各位觀眾菩薩大家好：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。我們主要以 平實導師的《法華經講義》的內容來為大家說明。

上一集《妙法蓮華經》中的〈提婆達多品〉，我們講到懂得《妙法蓮華經》就有這個好處，當你把它聽完，會知道說：不是單單證真如而有般若就能成佛，因為成佛須要具備的功德是非常多的。六度波羅蜜一定要具足，但是具足了還不算成佛，還要繼續把它圓滿；圓滿六度以後，把佛法的道次第和實相般若整個通達了，才能入地。入地以後還有很多須要修的，乃至到三地滿心猶如谷響的現觀，如果沒有具足慈悲喜捨之心，四無量心的定境不成就，單單具足四禪八定及五神通與無生法忍，還是不能滿足三地心的。當慈悲喜捨完成了，滿足三地心，生起猶如谷響的現觀，然後進入第四地次第漸修，最後等覺位中百劫修相好，完全在修集福德；在這整整一百劫之中，取得色身的目的就是要布施內財，取得人間財產的目的就是要布施財產。

所以，百劫之中無一處非捨身處，無一時非捨命時，只怕人家不來求。人家不來求，福德的成就將會很慢。最好是剛一受生就家財萬貫，然後才剛長大不久，立即有人來要這些家財，於是馬上布施；布施完了，立即就有人來要求你布施身體，當下又布施給他。因為財物都布施完了，日子也不太好過，既然有人來要身體，就趕快給了，這樣最好啦！所以，這兩個人你都要感激，因為他們免除了你的麻煩，不然你得要活到六、七十歲，全都活在沒有大財富的境界中，接下來的時間都無法作大布施。哎呀！巴不得趕快有人來要這個身體，馬上就布施給他。布施完了，馬上又去投胎，這樣才會快，這樣一百劫就可以很快完成。這整整一百劫都是為了修福德；因為菩薩地所應修的十度波羅蜜，他全都完成了，智慧也全都修完了，現在就是成佛所需要的福德，得用整整一百大劫去修，所以叫作「百劫修相好」。

這百劫修福都完成了，三十二大人相就具足圓滿，八十種隨形好也具足圓滿了。接著就在某一尊佛座下當一生補處菩薩，以出家的聲聞相輔佐某一尊佛，然後上生於兜率陀天等待，有時下來人間安排一下，就是等待人間你過去世所度的眾生得度的因緣成熟；等到誰該入地了，或者誰已經入地而應該進到五地、七地等等，你就觀察那些因緣，等到緣熟了就來降生於人間，這時便成就了你的紫磨金色身，十力、四無所畏，也圓滿了四攝法，並且還發起了十八種不共菩薩以及聲聞、緣覺的神力，這個神力從你的道力而來，這時候才能稱之為成等正覺。

所以，成就為無上正等正覺不是那麼簡單的事情，但是 世尊成佛以來已經很久了，這回依著願力配合其他的往世九百九十九位兄弟，來滿願而示現成佛時，一樣是可以廣度眾生；但現在得要為大眾宣講《法華經》了，推究到最早的緣起，卻是提婆達多這位善知識。此世弘法以來，一直都在說明提婆達多的不是，大家印象中也都知道：提婆達多是個大惡人，竟然敢要害 佛，而且還破和合僧想要分裂僧團，惡事幹盡了，結果下地獄。現在最後答案揭曉，原來他是個逆行菩薩，整個翻轉過來了。可是，這真相不能提前講，如果提前講了，卻又說：「提婆達多以前對我釋迦如來是如何如何不好，才會有今天的果報。」人家一定會說：「他是你的善知識，你為什麼會常常說出他的過失？」眾生就聽不下去了。所以這個謎底要最後才能揭曉，不能先揭曉，要到最後宣講《法華經》這個時候才能說。

這樣，提婆達多這個逆行菩薩所示現出來的一切的惡行，才能成就功德，因為要藉著提婆達多來顯現：佛地是多麼偉大，功德多麼圓滿，令人無法想像。要藉他來顯示世間法以及佛法中的各種因緣果報，度眾生才會比較容易。所以你將來弘法的時候，如果有個弟子專門跟你搞鬼，來顯示你的法多麼勝妙，你那時當然會知道他就是你的提婆達多。這個提婆達多，你得要到最後才能揭曉，不能先講。諸位也可以想一想：提婆達多那麼早以前就能為因地的 釋迦菩薩宣講《妙法蓮華經》，那麼他當時的證量有多高？因為他一定不是依文解義來講解的，若是依文解義來講解，何必講到一千年之久？由此看來，他的證量顯然很高，卻能夠依舊依於本願繼續來當 釋迦如來弘法時的逆行菩薩；那麼 世尊授記他將來成佛，當然是絕對可信、可受之說；而諸位信受 世尊這個〈提婆達多品〉時，就不會再於心中有所懷疑，將來生生世世不墮三惡道中，「生十方佛前，所生之處常聞此經」，可就大大得利了。

