見寶塔品(五)

第68集
由 正光老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目,這個主題名為「三乘菩提之法華經講義」,是依據 平實導師所著的《法華經講義》這本書來加以說明。今天繼續前一集的子題「見寶塔品」。

前幾集已說明第二個重點,那就是佛本身是大福田,值得眾生承事、供養;這是因為佛在因地行菩薩道時,經歷了五十二個階位,並於每一個階位修集了許多的福德,更於等覺位百劫修相好,累積了廣大的福德。所以 佛在《大方便佛報恩經》卷7曾開示:一切眾生所有的功德和合集聚起來,才等於佛的一毛相;佛的一切毛孔的所有功德和合集聚起來,才成為一好,更不用說佛的一個大人相了,功德更是不可思議了。佛的一相尚且如此,更何況佛出世為眾生說法,不僅稀有,而且佛也培植了更廣大的福德來莊嚴其身。因此能夠供養佛真的是很稀有、很難得,眾生可以培植大福德,作為未來行菩薩道的福德資糧。

接下來談第三個重點,菩薩應該要發大願,也就是菩薩發自己成佛的本願。然而,菩薩發願有通願及別願之別,通願的部分,就是共同的願,也就是大眾所熟悉的願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」這個通願,不論是新學菩薩或者是久學菩薩,往昔必然曾發願過,只因為有隔陰之迷,今世忘了!今世須待其他的因緣成熟,譬如受三歸五戒,或者受菩薩戒等,必然會重新發起。別願的部分,是指佛在因地行菩薩道所發的本願,包括了成佛時的佛國世界的模樣,以及希望如何度眾生等,這一類的誓願便叫作本願。然而,本願不是今世才發的願,而是往昔就已經發了,以此為目標而次第邁向佛道,以此來成就自己的佛國淨土,那是生生世世長期地、不斷地修行才能成就的。

在這裡就舉幾個經中的例子來說明,譬如 阿彌陀佛在因地行菩薩道時,曾發四十八願,誓願度化與祂有緣及相應的眾生,來往生祂的九品蓮華的佛國世界;所以 阿彌陀佛在因地所發的四十八願,就是 阿彌陀佛的別願。又譬如 釋迦如來在《大寶積經》卷111曾開示,祂所發的別願,是願意在人壽百歲時示現成佛,如下:【願我當於五濁惡世貪瞋垢重,諸惡眾生不孝父母、不敬師長,乃至眷屬不相和睦,我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提。】也就是說,釋迦如來願意在五濁惡世的世界中,來示現成佛、來度化眾生。想想看,釋迦如來是何等慈悲,祂根本不用在五濁惡世的人間示現成佛,可是祂為了五濁惡世貪瞋癡重的眾生,發願來人間示現成佛及度化眾生;所以 世尊願意在五濁惡世示現成佛及度化眾生,就是 釋迦如來的別願。

又譬如未來下生 彌勒尊佛,在《大寶積經》卷111曾開示,祂所發的別願——願意在人壽八萬四千歲時示現成佛,如下:【於當來世有諸眾生薄婬怒癡、成就十善,彌勒菩薩當爾之時得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?由彼菩薩本願力故。】也就是說,未來下生 彌勒尊佛是在人壽八萬四千歲時候成佛。這時候的眾生壽命長,在人間受的教訓夠多了,貪瞋癡也淡薄了,知道孝養父母等而行正道,很容易接受佛法的教導,所以未來下生 彌勒尊佛示現成佛來度化眾生是很容易;於龍華三會中,分別度了九十六億、九十四億、九十二億的眾生成為阿羅漢。像這樣發願於人壽八萬四千歲示現成佛,就是未來下生 彌勒尊佛的別願。

又譬如 地藏王菩薩的別願是:「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」然而眾生無量無邊,也造作了無量無邊的惡業,所以下墮地獄受苦;地藏王菩薩願意在地獄廣度眾生脫離地獄苦,以及度盡無量無邊的眾生才證菩提。想想看,這是何等廣大的心量?身為菩薩的我們所發的願反而相形見絀。

又譬如 佛的十大弟子之一的迦旃延,他在因地行菩薩道時,不喜歡阿修羅,因為阿修羅的脾氣大,經常會惹事生非;所以迦旃延被 釋迦如來授記時,他的國土就沒有阿修羅道的眾生。正如 釋迦如來在《妙法蓮華經》卷3的開示:【其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙華覆地周遍清淨,見者歡喜。無四惡道:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天人、諸聲聞眾及諸菩薩,無量萬億莊嚴其國。】也就是迦旃延被 釋迦如來授記,他的佛國淨土沒有阿修羅道的眾生;既然沒有阿修羅道的眾生,更不用說會有其他三惡道的眾生了。所以說,迦旃延的佛國淨土沒有四惡道眾生,這就是迦旃延在因地所發的別願。

