各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之法華經講義」，是依據 平實導師所著的《法華經講義》這本書來加以說明。今天繼續前一集的子題「見寶塔品」。

前幾集已說明第二個重點，那就是佛本身是大福田，值得眾生承事、供養；這是因為佛在因地行菩薩道時，經歷了五十二個階位，並於每一個階位修集了許多的福德，更於等覺位百劫修相好，累積了廣大的福德。所以 佛在《大方便佛報恩經》卷7曾開示：一切眾生所有的功德和合集聚起來，才等於佛的一毛相；佛的一切毛孔的所有功德和合集聚起來，才成為一好，更不用說佛的一個大人相了，功德更是不可思議了。佛的一相尚且如此，更何況佛出世為眾生說法，不僅稀有，而且佛也培植了更廣大的福德來莊嚴其身。因此能夠供養佛真的是很稀有、很難得，眾生可以培植大福德，作為未來行菩薩道的福德資糧。

接下來談第三個重點，菩薩應該要發大願，也就是菩薩發自己成佛的本願。然而，菩薩發願有通願及別願之別，通願的部分，就是共同的願，也就是大眾所熟悉的願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這個通願，不論是新學菩薩或者是久學菩薩，往昔必然曾發願過，只因為有隔陰之迷，今世忘了！今世須待其他的因緣成熟，譬如受三歸五戒，或者受菩薩戒等，必然會重新發起。別願的部分，是指佛在因地行菩薩道所發的本願，包括了成佛時的佛國世界的模樣，以及希望如何度眾生等，這一類的誓願便叫作本願。然而，本願不是今世才發的願，而是往昔就已經發了，以此為目標而次第邁向佛道，以此來成就自己的佛國淨土，那是生生世世長期地、不斷地修行才能成就的。

在這裡就舉幾個經中的例子來說明，譬如 阿彌陀佛在因地行菩薩道時，曾發四十八願，誓願度化與祂有緣及相應的眾生，來往生祂的九品蓮華的佛國世界；所以 阿彌陀佛在因地所發的四十八願，就是 阿彌陀佛的別願。又譬如 釋迦如來在《大寶積經》卷111曾開示，祂所發的別願，是願意在人壽百歲時示現成佛，如下：【願我當於五濁惡世貪瞋垢重，諸惡眾生不孝父母、不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提。】也就是說，釋迦如來願意在五濁惡世的世界中，來示現成佛、來度化眾生。想想看，釋迦如來是何等慈悲，祂根本不用在五濁惡世的人間示現成佛，可是祂為了五濁惡世貪瞋癡重的眾生，發願來人間示現成佛及度化眾生；所以 世尊願意在五濁惡世示現成佛及度化眾生，就是 釋迦如來的別願。

又譬如未來下生 彌勒尊佛，在《大寶積經》卷111曾開示，祂所發的別願——願意在人壽八萬四千歲時示現成佛，如下：【於當來世有諸眾生薄婬怒癡、成就十善，彌勒菩薩當爾之時得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼菩薩本願力故。】也就是說，未來下生 彌勒尊佛是在人壽八萬四千歲時候成佛。這時候的眾生壽命長，在人間受的教訓夠多了，貪瞋癡也淡薄了，知道孝養父母等而行正道，很容易接受佛法的教導，所以未來下生 彌勒尊佛示現成佛來度化眾生是很容易；於龍華三會中，分別度了九十六億、九十四億、九十二億的眾生成為阿羅漢。像這樣發願於人壽八萬四千歲示現成佛，就是未來下生 彌勒尊佛的別願。

又譬如 地藏王菩薩的別願是：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」然而眾生無量無邊，也造作了無量無邊的惡業，所以下墮地獄受苦；地藏王菩薩願意在地獄廣度眾生脫離地獄苦，以及度盡無量無邊的眾生才證菩提。想想看，這是何等廣大的心量？身為菩薩的我們所發的願反而相形見絀。

