各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之法華經講義」，是依據 平實導師所著的《法華經講義》這本書來加以說明。今天繼續前一集的子題「見寶塔品」。

前一集已說明第二個重點當中的明心及眼見佛性，以及十行、十迴向的階位，最後進入大乘四聖諦的加行，成就菩薩阿羅漢的果證；加上勇發十大願的增上意樂及清淨了以後，並得到佛的加持「大乘照明三昧」，得以轉入地上階位，也就是菩薩已生如來家，成佛子住，是為佛的兒子。然而在這一一階位當中，菩薩都要累積相當的福德，才能轉入下一個階位，更不用說轉入地上階位，更需要廣大的福德來莊嚴了。

菩薩轉入地上階位之前，已斷除了煩惱的現行，因此轉入第二大阿僧祇劫的地上階位，主要是斷除煩惱障的習氣種子隨眠，當然也斷除一部分的所知障隨眠。於初地階位，一者，開始行十度的布施波羅蜜，主要是以法布施來接引眾生，如是初地菩薩能夠廣度眾生邁向正道，因此能夠累積廣大的福德；二者，開始斷除初地所應斷的煩惱障的習氣種子隨眠及所知障隨眠，以此來累積福德；三者，勤修智慧的百法明門，使得初地菩薩獲得一分的道種智。如是菩薩於初地滿心時，所應修的定、慧與福德都圓滿了，這時證得一種現觀，名為「鏡像觀」，現前觀察六塵影像唯自心藏識所現，自心七識所觸六塵唯內相分，不觸外六塵，證知一切染淨果及所愛厭境界，皆如鏡中映像，皆唯自心藏識明鏡所現，非有外法可得。如是菩薩已經圓滿初地的功德，因而轉入二地繼續修行。

菩薩於二地階位修行時，一者，開始行十度的持戒波羅蜜多，主要是讓微細的戒行能夠清淨，來累積廣大的福德；二者，斷除二地所應斷的煩惱障的習氣種子隨眠及所知障，以此來累積福德；三者，勤修智慧的千法明門，使得菩薩再獲得一分的道種智。如是菩薩於二地滿心時，所應修的定、慧與福德都圓滿了，這時證得一種現觀，名為「光影觀」，現前觀察見分七識猶如光影。譬如明鏡中像，若無光影，像則不現；七識心中所觸藏識鏡像亦復如是，七識若不現行，見聞覺知心中則不受鏡像。復次，意根若不現行，藏識即不執取五根，則無意識；若無意識，則無六入，是故鏡中映像皆由光影所成——自心藏識所現六塵映像，皆由意根、意識光影所成，猶如光影。即菩薩透過自己的見分七轉識，來改變自己的內相分的影像，所以永不違犯清淨持戒，名為真實持戒，使得自心更加清淨；至此以前，名為學戒，自心尚未清淨故。如是菩薩圓滿二地的功德，因而轉入三地繼續修行。

菩薩於三地階位修行時，一者，開始行十度的忍辱波羅蜜多，來累積廣大的福德；二者，斷除三地所應斷的煩惱障的習氣種子隨眠及所知障，以此來累積自己的福德；三者，勤修智慧的萬法明門，使得菩薩再獲得一分的道種智。如是菩薩於三地快滿心時，加修四禪八定、四無量心、五神通，其所應修的定、慧與福德都圓滿了，發起了菩薩第一種意生身，名為「三昧樂三摩跋提意生身」，可以去到他方世界說法度眾生；並證得一種現觀，名為「谷響觀」，現前觀察於他方世界說法利樂有情時，意根、意識在此娑婆世界色身中，同時緣於他方世界之意生身所說佛法及諸眾生。緣熟之時，忽然返觀自己色身及意根、意識緣於他方世界之自己所現意生身所說諸法，猶如山谷迴響，而卻能被自己在此世界色身中的意根與意識所緣。這時的菩薩，一者，可以轉別人的內相分，但是佛有告誡：不能隨便改變他人內相分，如果做了，就要下墮地獄受苦；二者，成就色陰盡的功德。如是菩薩圓滿三地的功德，因而轉入四地繼續修行。

菩薩於四地階位修行時，一者，開始行十度的精進波羅蜜多，來累積廣大的福德；二者，斷除四地所應斷的煩惱障的習氣種子隨眠及所知障，以此來累積自己的福德；三者，勤修四地的增上慧學，使得菩薩再獲得一分的道種智。如是菩薩於四地滿心時，證得一種現觀，名為「水中月」，現前觀察是由自己之如來藏已能由自己之緣故而化現眾多化身；是故便由於他方世界中諸多有情之與己有緣者之心想故，而令自己之如來藏能於彼等眾生心中各各化現一化身，便如水中之月一般無二。如是菩薩圓滿四地的功德，因而轉入五地繼續修行。

