淨心信敬、不墮惡道(二)

第075集
由 正雯老師開示
文字內容

各位觀眾菩薩大家好:阿彌陀佛!

歡迎繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。我們主要以 平實導師的《法華經講義》的內容來為大家說明。

上一集《妙法蓮華經》中的〈提婆達多品〉,我們講到懂得《妙法蓮華經》就有這個好處,當你把它聽完,會知道說:不是單單證真如而有般若就能成佛,因為成佛須要具備的功德是非常多的。六度波羅蜜一定要具足,但是具足了還不算成佛,還要繼續把它圓滿;圓滿六度以後,把佛法的道次第和實相般若整個通達了,才能入地。入地以後還有很多須要修的,乃至到三地滿心猶如谷響的現觀,如果沒有具足慈悲喜捨之心,四無量心的定境不成就,單單具足四禪八定及五神通與無生法忍,還是不能滿足三地心的。當慈悲喜捨完成了,滿足三地心,生起猶如谷響的現觀,然後進入第四地次第漸修,最後等覺位中百劫修相好,完全在修集福德;在這整整一百劫之中,取得色身的目的就是要布施內財,取得人間財產的目的就是要布施財產。

所以,百劫之中無一處非捨身處,無一時非捨命時,只怕人家不來求。人家不來求,福德的成就將會很慢。最好是剛一受生就家財萬貫,然後才剛長大不久,立即有人來要這些家財,於是馬上布施;布施完了,立即就有人來要求你布施身體,當下又布施給他。因為財物都布施完了,日子也不太好過,既然有人來要身體,就趕快給了,這樣最好啦!所以,這兩個人你都要感激,因為他們免除了你的麻煩,不然你得要活到六、七十歲,全都活在沒有大財富的境界中,接下來的時間都無法作大布施。哎呀!巴不得趕快有人來要這個身體,馬上就布施給他。布施完了,馬上又去投胎,這樣才會快,這樣一百劫就可以很快完成。這整整一百劫都是為了修福德;因為菩薩地所應修的十度波羅蜜,他全都完成了,智慧也全都修完了,現在就是成佛所需要的福德,得用整整一百大劫去修,所以叫作「百劫修相好」。

這百劫修福都完成了,三十二大人相就具足圓滿,八十種隨形好也具足圓滿了。接著就在某一尊佛座下當一生補處菩薩,以出家的聲聞相輔佐某一尊佛,然後上生於兜率陀天等待,有時下來人間安排一下,就是等待人間你過去世所度的眾生得度的因緣成熟;等到誰該入地了,或者誰已經入地而應該進到五地、七地等等,你就觀察那些因緣,等到緣熟了就來降生於人間,這時便成就了你的紫磨金色身,十力、四無所畏,也圓滿了四攝法,並且還發起了十八種不共菩薩以及聲聞、緣覺的神力,這個神力從你的道力而來,這時候才能稱之為成等正覺。

所以,成就為無上正等正覺不是那麼簡單的事情,但是 世尊成佛以來已經很久了,這回依著願力配合其他的往世九百九十九位兄弟,來滿願而示現成佛時,一樣是可以廣度眾生;但現在得要為大眾宣講《法華經》了,推究到最早的緣起,卻是提婆達多這位善知識。此世弘法以來,一直都在說明提婆達多的不是,大家印象中也都知道:提婆達多是個大惡人,竟然敢要害 佛,而且還破和合僧想要分裂僧團,惡事幹盡了,結果下地獄。現在最後答案揭曉,原來他是個逆行菩薩,整個翻轉過來了。可是,這真相不能提前講,如果提前講了,卻又說:「提婆達多以前對我釋迦如來是如何如何不好,才會有今天的果報。」人家一定會說:「他是你的善知識,你為什麼會常常說出他的過失?」眾生就聽不下去了。所以這個謎底要最後才能揭曉,不能先揭曉,要到最後宣講《法華經》這個時候才能說。

這樣,提婆達多這個逆行菩薩所示現出來的一切的惡行,才能成就功德,因為要藉著提婆達多來顯現:佛地是多麼偉大,功德多麼圓滿,令人無法想像。要藉他來顯示世間法以及佛法中的各種因緣果報,度眾生才會比較容易。所以你將來弘法的時候,如果有個弟子專門跟你搞鬼,來顯示你的法多麼勝妙,你那時當然會知道他就是你的提婆達多。這個提婆達多,你得要到最後才能揭曉,不能先講。諸位也可以想一想:提婆達多那麼早以前就能為因地的 釋迦菩薩宣講《妙法蓮華經》,那麼他當時的證量有多高?因為他一定不是依文解義來講解的,若是依文解義來講解,何必講到一千年之久?由此看來,他的證量顯然很高,卻能夠依舊依於本願繼續來當 釋迦如來弘法時的逆行菩薩;那麼 世尊授記他將來成佛,當然是絕對可信、可受之說;而諸位信受 世尊這個〈提婆達多品〉時,就不會再於心中有所懷疑,將來生生世世不墮三惡道中,「生十方佛前,所生之處常聞此經」,可就大大得利了。