以前第三次法難的時候，有人氣憤填膺，平實導師反而說：「諸位不要生氣，這是我們的好機會。」為什麼呢？因為我們的法固然勝妙，可是我們不能無因無緣去顯示某一個層次的勝妙。現在有人提出這個質疑，正好有機會把它作個答覆而寫出來，然後印出來給大家看。這是我們的好機會，否則特地要去寫《燈影》這樣的書，還真是師出無名，淺學佛法的眾生們會罵我們「愛現」。對啊！如果不是他們扮演那個逆行菩薩的角色，我們不能夠去寫〈略說第九識與第八識並存…等之過失〉的文章，就不可能把六識論、七識論、八識論、九識論、十識論，全部楷定為八識論；一定沒有機會，這是個大好機會。然後正覺這個法是否那麼勝妙、那麼廣大？藉著大家的質疑，平實導師寫了《燈影》出來，並且好快，才三個半月就出版了，讓大家瞧一瞧：正覺這個法有多麼勝妙，不可推翻。

所以，扮演逆行菩薩是很不容易的。也就是說，他們製造了一個機會，不然 平實導師怎麼有機會來表現正覺法教的勝妙！因此逆行菩薩很難得，所以不須要去跟他們計較或生氣；因為扮演那個角色很不容易，甚至於他們自己也不知道，很可能是往世曾經發了願，要扮演這個角色；但因為胎昧自己忘了，也有這個可能，因此不能夠單從一個很單純的表面去判斷一件事情。

單從表面所見來判斷，不一定是準確的，因為背後有你所不知道的原因。所以，世間人講的眼見為憑，往往不足以為憑。如果完全奉行眼見為憑的標準，那麼那些魔術師早就比比爾蓋茲更有錢了，因為比爾蓋茲還要努力工作去生產，魔術師只要一直變就好了！例如，只要去借一顆鑽石，把一顆變兩顆，兩顆變四顆；只要一直變下去，他不必多久就會比比爾蓋茲有錢了。但那只是個幻術，眼見不足以為憑。何況背後的因果所牽涉的是過去無量世，以及往世發了什麼願而產生現在的事相，這些事相都不是單從表面事實看得出來的。

從表面的事實看來，提婆達多是個大惡人，但其實他是扮演逆行菩薩的角色。那麼，提婆達多到底是什麼果位？因為 如來既然說：是因為提婆達多善知識的緣故，所以很快成佛。又說，今天再次示現成佛來廣度眾生，也是因為提婆達多的緣故。結果授記說，提婆達多「卻後過無量劫」，就是從現在算起以後頂多無量劫，都還不說是一「大」無量劫就可以成佛。而是未來無量劫便可以成佛，那他是什麼果位？成佛需要三大無量劫。那你想想看，他是只剩下一個無量劫，不是恆河沙數的無量劫，他只是再經過一個無量數劫就能成佛了。所以，要把他所有的神力、慧力都隱藏起來，去示現一個凡夫破法的模樣，這真的很困難。他過後一個無量劫就可以成佛，那麼他在佛世是什麼樣的果位？大家心中應該就有一個理解了。前面被授記的那些大阿羅漢迴心成為菩薩，有的人是幾個無量數劫、幾個阿僧祇劫，而他只是一個無量數劫而已，那麼你想，這一定是個大菩薩，特地配合 釋迦如來在五濁惡世來演這一場無生法忍的大戲，並且貫徹始終演到底，演到下地獄都演，這真的不容易。

「卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，十號具足。」十號具足才能夠稱為成佛，如果十個名號的功德不具足，怎能稱為成佛呢？那一些已經號稱成佛的人，你只要問他們其中的一種，看他們懂不懂？全都不懂啦！真懂其中一種的人，就不敢自稱成佛了。所以十號具足的人，才有資格宣稱成佛，而且無可挑戰，因為祂本來就是具足那十號的各種功德。那麼，提婆達多將來成佛名為天王如來，到那時成佛的天王佛，住持於世間有二十個中劫之久。一個大劫有四個中劫，衪的正法便已住持二十個中劫，請問那個世界是人間的世界嗎？當然不是，因為人間最多就只有一個住劫——一個中劫叫作住劫，接著就是壞劫，然後就是空劫。一個大劫有四個中劫：成、住、壞、空。祂住世二十個中劫，正法又住世二十個中劫，這表示祂的佛國不是在人間，所以祂那個世界叫作天道世界，已告訴你是在天上，不是在人間。