菩薩於五地階位修行時，一者，開始行十度的禪定波羅蜜多，來累積廣大的福德；二者，斷除五地所應斷的煩惱習氣種子隨眠及所知障隨眠，以此來累積自己的福德；三者，勤修五地的增上慧學，使得菩薩再獲得一分道種智。如是菩薩於五地滿心時，證得一種現觀，名為「變化所成」，現前觀察所施一切法皆是自心藏識變化所成；觀察有情所受一切法施，利樂充滿，然彼所受法施而現之般若慧，亦是彼自心藏識之變化所成；復觀察自身為利樂有情故，於諸世界示現化身，其實亦是自心藏識變化所成。菩薩如是現觀，即得通達七真如，證得無差別真如——生死涅槃實無差別。如是菩薩圓滿五地的功德，因而轉入六地繼續修行。

菩薩於六地階位修行時，一者，開始行十度的般若波羅蜜多，來累積廣大的福德；二者，斷除六地所應斷的煩惱障習氣種子隨眠與所知障隨眠，以此來累積自己的福德；三者，勤修六地的增上慧學，使得菩薩再獲得一分道種智。如是菩薩於六地滿心時，一者，證得一種現觀，名為「似有非有」，現前觀察於變化所成之他方世界之自己極多化身，加以觀行，證知皆是自己所變；雖然在事相上實有可見，為他方世界之證得神通境界之佛子所能親見，然而此有絕非真實有之法，似有而非有，非有情亦非無情，純是自己第八識之所化現，是故於五地滿心位及六地住地心中所有之變化所成現觀境界全無所著。二者，證得滅盡定及受陰盡的境界。其中滅盡定的部分，菩薩於三地滿心時，已有四禪八定的功夫，如果這時候再加修滅盡定，很快地就可以證得，但是菩薩為了道種智的緣故，一直拖到六地滿心時，才證得滅盡定；於滅盡定的等至時，滅除六識及七識的受與想的心所有法。如是菩薩圓滿六地的功德，因而轉入七地繼續修行。

菩薩於七地階位修行時，一者，開始行十度的方便波羅蜜多，來累積廣大的福德；二者，斷除七地所應斷的煩惱障的習氣種子隨眠及所知障隨眠，以此來累積自己的福德；三者，勤修七地的增上慧學，使得菩薩再獲得一分的道種智。如是菩薩於七地滿心時，一者，證得一種現觀，名為「犍闥婆城」；二者，證得想陰盡的境界；三者，證得念念入滅盡定。由於菩薩每一念都可以入滅盡定，不僅是證得滅盡定的二乘人所無法了知的境界，而且菩薩的心非常寂靜，因而起了涅槃貪而想入無餘涅槃。這時其相應的如來就會出現在這位七地滿心菩薩的面前，勸慰七地滿心菩薩不要忘了初地前所發的十大願，並傳授七地滿心菩薩一個非常殊勝的三昧，叫作「引發如來無量妙智三昧」，這個三昧勝過以往，能夠引發佛地無量無邊無數算數譬喻所不能及的三昧，勝過七地菩薩以前所修的種種三昧；因此七地滿心菩薩樂於修學而不入無餘涅槃，因而轉入八地修行，也完成了菩薩第二大阿僧祇劫的修行，進入第三大阿僧祇劫的修行中。

待菩薩轉入第三大阿僧祇劫中，主要是斷除所知障的無記性隨眠。當菩薩於八地階位修行時，一者，開始行十度的願波羅蜜多，來累積廣大的福德；二者，斷除八地所應斷的微細煩惱障的習氣種子隨眠及所知障隨眠，以此來累積自己的福德；三者，勤修八地的增上慧學，使得菩薩再獲得一分道種智。如是菩薩於八地滿心時，不僅發起了菩薩第二種意生身，名為「如實覺知諸法相意生身」，而且無須加功用行，就能於相、於土自在，隨意變現似色非色的定果色出現，為眾生所受用。如是菩薩圓滿八地的功德，因而轉入九地繼續修行。

菩薩於九地階位修行時，一者，開始行十度的力波羅蜜多，使得菩薩有四無礙辯，也就是於法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙，來累積廣大的福德；二者，斷除九地所應斷的極微細煩惱障的習氣種子隨眠及所知障隨眠，以此來累積自己的福德；三者，勤修九地的增上慧學，使得九地再獲得一分的道種智。如是菩薩於九地滿心時，不僅發起了菩薩第三種意生身，名為「種類俱生無作行意生身」，而且沒有任何一位菩薩說法能勝過他，唯除上地菩薩及佛以外。如是菩薩圓滿九地的功德，因而轉入十地繼續修行。

