各位觀眾菩薩大家好：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。我們主要以 平實導師的《法華經講義》的內容來為大家說明。

接下來，我們要講《妙法蓮華經》中的〈提婆達多品〉；只要聽聞《妙法蓮華經》的〈提婆達多品〉，如果我們心中「信敬不生疑惑」，對自己就大有好處了！因為 世尊說只要「淨心信敬」，還不必開悟，也還不必斷我見，就可以永遠不墮三惡道。這麼便宜的事，為什麼不要？當然要嘛！所以，聽聞這〈提婆達多品〉的時候，一定要「淨心信敬」並且「不生疑惑」。為了這個原因，平實導師在這一品開講前，還特地為大家說明提婆達多是逆行菩薩，就表示他不是故意造惡，他只是為了眾生，承擔起這個責任來當逆行菩薩；因為沒有人願意幹這種事情，這個叫作罵名千古。他入滅以來已經兩千多年了，還常常有法師、居士們在罵他，真的叫作罵名千古。可是，有多少人知道他的逆行菩薩功德呢？世尊在〈提婆達多品〉這一段的開示，等於也告訴我們提婆達多的果位了。所以，提婆達多不是等閒的菩薩。

接下來我們繼續講這一段經文：【佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是；時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恒河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬；諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發菩提心，至不退轉。」佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞《妙法華經》〈提婆達多品〉，淨心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處常聞此經。若生人天中，受勝妙樂；若在佛前，蓮華化生。」】(《妙法蓮華經》卷4)

接下來我們先作語譯：佛陀又告訴諸比丘說：「當時的國王，其實就是我釋迦如來；當時的那位阿私陀仙，就是現在的提婆達多。由於提婆達多這位善知識的緣故，使我能夠具足六度波羅蜜多，而且也具足了慈悲喜捨四無量心，又具足了三十二種大人相，八十種隨形好，如今獲得這個紫磨金色身，具有十力、四種無所畏和圓滿的四攝法，還有十八種不共菩薩們、不共聲聞緣覺的神通道力，如今成為無上正等正覺，來度了很多的眾生，這都是因為提婆達多善知識的緣故。」

接著又告訴諸四眾：「提婆達多在未來經過無量劫以後，他也可以成佛，名號就是天王如來，具足了應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號。他成佛時的世界名為天道。那時的天王佛住持於世間有二十個中劫之久，這二十個中劫之中，祂廣為眾生演說各種妙法，因此有恆河沙數的眾生證得阿羅漢果，也有無量眾生發起緣覺之心，並且還有恆河沙數的眾生發起了無上道心，證得了無生忍，都已經到達不退轉的地步了。那時天王佛般涅槃以後，祂的正法還要繼續住世二十個中劫。當祂涅槃以後，以全身舍利來起造七寶塔，高有六十個由旬，縱廣有四十個由旬；那時諸天人民，全都以各種不同的華以及末香、燒香和塗香，又用衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂和歌頌，來供養七寶塔，並且大家都來禮拜這個七寶妙塔。這時，在正法住世的二十個中劫之中，繼續有無量眾生證得阿羅漢果，也有無量眾生悟得辟支佛果，並且還有不可思議的眾生發起無上正等正覺之心，都獲得不退轉。」

佛陀又告訴諸比丘說：「在未來世中，如果有善男子、善女人，聽聞了《妙法蓮華經》中的〈提婆達多品〉，以清淨心而信受恭敬、不生起疑惑的話，這一些人將來捨報後，未來一世又一世都不會下墮於地獄、餓鬼、畜生道中，並且還可以出生在十方諸佛的面前，所生之處總是會聽聞到這一部《妙法蓮華經》。如果他不生在佛前而出生於其他的人間或者天界中，都會領受勝妙的世間五欲之樂；如果是出生在佛前，就會是蓮華化生。」