又譬如 佛的十大弟子之一的迦旃延，他在因地行菩薩道時，不喜歡阿修羅，因為阿修羅的脾氣大，經常會惹事生非；所以迦旃延被 釋迦如來授記時，他的國土就沒有阿修羅道的眾生。正如 釋迦如來在《妙法蓮華經》卷3的開示：【其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周遍清淨，見者歡喜。無四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。】也就是迦旃延被 釋迦如來授記，他的佛國淨土沒有阿修羅道的眾生；既然沒有阿修羅道的眾生，更不用說會有其他三惡道的眾生了。所以說，迦旃延的佛國淨土沒有四惡道眾生，這就是迦旃延在因地所發的別願。

從上面分析可知，菩薩在因地所發的別願要廣大，其所度化的眾生也越多，未來的佛國淨土也就越大、越莊嚴。然而，佛國淨土越大、越莊嚴，必然所花費的時劫也越長，正如 釋迦如來的十大弟子之一的富樓那，於過去九十億諸佛，一直到 釋迦如來以來，常護持、助宣佛的正法，早就是九地菩薩了，只要再經過不久的時劫就可以成佛；可是他發願：「於未來護持、助宣無量無邊諸佛正法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提以後才成佛。」所以富樓那未來成佛時，不是以一個三千大千世界為他的佛國淨土，而是以恆河沙等三千大千世界為他的佛國淨土。可想而知，那樣的佛國淨土是何其大、何其莊嚴啊！因此身為修學佛菩提道的菩薩們，可以依照經中與上面所說的別願的內容，以及自己心量及願力的大小等，來檢點自己所要發的誓願；待確立自己的別願以後，於佛前勇發，不僅作為未來成就自己佛國淨土的依據，而且佛也會在暗中幫助菩薩，讓菩薩快速地完成自己的別願。

接下來談第四個重點，菩薩要發願宣講《妙法蓮華經》，未來成佛速度才會快。前面第三個重點已說明菩薩要發大願，所以菩薩在度眾時，觀察眾生根器及時機成熟時，就會宣講甚深微妙的《妙法蓮華經》。因為《妙法蓮華經》主要是在演繹及隱說真心第八識的內涵，兼顧十方三世諸佛世界的廣袤、深遠，以及廣大地涉及般若密意，及十方諸佛的法相，圓滿收攝如來的一代時教，是為圓教的經典。《妙法蓮華經》所隱說的般若無上密意，唯證乃知，沒有親證般若無上密意，是無法相信及接受的，乃至於否定祂的真實存在，因此 釋迦如來說《妙法蓮華經》是諸經之王。由此緣故，甚深難解的佛法自古以來，寡聞少慧的眾生是不會相信而接受的，乃至於誤會及否定祂的存在，多有所在；故說《妙法蓮華經》所說的般若無上密意，真的很難讓人相信，更何況是親證祂？

所以 釋迦如來才會開示：能夠宣說《妙法蓮華經》的人不僅稀有，而且也表示這個菩薩的證量很高，才能夠將般若無上密意如實演說出來，才能讓菩薩可以實證。因為這樣緣故，佛在經中以五種困難、也就是五難，來說明五濁惡世的末法時代，能夠為眾生演說《妙法蓮華經》真的很困難，也很不容易！

第一難，演說難。佛開示：雖然有人能夠為人演說其餘猶如恆河沙數量的經典這麼多，其實並不是最困難的事；如果有人能夠把須彌山接在手上而丟到很遠的地方去安置，乃至於把其他的無數佛土一一丟很遠的地方去安置，也不是困難；如果有人以腳上的大拇趾來震動三千大千世界，並且用這個大拇趾把三千大千世界遠遠地擲到其他的國土去，也還不是很困難；如果有人站立於有頂天之中，為大眾來演說無量無數的其餘經典，也不是最困難的事；如果我釋迦牟尼佛滅度了以後，在惡世中有菩薩能夠為人演述這一部《妙法蓮華經》，這才是真正的困難。

佛很清楚告訴大眾：在末法時代能夠為人演說《妙法蓮華經》，真的很困難！因為當時的眾生普遍沒有正知見，常常被人誤導而墮入常見、斷見外道法中；乃至於被附佛外道的喇嘛教所誤導，而墮入斷見、常見及男女邪淫的外道法中。當有菩薩出來演說《妙法蓮華經》的真實義時，也就是在闡述《妙法蓮華經》所開示的第八識真實理時，常常被這些外道誣衊、抹黑等，乃至於誹謗為邪魔外道、法義有毒等；所以說，為眾生演說《妙法蓮華經》真實義理真的很困難。