菩薩於十地階位修行時，一者，開始行十度的智波羅蜜多，來累積廣大的福德；二者，斷除十地所應斷的非常微細的煩惱障習氣種子隨眠及所知障隨眠，以此來累積自己的福德；三者，勤修十地的增上慧學，使得菩薩再獲得一分道種智。於十地快滿心時，一者，大寶蓮花王宮殿自然現前，十地菩薩進入大寶蓮華王宮殿以後，放光照耀十方世界，並從十方諸佛腳下進入。十方諸佛知道有一位十地菩薩即將滿心，因此十方諸佛不僅眉間放光，從十地菩薩頭頂進入，遙為十地菩薩灌頂，使得十地菩薩大法智雲現前，成為十地滿心菩薩，亦名為受職菩薩、法王子；而且諸佛還發動九地以下諸菩薩眾皆來圍遶十地菩薩，設大供養，於瞻仰此菩薩時，也蒙佛放光加持而各獲得百萬諸三摩地。二者，由於十地菩薩蒙佛放光加持，得以行陰盡。又，十地滿心所應學的法已經圓滿，所欠缺的僅是福德而已，因此轉入如來地的等覺地。

從上面分析可知：從初地到十地之每一個階位，菩薩無時無刻都在修集福德；也就是說，菩薩在這十個階位當中，必須要有福德來莊嚴，而且後一個階位的福德，要比前一個階位的福德還要廣大。如是菩薩一一階位修集福德結果，於十地滿心時，菩薩本身已經有非常廣大的福德在身。然雖如此，還要轉入等覺位廣修福德才能成滿，也就是等覺菩薩百劫專修福德，就是為了成就菩薩的三十二大人相以及八十種隨形好；所以無一處非捨身處，無一時非捨命時，不管是菩薩的內財，譬如性命、身體等，或者外財，譬如名利、錢財、眷屬等，統統布施出去。這樣整整一百劫專門修集福德，圓滿以後，才能轉入妙覺位，上生天上，等待成佛的因緣成熟。

於成佛因緣快成熟時，事先安排菩薩們下生人間，來成就自己的成佛因緣。於人間成佛因緣成熟時，誕生人間，於菩提座下，一手按地明心，上品妙觀察智、上品平等性智、大圓鏡智現前；夜睹明星眼見佛性，成所作智現前，使得佛地的每一個識、每一個心所有法，都能夠獨立去運作。不僅識陰盡，而且也成為四智圓滿、法身圓滿的究竟佛，完成了第三大阿僧祇的修行，並依著初地前所發的十大願，繼續利樂有情無有窮盡。

從前面兩集十信位開始說明菩薩在修集福德，一直到菩薩成佛為止，可以證明菩薩五十二個階位當中，每一個階位必然有菩薩在該階位所應修集的福德，更何況後一個階位的福德比前一個階位的福德更加廣大。如是菩薩經歷五十二個階位的修集福德，可謂是非常廣大，簡直是不可思議了。證明了佛本身是大福田，眾生能夠供養佛，真的可以培植大福德。

此外，佛在《大方便佛報恩經》卷7也開示：【是故佛說三十二相，一切眾生所有功德和合集聚，正與如來一毛相等。一切毛孔所有功德和合集聚，乃成一好。合集眾好所有功德，增至百倍，乃成一相，唯除白毫、無見頂相。合集其餘一切諸相，增至千倍，成是二相。和合集聚三十二相、八十種好所有功德，增至千萬億倍，乃成如來深遠雷音，其聲聞乎無量無邊不可思議微塵等諸佛世界。】佛已經開示：佛的一毛相等於一切眾生所有功德和合集聚，更不用說佛的一好、一相，更是世間算數譬喻所不能及的境界。

又，佛在《大方便佛報恩經》卷7也開示：【為眾生故，行大慈悲，知恩報恩，修集此不可思議甚深微妙、不可思議如是相好。一一相好，能利益無量百千萬億大地微塵等眾生，令發菩提心，次第修集，具足得成三十二相好。】也就是說，佛在因地修行時，不斷地利樂有情，其所培植的福德，就是在成就佛的三十二大人相及八十種隨形好；待成佛之後，又不斷地利樂有情，所培植的福德更是不可思議。可以證明佛是大福田，供養佛當然可以獲得大福德；如果有機會供養佛，當以稀有心、誠懇心、恭敬心來供養佛，否則就無緣種大福田了！

說到這裡，時間已經到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看！

阿彌陀佛！