淨心信敬、不墮惡道(一)

第74集
由 正雯老師開示
文字內容

各位觀眾菩薩大家好:阿彌陀佛!

歡迎繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。我們主要以 平實導師的《法華經講義》的內容來為大家說明。

接下來,我們要講《妙法蓮華經》中的〈提婆達多品〉;只要聽聞《妙法蓮華經》的〈提婆達多品〉,如果我們心中「信敬不生疑惑」,對自己就大有好處了!因為 世尊說只要「淨心信敬」,還不必開悟,也還不必斷我見,就可以永遠不墮三惡道。這麼便宜的事,為什麼不要?當然要嘛!所以,聽聞這〈提婆達多品〉的時候,一定要「淨心信敬」並且「不生疑惑」。為了這個原因,平實導師在這一品開講前,還特地為大家說明提婆達多是逆行菩薩,就表示他不是故意造惡,他只是為了眾生,承擔起這個責任來當逆行菩薩;因為沒有人願意幹這種事情,這個叫作罵名千古。他入滅以來已經兩千多年了,還常常有法師、居士們在罵他,真的叫作罵名千古。可是,有多少人知道他的逆行菩薩功德呢?世尊在〈提婆達多品〉這一段的開示,等於也告訴我們提婆達多的果位了。所以,提婆達多不是等閒的菩薩。

接下來我們繼續講這一段經文:【佛告諸比丘:「爾時王者,則我身是;時仙人者,今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜,慈悲喜捨,三十二相,八十種好,紫磨金色,十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力,成等正覺,廣度眾生,皆因提婆達多善知識故。」告諸四眾:「提婆達多卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛住世二十中劫,廣為眾生說於妙法,恒河沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,恒河沙眾生發無上道心,得無生忍,至不退轉。時天王佛般涅槃後,正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬;諸天人民,悉以雜華、末香、燒香、塗香,衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋,伎樂、歌頌,禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果,無量眾生悟辟支佛,不可思議眾生發菩提心,至不退轉。」佛告諸比丘:「未來世中,若有善男子、善女人,聞《妙法華經》〈提婆達多品〉,淨心信敬不生疑惑者,不墮地獄、餓鬼、畜生,生十方佛前,所生之處常聞此經。若生人天中,受勝妙樂;若在佛前,蓮華化生。」】(《妙法蓮華經》卷4)

接下來我們先作語譯:佛陀又告訴諸比丘說:「當時的國王,其實就是我釋迦如來;當時的那位阿私陀仙,就是現在的提婆達多。由於提婆達多這位善知識的緣故,使我能夠具足六度波羅蜜多,而且也具足了慈悲喜捨四無量心,又具足了三十二種大人相,八十種隨形好,如今獲得這個紫磨金色身,具有十力、四種無所畏和圓滿的四攝法,還有十八種不共菩薩們、不共聲聞緣覺的神通道力,如今成為無上正等正覺,來度了很多的眾生,這都是因為提婆達多善知識的緣故。」

接著又告訴諸四眾:「提婆達多在未來經過無量劫以後,他也可以成佛,名號就是天王如來,具足了應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號。他成佛時的世界名為天道。那時的天王佛住持於世間有二十個中劫之久,這二十個中劫之中,祂廣為眾生演說各種妙法,因此有恆河沙數的眾生證得阿羅漢果,也有無量眾生發起緣覺之心,並且還有恆河沙數的眾生發起了無上道心,證得了無生忍,都已經到達不退轉的地步了。那時天王佛般涅槃以後,祂的正法還要繼續住世二十個中劫。當祂涅槃以後,以全身舍利來起造七寶塔,高有六十個由旬,縱廣有四十個由旬;那時諸天人民,全都以各種不同的華以及末香、燒香和塗香,又用衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋,伎樂和歌頌,來供養七寶塔,並且大家都來禮拜這個七寶妙塔。這時,在正法住世的二十個中劫之中,繼續有無量眾生證得阿羅漢果,也有無量眾生悟得辟支佛果,並且還有不可思議的眾生發起無上正等正覺之心,都獲得不退轉。」

佛陀又告訴諸比丘說:「在未來世中,如果有善男子、善女人,聽聞了《妙法蓮華經》中的〈提婆達多品〉,以清淨心而信受恭敬、不生起疑惑的話,這一些人將來捨報後,未來一世又一世都不會下墮於地獄、餓鬼、畜生道中,並且還可以出生在十方諸佛的面前,所生之處總是會聽聞到這一部《妙法蓮華經》。如果他不生在佛前而出生於其他的人間或者天界中,都會領受勝妙的世間五欲之樂;如果是出生在佛前,就會是蓮華化生。」