從上面分析可知,菩薩在因地所發的別願要廣大,其所度化的眾生也越多,未來的佛國淨土也就越大、越莊嚴。然而,佛國淨土越大、越莊嚴,必然所花費的時劫也越長,正如 釋迦如來的十大弟子之一的富樓那,於過去九十億諸佛,一直到 釋迦如來以來,常護持、助宣佛的正法,早就是九地菩薩了,只要再經過不久的時劫就可以成佛;可是他發願:「於未來護持、助宣無量無邊諸佛正法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提以後才成佛。」所以富樓那未來成佛時,不是以一個三千大千世界為他的佛國淨土,而是以恆河沙等三千大千世界為他的佛國淨土。可想而知,那樣的佛國淨土是何其大、何其莊嚴啊!因此身為修學佛菩提道的菩薩們,可以依照經中與上面所說的別願的內容,以及自己心量及願力的大小等,來檢點自己所要發的誓願;待確立自己的別願以後,於佛前勇發,不僅作為未來成就自己佛國淨土的依據,而且佛也會在暗中幫助菩薩,讓菩薩快速地完成自己的別願。

接下來談第四個重點,菩薩要發願宣講《妙法蓮華經》,未來成佛速度才會快。前面第三個重點已說明菩薩要發大願,所以菩薩在度眾時,觀察眾生根器及時機成熟時,就會宣講甚深微妙的《妙法蓮華經》。因為《妙法蓮華經》主要是在演繹及隱說真心第八識的內涵,兼顧十方三世諸佛世界的廣袤、深遠,以及廣大地涉及般若密意,及十方諸佛的法相,圓滿收攝如來的一代時教,是為圓教的經典。《妙法蓮華經》所隱說的般若無上密意,唯證乃知,沒有親證般若無上密意,是無法相信及接受的,乃至於否定祂的真實存在,因此 釋迦如來說《妙法蓮華經》是諸經之王。由此緣故,甚深難解的佛法自古以來,寡聞少慧的眾生是不會相信而接受的,乃至於誤會及否定祂的存在,多有所在;故說《妙法蓮華經》所說的般若無上密意,真的很難讓人相信,更何況是親證祂?

所以 釋迦如來才會開示:能夠宣說《妙法蓮華經》的人不僅稀有,而且也表示這個菩薩的證量很高,才能夠將般若無上密意如實演說出來,才能讓菩薩可以實證。因為這樣緣故,佛在經中以五種困難、也就是五難,來說明五濁惡世的末法時代,能夠為眾生演說《妙法蓮華經》真的很困難,也很不容易!

第一難,演說難。佛開示:雖然有人能夠為人演說其餘猶如恆河沙數量的經典這麼多,其實並不是最困難的事;如果有人能夠把須彌山接在手上而丟到很遠的地方去安置,乃至於把其他的無數佛土一一丟很遠的地方去安置,也不是困難;如果有人以腳上的大拇趾來震動三千大千世界,並且用這個大拇趾把三千大千世界遠遠地擲到其他的國土去,也還不是很困難;如果有人站立於有頂天之中,為大眾來演說無量無數的其餘經典,也不是最困難的事;如果我釋迦牟尼佛滅度了以後,在惡世中有菩薩能夠為人演述這一部《妙法蓮華經》,這才是真正的困難。

佛很清楚告訴大眾:在末法時代能夠為人演說《妙法蓮華經》,真的很困難!因為當時的眾生普遍沒有正知見,常常被人誤導而墮入常見、斷見外道法中;乃至於被附佛外道的喇嘛教所誤導,而墮入斷見、常見及男女邪淫的外道法中。當有菩薩出來演說《妙法蓮華經》的真實義時,也就是在闡述《妙法蓮華經》所開示的第八識真實理時,常常被這些外道誣衊、抹黑等,乃至於誹謗為邪魔外道、法義有毒等;所以說,為眾生演說《妙法蓮華經》真實義理真的很困難。

第二難,暫讀難。佛開示:假使有人能夠用他的手捉住了虛空,在十方世界中到處遊行,這個也不是最困難的事;有人在我釋迦牟尼佛滅度了以後,或者自己書寫或者受持,或者勸使別人書寫《妙法蓮華經》,這才是真正的困難。如果以整個大地放在自己的腳拇趾的趾甲上,把它往上托而放到梵天之上,這也不是最困難的事;於我釋迦牟尼佛滅度了以後,在五濁惡世之中能夠暫時閱讀這一部經典,這才是真正的困難。

