難解，所以 佛要開示悟入詳細解說。《法華經》不是隨宜說法，而是刻意要講的重要經典，才會放光照耀東方一萬八千世界，把菩薩道中的三世各種事相全部顯現出來給大家看到，證明《法華經》的內容都是真實的。但是大乘法是絕妙之法，不是隨隨便便可以演說出來的，因為眾生無法立即信受，尤其是《法華經》要講十方諸佛的境界，更難令人信受。《法華經》把三乘菩提收攝圓滿於「此經」，而此經就是如來藏。所以把如來藏當作外道神我思想的人，他真的是完全不懂佛法，外道怎麼會知道「此經」就是如來藏。佛是以教外別傳配合實相般若的演說，讓大家的實相般若可以證轉；再以方廣諸經的內涵，讓大眾具足對諸佛不可思議境界的大信心；然後接著說《法華經》，大眾才能信受。所以能信受《法華經》的演說，要菩薩才會相信。為什麼二乘人難相信？因為「是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之」。如此甚深極甚深的法，唯有菩薩能信受，不想當菩薩的就跑掉了。

佛把祂的所知所見打開給大家看，可是大家看不見啊！看不見的緣故，佛就只好不斷地用語言文字、種種方便譬喻來解說，這叫作示佛知見。所以，開示就是要能開佛知見、示佛知見才叫開示，如果只有講一些要放下才沒有煩惱，這不是 佛的開示。如果他們開示的是常見外道法，譬如說意識是永恆不滅的靈魂；不知道意識是會消失的，意識不可能是永恆不滅的靈魂；能夠永恆不滅的是如來藏而不是意識，說法要這樣講才有佛教正法。

佛的開示就是要證悟如來藏才能成佛，所以 佛要開示悟入如來藏，這就是佛來人間的開示悟入，也就是要怎樣修行才能成佛的道理啊！你若是有開而無示，他無法去作一個揀擇，所以先把聖教量拿來作一個秤、一個衡，可以來檢驗一下，正確無誤的開悟了就不會退轉。開悟以後，開始能夠體會佛菩提妙法了，才能說是入。所以開與示必須互相配合，也就是宗門與教門必須互相配合。因此 平實導師說:「宗不離教，教不離宗。」也就是宗門開悟是否正確，可以用教門來檢驗，否則悟錯了成為大妄語，自己都還不知道呢！所以開與示必須合併，宗與教必須緊密聯結，這是 平實導師一貫的主張。

所以諸佛來人間的目的就是要打開諸佛的所知所見，要送給眾生，看眾生能不能看得見。佛來人間開與示的目的在哪裡?就是想要眾生可以悟得 佛的知見。悟就是如實親證，證明如來藏是真實法，不是虛妄想像的東西，這就是佛教正法。所以佛教正法就是在弘揚如來藏的真如佛性，不是只有講緣起性空叫作佛教正法。這就是正覺菩薩弘揚正法復興佛教不可推翻的第一義諦，也就是《法華經》開示悟入的真實義。

釋迦牟尼佛來人間的目的，就是要打開諸佛的所知所見。佛出生的時候，一手指天、一手指地，說天上天下唯我獨尊，就已經表達了諸佛的所知所見。可是眾生看不見，因此才要再講《法華經》來說清楚，告訴我們每一個眾生都有一個天上天下唯我獨尊的第八識如來藏，這就是 佛的所知所見。開示了諸佛的所知所見之後，目的就是要讓眾生可以證悟。那就要探討一下，諸佛的證悟到底是什麼?諸佛來人間要眾生證悟的就是真如與佛性。真如是講如來藏心，證真如就是證得如來藏心，因此證得如來藏的時候，就可以現前看見如來藏具有真實與如如的法性。三界中的有為法都是虛妄的，只有三界外唯一的如來藏才是真實法。可是這個真實法卻又無形無色，因此看不到；雖然看不到，確是有能生萬法的真實體性，稱為空性，這就是佛教正法的不可思議。所謂正法久住，就是在講 世尊所開示悟入的如來藏妙法，而這個妙法已經被相似佛法誤導了幾百年，所以今天 平實導師再來人間領導正覺菩薩努力弘揚佛教正法，如此佛教才能再度光芒萬丈，救護眾生回歸佛教正法！

真如有時候被指稱如來藏心，有時候則是在說明如來藏所顯示的真實與如如的法性，這就是證真如，除此以外，別無真如可知可證。真如是第八識心體顯示出來的行相，只有一個心能顯示這個真如法相，這個心就稱為如來藏，又名阿賴耶識。那些否認如來藏不是阿賴耶識的人，都是沒有證悟的人啊！他不知道第八識有許多名稱。

因為不知道佛性在講什麼，所以有很多人誤會佛性。我們為什麼要學佛修行？因為我們有如來藏，如來藏有能使人成佛的自性，稱為佛性。這就是說，明心的時候，可以看見這個真如心具足使人成佛的自性，所以佛性就是眾生有能成佛之性，這也沒錯，但這不是 佛陀所說的佛性。這個真如與佛性是從來不分家的，所以明心時可以看見真如心的成佛之性，但不一定看見佛性，因此明心與見性是兩關。平實導師說只明心而沒有眼見佛性，往往會偏空；可是假使有人只見性而沒有明心，他就會偏有。真如與佛性這兩個法就函蓋了三乘菩提，也函蓋了實相法界的一切；這就是諸佛世尊來人間打開了佛的所知所見，指示了佛的所知所見，而想要眾生去悟得佛的所知所見就是真如與佛性。想要進入佛的所知所見之中，你得要先進入佛陀所知所見的方法中用功，這就是正覺同修會 平實導師教導大家開悟的方法，把失傳已久的 佛陀教外別傳方法再度在臺灣開花結果，讓佛法長興正法久住。

「為什麼佛教正法會失傳，而佛教界並沒有覺得有什麼正法失傳」，這就是今天佛法式微，讓相似佛法取代佛教正法的原因。因為不知道佛法失去了什麼，才會被相似佛法取代佛教正法。這個原因最重要的是無法證悟真如佛性，由於不知道要斷我見、斷三縛結來證初果，於是阿羅漢的法跟著失傳。今天佛教的修行，都以為每天打坐入定就可以開悟，結果是沒有目標、沒有方法而悟不了；都以為一直打坐就可以入初禪，可是他不知道入初禪不是靠打坐，而是要離五欲才能離開欲界而入初禪。這些都是佛法的智慧，沒有這些智慧就會盲修瞎練！

最常見的盲修瞎練，是以為把意識修成一念不生、離念靈知就是第八識的無分別。這就是想要把第六識變成第八識，誤以為離念靈知就是開悟，誤以為抓到前念已過後念未生中間的一念不生叫作開悟。但是一念不生也好，離念靈知也好，都是意識境界的功夫，不是開悟。開悟是要找第八識。這些都是沒有遇到善知識的教導而盲修瞎練，還以為自己很精進在修行，可是找不到目標，又沒有正確的方法，這種努力是邪精進，不是正精進。

當佛教正法失傳的時候，喇嘛教的密法就會取代佛教、而佛教滅亡，這就是今天佛教界最大的危機，而學佛人普遍都沒有這個危機感，以為只要我能去西方就好了啦，其他不管。沒有菩薩心腸就是沒有佛教正法，所以正覺就是培養菩薩道場的地方，有緣的人就會去學習啊！

祝福諸位學到佛教正法，今天講到這裡。

阿彌陀佛！