這段經文裡,佛陀告訴諸比丘們說:「當時那個國王,就是今天我釋迦如來;當時那位教授國王《妙法蓮華經》的阿私陀仙,就是現在的提婆達多。由於提婆達多這位善知識的緣故,使我能夠具足六度波羅蜜多。」這是第一部分,後面還有慈悲喜捨等。首先說,具足了六度波羅蜜多。為什麼特別要講這一句話?因為 佛陀看到很多人,這些人一天到晚就是要修般若波羅蜜,很努力修般若波羅蜜,而前五度都放著不修。因為他只精進於一種,其他的五度,他全不精進,哪裡有具足精進波羅蜜多呢?他只在般若上面精進,可是布施沒有精進,愛語也沒有,他見了人都不耐煩;是因為他只要精進進修般若,不論誰去找他,他都很不耐煩。布施不修,愛語也不修,他可能跟眾生同事嗎?一定不可能!哪一天你邀請他說:「我們去發破密文宣救護眾生。」他會說:「我沒空啦!我努力在修般若波羅蜜。」他終究不肯跟你同事,那麼他對眾生的利行就更別談啦!因為他連救護眾生去發一些文宣都不願意了,怎麼可能對眾生有所利行?像這樣的人,六度永遠不會滿足的,因為布施首先就通不過了;只是布施一些自己的體力和時間都不肯,何況其他的布施?那麼第一度就不肯修,好像不蓋第一層就想蓋第六層樓一樣,怎麼能蓋得起來呢?

那他們專門在般若波羅蜜裡面去深入,《大品般若》、《小品般若》,每天努力作訓詁的工作,專在那邊作文字上的研究:這一句是什麼意思,那一句是什麼意思。他研究了一、二十年以後說:「喔!我懂了,我研究了好幾遍了。」可是,原來只是依文解義,他只是在作學問,他不是真的在實證或者研究般若波羅蜜多。雖美其名為佛學專家,但是他不是菩薩。他根本沒有辦法具足六波羅蜜,為什麼他不能具足呢?因為他對前五度都不修。

六度波羅蜜是有它的次第性,意思就是說,六度是不能獨修的,六度是要次第去修的。那麼修到某一個程度以後,到了最後一度時,你對六度可得要合修了,再也不能單修一度啦。當你這六度的內涵已經修圓滿了,接下來才是你開悟明心的時候。否則提早開悟了還是會退轉,或者悟了以後會產生大妄語而自稱成佛。這是事實,平實導師出來度人的經驗就是這樣子。所以有些人在 平實導師幫助下終於開悟了,然後他不久就覺得自己比 平實導師厲害。他得要靠 平實導師幫助才能開悟,而 平實導師是自己證悟的,他竟然會覺得自己比 平實導師厲害。到後來連 平實導師求見於他,竟然都拒不接見,他可真是高啊!可是他是慢心高,不是智慧高。這就是說,前五度他沒有具足修,而第六度裡面那個雙印能取、所取空的世第一法,也還沒有證得。

這就是說,在早期 平實導師因為沒有師承,以為別人和自己一樣,悟了都沒有問題,所以當初 平實導師沒有去要求他們先具足修前面五度,然後再教導他怎麼樣斷我見;當初連斷我見這個法都沒有教他們,就先幫他找到如來藏,要他住在七住真如位中,問題就出來了,就重新回墮五陰我之中。因為他將會變成一個只知道如來藏表相的人,但如來藏的內涵依舊不知道,他也無法轉依;於是只知道如來藏,自稱開悟了卻來否定第八阿賴耶識。

所以,在早期沒有具足全體六度的時候,平實導師就幫他開悟了,他就會出問題,而且不願意被 平實導師攝受。但不是善知識不攝受他,是他不願意被善知識攝受,因為他自覺比幫他開悟的善知識更有證量,自認為成佛了。問題就出在他的前五度根本沒有修學,然後第六度雙印能取、所取空的知見也沒有。所以是 平實導師用手把二樓、三樓到五樓幫他支撐著,所以後來他不要 平實導師幫他支撐,也就垮了!因為那個一樓到五樓的模板是 平實導師用手幫他撐住,一旦拆除了,他離開模板,就下墜地面上,連一樓都倒壞了。但是因為 平實導師幫他開悟以後,已經在悟後起修的課程中宣講了《成唯識論》,幫他把前面的五度的道理都宣講了,也幫他把第六住位的「雙印能取、所取空」的道理都為他詳細宣講了,只是他自己不受教,不肯去把以前欠缺的部分補足,自以為比善知識更行,想要取代善知識,才會有今天這樣偏邪言行而致退轉。