以前第三次法難的時候,有人氣憤填膺,平實導師反而說:「諸位不要生氣,這是我們的好機會。」為什麼呢?因為我們的法固然勝妙,可是我們不能無因無緣去顯示某一個層次的勝妙。現在有人提出這個質疑,正好有機會把它作個答覆而寫出來,然後印出來給大家看。這是我們的好機會,否則特地要去寫《燈影》這樣的書,還真是師出無名,淺學佛法的眾生們會罵我們「愛現」。對啊!如果不是他們扮演那個逆行菩薩的角色,我們不能夠去寫〈略說第九識與第八識並存…等之過失〉的文章,就不可能把六識論、七識論、八識論、九識論、十識論,全部楷定為八識論;一定沒有機會,這是個大好機會。然後正覺這個法是否那麼勝妙、那麼廣大?藉著大家的質疑,平實導師寫了《燈影》出來,並且好快,才三個半月就出版了,讓大家瞧一瞧:正覺這個法有多麼勝妙,不可推翻。

所以,扮演逆行菩薩是很不容易的。也就是說,他們製造了一個機會,不然 平實導師怎麼有機會來表現正覺法教的勝妙!因此逆行菩薩很難得,所以不須要去跟他們計較或生氣;因為扮演那個角色很不容易,甚至於他們自己也不知道,很可能是往世曾經發了願,要扮演這個角色;但因為胎昧自己忘了,也有這個可能,因此不能夠單從一個很單純的表面去判斷一件事情。

單從表面所見來判斷,不一定是準確的,因為背後有你所不知道的原因。所以,世間人講的眼見為憑,往往不足以為憑。如果完全奉行眼見為憑的標準,那麼那些魔術師早就比比爾蓋茲更有錢了,因為比爾蓋茲還要努力工作去生產,魔術師只要一直變就好了!例如,只要去借一顆鑽石,把一顆變兩顆,兩顆變四顆;只要一直變下去,他不必多久就會比比爾蓋茲有錢了。但那只是個幻術,眼見不足以為憑。何況背後的因果所牽涉的是過去無量世,以及往世發了什麼願而產生現在的事相,這些事相都不是單從表面事實看得出來的。

從表面的事實看來,提婆達多是個大惡人,但其實他是扮演逆行菩薩的角色。那麼,提婆達多到底是什麼果位?因為 如來既然說:是因為提婆達多善知識的緣故,所以很快成佛。又說,今天再次示現成佛來廣度眾生,也是因為提婆達多的緣故。結果授記說,提婆達多「卻後過無量劫」,就是從現在算起以後頂多無量劫,都還不說是一「大」無量劫就可以成佛。而是未來無量劫便可以成佛,那他是什麼果位?成佛需要三大無量劫。那你想想看,他是只剩下一個無量劫,不是恆河沙數的無量劫,他只是再經過一個無量數劫就能成佛了。所以,要把他所有的神力、慧力都隱藏起來,去示現一個凡夫破法的模樣,這真的很困難。他過後一個無量劫就可以成佛,那麼他在佛世是什麼樣的果位?大家心中應該就有一個理解了。前面被授記的那些大阿羅漢迴心成為菩薩,有的人是幾個無量數劫、幾個阿僧祇劫,而他只是一個無量數劫而已,那麼你想,這一定是個大菩薩,特地配合 釋迦如來在五濁惡世來演這一場無生法忍的大戲,並且貫徹始終演到底,演到下地獄都演,這真的不容易。

「卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來,十號具足。」十號具足才能夠稱為成佛,如果十個名號的功德不具足,怎能稱為成佛呢?那一些已經號稱成佛的人,你只要問他們其中的一種,看他們懂不懂?全都不懂啦!真懂其中一種的人,就不敢自稱成佛了。所以十號具足的人,才有資格宣稱成佛,而且無可挑戰,因為祂本來就是具足那十號的各種功德。那麼,提婆達多將來成佛名為天王如來,到那時成佛的天王佛,住持於世間有二十個中劫之久。一個大劫有四個中劫,衪的正法便已住持二十個中劫,請問那個世界是人間的世界嗎?當然不是,因為人間最多就只有一個住劫——一個中劫叫作住劫,接著就是壞劫,然後就是空劫。一個大劫有四個中劫:成、住、壞、空。祂住世二十個中劫,正法又住世二十個中劫,這表示祂的佛國不是在人間,所以祂那個世界叫作天道世界,已告訴你是在天上,不是在人間。