那麼他將來成佛是二十個中劫之中「廣為眾生說於妙法」。「廣為眾生說於妙法」，那又是在講《妙法蓮華經》啦！二十個中劫廣說《妙法蓮華經》，就是祂用一部《妙法蓮華經》來函蓋一切佛法，就是把《妙法蓮華經》次第詳細加以述說二十個中劫；所以這二十個中劫之中，祂住世的期間，有恆河沙數眾生證得阿羅漢果。我們很多人知道說，彌勒菩薩來成佛的時候，那龍華三會聲聞法輪這三轉的每一次，都是九十幾億人得阿羅漢果，不得了！但是比起 天王佛，那又不足道哉！畢竟還算得出來，都是九十幾億。

九十幾億就是你所知的數目，可是未來 天王如來時是恆河沙眾生得阿羅漢果；恆河沙眾生有幾億人？你沒辦法算，實在太多了，無法計算；這是因為祂二十個中劫廣演《妙法蓮華經》，當然函蓋三乘菩提，然後還有無量眾生發起緣覺心。也就是說，在《妙法蓮華經》之中也宣說了因緣觀，所以這恆河沙眾生裡面都是阿羅漢，這些阿羅漢之中有無量人同時也發起緣覺心，雖然沒有證得獨覺果，因為他們不想要在未來無佛之世成就獨覺果，所以他們發緣覺心，所以是證得辟支佛果。證得緣覺果時也是辟支佛，但不是獨覺，因為他們是因緣覺，是藉著 天王佛宣說因緣觀，所以他們「發緣覺心」時就證得緣覺的果報，一樣也是辟支佛。

那麼，還有無量的眾生，如同恆河沙數那麼多，發起了無上道心。這表示說，開悟明心了，也就是證得大乘的人無我。《楞伽經》所講的人無我，不是二乘菩提的人無我；是由於證得第八識而現觀五陰的無我，所以證得大乘法中所說的本來無生。而且這一些證得大乘人無我的人，他們當然是菩薩，於是「至不退轉」。也就是說，至少進入第七住位而不退轉，退轉了就不是第七住菩薩了。他們都不會退轉，然後 天王佛般涅槃以後，正法住世二十中劫；祂自己成佛時住世二十個中劫，祂的正法在他入涅槃後也住世二十個中劫，這在人間是不可能的。且不說時間，單單說眾生，會不斷地生死以及退轉，但是這一些人全部不退轉，並且正法還繼續住世二十個中劫，這二十個中劫也真的不得了，因為二十個中劫裡面，會有菩薩阿羅漢們繼續演說正法，也會有菩薩們繼續演說《法華經》。

那麼 天王佛入滅之後，大眾以祂的全身舍利（舍利就是遺體），以祂的遺體全身(翻成中文時特地不翻作遺體，而譯作舍利，就覺得很尊貴，其實就是全身不壞的遺體。如果火化了以後就叫作碎身舍利，即使全是骨灰而沒有一顆舍利了，也叫作舍利，依舊是火化後的遺體。所以你如果要供養佛舍利，應該叫作舍利子，是結成一顆顆清淨的樣子，又叫作堅固子，也可以供養)，祂的弟子們就以祂的全身舍利來起塔供養，就是以祂死後不壞的色身來起塔供養。那麼大眾為祂建造了七寶塔，高六十由旬，縱廣各四十由旬，這個七寶塔真的蠻高廣，而諸天人民全部都來供養。那供養的種類就很多了，以「雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋」，並且加上「伎樂」和「歌頌」，這樣來禮拜供養七寶塔。

在這七寶塔建造好之後，整個二十個中劫裡面，有無量的眾生證得阿羅漢果，也有無量的眾生證悟辟支佛果。那麼，還有「不可思議眾生發菩提心，至不退轉」。可思議的眾生是說，還沒有進入正覺的人，因為他們不信受如來藏妙法，不信受此經；或是信受了，都還不懂真如是什麼，也不想求證。不可思議的眾生，就是指菩薩，不可思議的眾生就是真正的菩薩，發起了菩提心而實證了，並且到達不退轉；不退轉是至少在第七住位常住不退，可能也有人是到了初地，也有人到達五地、八地等等，總之至少就是第七住位的不退轉住。

時間的關係，今天就為大家說到這裡。

敬祝大家：身心康泰、福慧增長、學法無礙！

阿彌陀佛！