這段經文裡，佛陀告訴諸比丘們說：「當時那個國王，就是今天我釋迦如來；當時那位教授國王《妙法蓮華經》的阿私陀仙，就是現在的提婆達多。由於提婆達多這位善知識的緣故，使我能夠具足六度波羅蜜多。」這是第一部分，後面還有慈悲喜捨等。首先說，具足了六度波羅蜜多。為什麼特別要講這一句話？因為 佛陀看到很多人，這些人一天到晚就是要修般若波羅蜜，很努力修般若波羅蜜，而前五度都放著不修。因為他只精進於一種，其他的五度，他全不精進，哪裡有具足精進波羅蜜多呢？他只在般若上面精進，可是布施沒有精進，愛語也沒有，他見了人都不耐煩；是因為他只要精進進修般若，不論誰去找他，他都很不耐煩。布施不修，愛語也不修，他可能跟眾生同事嗎？一定不可能！哪一天你邀請他說：「我們去發破密文宣救護眾生。」他會說：「我沒空啦！我努力在修般若波羅蜜。」他終究不肯跟你同事，那麼他對眾生的利行就更別談啦！因為他連救護眾生去發一些文宣都不願意了，怎麼可能對眾生有所利行？像這樣的人，六度永遠不會滿足的，因為布施首先就通不過了；只是布施一些自己的體力和時間都不肯，何況其他的布施？那麼第一度就不肯修，好像不蓋第一層就想蓋第六層樓一樣，怎麼能蓋得起來呢？

那他們專門在般若波羅蜜裡面去深入，《大品般若》、《小品般若》，每天努力作訓詁的工作，專在那邊作文字上的研究：這一句是什麼意思，那一句是什麼意思。他研究了一、二十年以後說：「喔！我懂了，我研究了好幾遍了。」可是，原來只是依文解義，他只是在作學問，他不是真的在實證或者研究般若波羅蜜多。雖美其名為佛學專家，但是他不是菩薩。他根本沒有辦法具足六波羅蜜，為什麼他不能具足呢？因為他對前五度都不修。

六度波羅蜜是有它的次第性，意思就是說，六度是不能獨修的，六度是要次第去修的。那麼修到某一個程度以後，到了最後一度時，你對六度可得要合修了，再也不能單修一度啦。當你這六度的內涵已經修圓滿了，接下來才是你開悟明心的時候。否則提早開悟了還是會退轉，或者悟了以後會產生大妄語而自稱成佛。這是事實，平實導師出來度人的經驗就是這樣子。所以有些人在 平實導師幫助下終於開悟了，然後他不久就覺得自己比 平實導師厲害。他得要靠 平實導師幫助才能開悟，而 平實導師是自己證悟的，他竟然會覺得自己比 平實導師厲害。到後來連 平實導師求見於他，竟然都拒不接見，他可真是高啊！可是他是慢心高，不是智慧高。這就是說，前五度他沒有具足修，而第六度裡面那個雙印能取、所取空的世第一法，也還沒有證得。

這就是說，在早期 平實導師因為沒有師承，以為別人和自己一樣，悟了都沒有問題，所以當初 平實導師沒有去要求他們先具足修前面五度，然後再教導他怎麼樣斷我見；當初連斷我見這個法都沒有教他們，就先幫他找到如來藏，要他住在七住真如位中，問題就出來了，就重新回墮五陰我之中。因為他將會變成一個只知道如來藏表相的人，但如來藏的內涵依舊不知道，他也無法轉依；於是只知道如來藏，自稱開悟了卻來否定第八阿賴耶識。

所以，在早期沒有具足全體六度的時候，平實導師就幫他開悟了，他就會出問題，而且不願意被 平實導師攝受。但不是善知識不攝受他，是他不願意被善知識攝受，因為他自覺比幫他開悟的善知識更有證量，自認為成佛了。問題就出在他的前五度根本沒有修學，然後第六度雙印能取、所取空的知見也沒有。所以是 平實導師用手把二樓、三樓到五樓幫他支撐著，所以後來他不要 平實導師幫他支撐，也就垮了！因為那個一樓到五樓的模板是 平實導師用手幫他撐住，一旦拆除了，他離開模板，就下墜地面上，連一樓都倒壞了。但是因為 平實導師幫他開悟以後，已經在悟後起修的課程中宣講了《成唯識論》，幫他把前面的五度的道理都宣講了，也幫他把第六住位的「雙印能取、所取空」的道理都為他詳細宣講了，只是他自己不受教，不肯去把以前欠缺的部分補足，自以為比善知識更行，想要取代善知識，才會有今天這樣偏邪言行而致退轉。