所以,懂得《妙法蓮華經》就有這個好處,當你把它聽完,會知道說:不是單單證真如而有般若就能成佛,因為成佛須要具備的功德是非常多的。明心了,還只在三賢的住位中;眼見佛性了,還在三賢的住位中;能夠破邪顯正了,還只是第五行、第六行菩薩而已,或者只是初迴向位的菩薩而已;文筆很犀利,外道凡夫都沒有辦法應對,還只是初迴向位。所以單是從這裡去瞭解,就知道成佛不是那麼容易的事。可是有多少人知道呢?都不知道!所以到了末法時代,連六識論的凡夫大師們都可以自稱成佛,因此才會有一本書叫作《看見佛陀在人間》;那樣的凡夫被尊稱為佛陀,他們的六度能有什麼實證?都沒有!所以聽聞此經的好處,就是你會瞭解到整個佛道的境界;當你全部聽完了,就會知道:成佛應該是那樣成的,而我們現在悟了以後,自我檢查一下,跟經中說的 佛陀境界有沒有完全相符合?結果是沒有。既然沒有,那就還不是佛嘛!怎麼可能已經證得佛地真如呢?

所以,以前最早期弘法時,那時正覺同修會還沒有成立,平實導師就跟一些同修們講過說:「你們不要自以為成佛了,因為我是自己參究出來的,我都知道距離佛地還很遙遠,我很清楚知道自己還不是佛。雖然我悟的是真實的,但還不是佛,你們千萬要小心。」因為那時候我們會裡,有好多人正在流行月溪法師那一些書,他們才剛讀了以後認為:「哇!遍滿虛空大自在。原來月溪法師成佛啦!」平實導師說:「你絕對不要相信他是佛。」結果他們不聽,於是成為會裡第一批退轉的人。所以,《法華經》的重要性無以倫比,但是少人能知,真的很少人知道。

六度波羅蜜一定要具足,但是具足了還不是成佛,還要把它圓滿;圓滿六度以後,把佛法的道次第和實相般若整個通達了,才能入地。入地以後還有很多需要修的,三地滿心前,你得要有四禪八定、五神通,最後加上四無量心,也就是慈悲喜捨。這時得要有慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心,然後你的三地無生法忍功德才能圓滿。圓滿了三地無生法忍的功德,你就有了猶如谷響的現觀。所以三地滿心菩薩每天撥個時間上座,然後就以化身出去了!他以化身去為他方世界的有緣眾生說法,然後化身在那邊說法,他自己在這邊聽著化身在說法,好像山谷裡面的聲音迴響一樣;為什麼說是迴響?因為其實是在這裡說法,但是卻從那邊的化身講出來,而你在這裡聽到化身說的法,好像山谷裡的回音那樣再傳送回來,這就是三地滿心猶如谷響的現觀。

有的人在 平實導師幫助下開悟了,也有的人從退轉者那裡聽聞了密意,就去大陸號稱說他是第四地的大菩薩。那我們就要問了:「你既然宣稱是超過三地的菩薩,請問你的猶如谷響現觀在哪裡?也拜託你哪天化個身影來臺灣為我們說說法,而你在那邊聽聞你自己的化身說了什麼法,也請你告訴我們吧!」都沒見個影!所以他們那些人知見根本都不具足,亂說一氣。連十住位的如幻觀都沒有,就別說十行的陽焰觀、十迴向的如夢觀了,竟然公開宣稱自己是四地菩薩,還供奉一貫道的鬼神,宣稱老母娘那個凡夫鬼神也有開悟。好笑的是,不管多麼荒謬的教主出現在人間都會有人信,因為有那種愚癡無明的眾生,就會有那種荒謬的教主出現在人間,所以這個人間真的無奇不有啊!

時間的關係,今天我們先為大家說明到這裡。

敬祝:身心康泰、福慧增長、學法無礙!

阿彌陀佛!


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