佛很清楚告訴大眾:《妙法蓮華經》所闡述的義理,真的很不可思議!牽涉到般若密意,以及十方三世諸佛及諸佛法相。所以對這些六識論者,以及喇嘛教應成派中觀行者而言,譬如釋印順就認為 釋迦世尊在《本生經》所開示的過去無量世在因地行菩薩道時,都是故事、都是傳說,因為故事傳說久了,也就變成史實、變成真實了。像這樣的人,根本不會相信《妙法蓮華經》所開示的真實理。既然都不承認了,要他們暫時讀一會兒,那是比登天還難!所以說,能夠讓眾生暫時讀誦《妙法蓮華經》,真的很困難。

第三難,受持難。佛開示:假使到了火劫來臨的時候,有人在肩膀上擔負著乾的細草,進入大火之中而不會被燒毀,這也不是最困難的事;在我釋迦牟尼佛滅度了以後,如果有人能夠受持這一部《妙法蓮華經》,乃至於單單只是為一個人如實演說,這才是最困難的事。

佛很清楚告訴大眾:佛滅度後,有人能夠受持《妙法蓮華經》真的很困難!譬如六識論的釋印順及其弟子們都主張:「大乘法是佛弟子們為了緬懷世尊而長期結集出來的。」認為大乘法不是 佛親口開示的,所以才會主張「大乘非佛說」。像這樣的人,連暫時讀誦都很困難了,更何況能相信而受持《妙法蓮華經》,那是很困難的一件事!

第四難,解義趣難。佛開示:如果受持八萬四千種的法藏和十二部經,來為別人演說,使那一些聽經的所有人都能夠獲得六神通,雖然能夠如此,這也不是最困難的事;如果有人在我釋迦牟尼佛滅度了以後,能夠聽聞信受這一部《妙法蓮華經》中的真實義,並且能夠如實請問其中的真實義理,這才是真正的困難。

佛很清楚告訴大眾:如果有眾生想瞭解《妙法蓮華經》的真實義,真的很困難!譬如六識論的釋印順及其弟子們,都主張大乘非佛說了,還會想瞭解《妙法蓮華經》所闡述的真實理嗎?當然不可能!又譬如一般的眾生,如果沒有具足六度波羅蜜多的次法條件,想要親證《妙法蓮華經》的般若密意,那是不可能的。所以說,想要瞭解《妙法蓮華經》的真實義理,真的很困難。

第五難,奉持難。佛開示:如果有人說法,能夠使千萬億無量無數的恆河沙眾生,都獲得阿羅漢果而且具足了六種神通,雖然有這樣利益眾生的事情,也不算是最困難的事;如果在我釋迦牟尼佛滅度了以後,能夠奉持像《妙法蓮華經》這樣的經典,這才是最困難的事。

佛很清楚告訴大眾:佛滅度了以後,能夠恭敬地、誠懇地奉持《妙法蓮華經》,真的很困難!因為《妙法蓮華經》所闡述的,不僅是闡述般若密意,而且還闡述十方三世諸佛世界及十方諸佛的法相,如果沒有正知見,及廣大的願力、心量等,是無法接受的。

譬如在《華嚴經》卷3、卷4中,普賢菩薩曾開示:虛空有無量無數的世界海,這無窮無盡的世界海當中,有一個世界名為蓮華藏世界海,共有二十層,每一層裡有微塵數的世界。娑婆世界就在此蓮華藏世界海當中的第十三層。由此而知,第十三層的蓮華藏世界海,就已經有許多微塵數的佛剎了,更不用說其他的十九層的微塵數佛剎,已經無法用算術譬喻來說明了;更何況蓮華藏世界海只是微塵數世界海當中的一個,其佛剎更是無量無邊,簡直是無法計算了!所以說,虛空無盡,佛國淨土也是無量無邊。像這樣廣袤的境界,簡直是無法想像了;所以說,想要瞭解《妙法蓮華經》所開示的十方諸佛世界及諸佛法相,本身都已經很困難了,更何況能夠奉持《妙法蓮華經》,那是困難當中更加困難的事,已經超乎一般人的想像了!

從上面分析可知,想要瞭解《妙法蓮華經》所闡述的真實義理,及十方諸佛世界、諸佛法相,真的很不容易。所以 釋迦如來才用五種困難,來說明菩薩為人如實宣說《妙法蓮華經》的真實義理及十方諸佛世界、諸佛法相,真的很不容易。既然菩薩要廣度眾生,當然要發大願,如果有機會的話,當然為眾生宣說甚深微妙的《妙法蓮華經》,不僅可以度眾,而且也可以迅速累積自己的廣大福德,未來成佛的速度就會很快,成佛之後更能利樂更多的眾生成就佛道。

說到這裡,時間已經到了,今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看!

阿彌陀佛!


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