所以，懂得《妙法蓮華經》就有這個好處，當你把它聽完，會知道說：不是單單證真如而有般若就能成佛，因為成佛須要具備的功德是非常多的。明心了，還只在三賢的住位中；眼見佛性了，還在三賢的住位中；能夠破邪顯正了，還只是第五行、第六行菩薩而已，或者只是初迴向位的菩薩而已；文筆很犀利，外道凡夫都沒有辦法應對，還只是初迴向位。所以單是從這裡去瞭解，就知道成佛不是那麼容易的事。可是有多少人知道呢？都不知道！所以到了末法時代，連六識論的凡夫大師們都可以自稱成佛，因此才會有一本書叫作《看見佛陀在人間》；那樣的凡夫被尊稱為佛陀，他們的六度能有什麼實證？都沒有！所以聽聞此經的好處，就是你會瞭解到整個佛道的境界；當你全部聽完了，就會知道：成佛應該是那樣成的，而我們現在悟了以後，自我檢查一下，跟經中說的 佛陀境界有沒有完全相符合？結果是沒有。既然沒有，那就還不是佛嘛！怎麼可能已經證得佛地真如呢？

所以，以前最早期弘法時，那時正覺同修會還沒有成立，平實導師就跟一些同修們講過說：「你們不要自以為成佛了，因為我是自己參究出來的，我都知道距離佛地還很遙遠，我很清楚知道自己還不是佛。雖然我悟的是真實的，但還不是佛，你們千萬要小心。」因為那時候我們會裡，有好多人正在流行月溪法師那一些書，他們才剛讀了以後認為：「哇！遍滿虛空大自在。原來月溪法師成佛啦！」平實導師說：「你絕對不要相信他是佛。」結果他們不聽，於是成為會裡第一批退轉的人。所以，《法華經》的重要性無以倫比，但是少人能知，真的很少人知道。

六度波羅蜜一定要具足，但是具足了還不是成佛，還要把它圓滿；圓滿六度以後，把佛法的道次第和實相般若整個通達了，才能入地。入地以後還有很多需要修的，三地滿心前，你得要有四禪八定、五神通，最後加上四無量心，也就是慈悲喜捨。這時得要有慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心，然後你的三地無生法忍功德才能圓滿。圓滿了三地無生法忍的功德，你就有了猶如谷響的現觀。所以三地滿心菩薩每天撥個時間上座，然後就以化身出去了！他以化身去為他方世界的有緣眾生說法，然後化身在那邊說法，他自己在這邊聽著化身在說法，好像山谷裡面的聲音迴響一樣；為什麼說是迴響？因為其實是在這裡說法，但是卻從那邊的化身講出來，而你在這裡聽到化身說的法，好像山谷裡的回音那樣再傳送回來，這就是三地滿心猶如谷響的現觀。

有的人在 平實導師幫助下開悟了，也有的人從退轉者那裡聽聞了密意，就去大陸號稱說他是第四地的大菩薩。那我們就要問了：「你既然宣稱是超過三地的菩薩，請問你的猶如谷響現觀在哪裡？也拜託你哪天化個身影來臺灣為我們說說法，而你在那邊聽聞你自己的化身說了什麼法，也請你告訴我們吧！」都沒見個影！所以他們那些人知見根本都不具足，亂說一氣。連十住位的如幻觀都沒有，就別說十行的陽焰觀、十迴向的如夢觀了，竟然公開宣稱自己是四地菩薩，還供奉一貫道的鬼神，宣稱老母娘那個凡夫鬼神也有開悟。好笑的是，不管多麼荒謬的教主出現在人間都會有人信，因為有那種愚癡無明的眾生，就會有那種荒謬的教主出現在人間，所以這個人間真的無奇不有啊！

時間的關係，今天我們先為大家說明到這裡。

敬祝：身心康泰、福慧增長、學法無礙！

阿彌陀佛！