那麼他將來成佛是二十個中劫之中「廣為眾生說於妙法」。「廣為眾生說於妙法」,那又是在講《妙法蓮華經》啦!二十個中劫廣說《妙法蓮華經》,就是祂用一部《妙法蓮華經》來函蓋一切佛法,就是把《妙法蓮華經》次第詳細加以述說二十個中劫;所以這二十個中劫之中,祂住世的期間,有恆河沙數眾生證得阿羅漢果。我們很多人知道說,彌勒菩薩來成佛的時候,那龍華三會聲聞法輪這三轉的每一次,都是九十幾億人得阿羅漢果,不得了!但是比起 天王佛,那又不足道哉!畢竟還算得出來,都是九十幾億。

九十幾億就是你所知的數目,可是未來 天王如來時是恆河沙眾生得阿羅漢果;恆河沙眾生有幾億人?你沒辦法算,實在太多了,無法計算;這是因為祂二十個中劫廣演《妙法蓮華經》,當然函蓋三乘菩提,然後還有無量眾生發起緣覺心。也就是說,在《妙法蓮華經》之中也宣說了因緣觀,所以這恆河沙眾生裡面都是阿羅漢,這些阿羅漢之中有無量人同時也發起緣覺心,雖然沒有證得獨覺果,因為他們不想要在未來無佛之世成就獨覺果,所以他們發緣覺心,所以是證得辟支佛果。證得緣覺果時也是辟支佛,但不是獨覺,因為他們是因緣覺,是藉著 天王佛宣說因緣觀,所以他們「發緣覺心」時就證得緣覺的果報,一樣也是辟支佛。

那麼,還有無量的眾生,如同恆河沙數那麼多,發起了無上道心。這表示說,開悟明心了,也就是證得大乘的人無我。《楞伽經》所講的人無我,不是二乘菩提的人無我;是由於證得第八識而現觀五陰的無我,所以證得大乘法中所說的本來無生。而且這一些證得大乘人無我的人,他們當然是菩薩,於是「至不退轉」。也就是說,至少進入第七住位而不退轉,退轉了就不是第七住菩薩了。他們都不會退轉,然後 天王佛般涅槃以後,正法住世二十中劫;祂自己成佛時住世二十個中劫,祂的正法在他入涅槃後也住世二十個中劫,這在人間是不可能的。且不說時間,單單說眾生,會不斷地生死以及退轉,但是這一些人全部不退轉,並且正法還繼續住世二十個中劫,這二十個中劫也真的不得了,因為二十個中劫裡面,會有菩薩阿羅漢們繼續演說正法,也會有菩薩們繼續演說《法華經》。

那麼 天王佛入滅之後,大眾以祂的全身舍利(舍利就是遺體),以祂的遺體全身(翻成中文時特地不翻作遺體,而譯作舍利,就覺得很尊貴,其實就是全身不壞的遺體。如果火化了以後就叫作碎身舍利,即使全是骨灰而沒有一顆舍利了,也叫作舍利,依舊是火化後的遺體。所以你如果要供養佛舍利,應該叫作舍利子,是結成一顆顆清淨的樣子,又叫作堅固子,也可以供養),祂的弟子們就以祂的全身舍利來起塔供養,就是以祂死後不壞的色身來起塔供養。那麼大眾為祂建造了七寶塔,高六十由旬,縱廣各四十由旬,這個七寶塔真的蠻高廣,而諸天人民全部都來供養。那供養的種類就很多了,以「雜華、末香、燒香、塗香,衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋」,並且加上「伎樂」和「歌頌」,這樣來禮拜供養七寶塔。

在這七寶塔建造好之後,整個二十個中劫裡面,有無量的眾生證得阿羅漢果,也有無量的眾生證悟辟支佛果。那麼,還有「不可思議眾生發菩提心,至不退轉」。可思議的眾生是說,還沒有進入正覺的人,因為他們不信受如來藏妙法,不信受此經;或是信受了,都還不懂真如是什麼,也不想求證。不可思議的眾生,就是指菩薩,不可思議的眾生就是真正的菩薩,發起了菩提心而實證了,並且到達不退轉;不退轉是至少在第七住位常住不退,可能也有人是到了初地,也有人到達五地、八地等等,總之至少就是第七住位的不退轉住。

時間的關係,今天就為大家說到這裡。

敬祝大家:身心康泰、福慧增長、學法無礙!

阿彌陀佛!


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