第二難，暫讀難。佛開示：假使有人能夠用他的手捉住了虛空，在十方世界中到處遊行，這個也不是最困難的事；有人在我釋迦牟尼佛滅度了以後，或者自己書寫或者受持，或者勸使別人書寫《妙法蓮華經》，這才是真正的困難。如果以整個大地放在自己的腳拇趾的趾甲上，把它往上托而放到梵天之上，這也不是最困難的事；於我釋迦牟尼佛滅度了以後，在五濁惡世之中能夠暫時閱讀這一部經典，這才是真正的困難。

佛很清楚告訴大眾：《妙法蓮華經》所闡述的義理，真的很不可思議！牽涉到般若密意，以及十方三世諸佛及諸佛法相。所以對這些六識論者，以及喇嘛教應成派中觀行者而言，譬如釋印順就認為 釋迦世尊在《本生經》所開示的過去無量世在因地行菩薩道時，都是故事、都是傳說，因為故事傳說久了，也就變成史實、變成真實了。像這樣的人，根本不會相信《妙法蓮華經》所開示的真實理。既然都不承認了，要他們暫時讀一會兒，那是比登天還難！所以說，能夠讓眾生暫時讀誦《妙法蓮華經》，真的很困難。

第三難，受持難。佛開示：假使到了火劫來臨的時候，有人在肩膀上擔負著乾的細草，進入大火之中而不會被燒毀，這也不是最困難的事；在我釋迦牟尼佛滅度了以後，如果有人能夠受持這一部《妙法蓮華經》，乃至於單單只是為一個人如實演說，這才是最困難的事。

佛很清楚告訴大眾：佛滅度後，有人能夠受持《妙法蓮華經》真的很困難！譬如六識論的釋印順及其弟子們都主張：「大乘法是佛弟子們為了緬懷世尊而長期結集出來的。」認為大乘法不是 佛親口開示的，所以才會主張「大乘非佛說」。像這樣的人，連暫時讀誦都很困難了，更何況能相信而受持《妙法蓮華經》，那是很困難的一件事！

第四難，解義趣難。佛開示：如果受持八萬四千種的法藏和十二部經，來為別人演說，使那一些聽經的所有人都能夠獲得六神通，雖然能夠如此，這也不是最困難的事；如果有人在我釋迦牟尼佛滅度了以後，能夠聽聞信受這一部《妙法蓮華經》中的真實義，並且能夠如實請問其中的真實義理，這才是真正的困難。

佛很清楚告訴大眾：如果有眾生想瞭解《妙法蓮華經》的真實義，真的很困難！譬如六識論的釋印順及其弟子們，都主張大乘非佛說了，還會想瞭解《妙法蓮華經》所闡述的真實理嗎？當然不可能！又譬如一般的眾生，如果沒有具足六度波羅蜜多的次法條件，想要親證《妙法蓮華經》的般若密意，那是不可能的。所以說，想要瞭解《妙法蓮華經》的真實義理，真的很困難。

第五難，奉持難。佛開示：如果有人說法，能夠使千萬億無量無數的恆河沙眾生，都獲得阿羅漢果而且具足了六種神通，雖然有這樣利益眾生的事情，也不算是最困難的事；如果在我釋迦牟尼佛滅度了以後，能夠奉持像《妙法蓮華經》這樣的經典，這才是最困難的事。

佛很清楚告訴大眾：佛滅度了以後，能夠恭敬地、誠懇地奉持《妙法蓮華經》，真的很困難！因為《妙法蓮華經》所闡述的，不僅是闡述般若密意，而且還闡述十方三世諸佛世界及十方諸佛的法相，如果沒有正知見，及廣大的願力、心量等，是無法接受的。

譬如在《華嚴經》卷3、卷4中，普賢菩薩曾開示：虛空有無量無數的世界海，這無窮無盡的世界海當中，有一個世界名為蓮華藏世界海，共有二十層，每一層裡有微塵數的世界。娑婆世界就在此蓮華藏世界海當中的第十三層。由此而知，第十三層的蓮華藏世界海，就已經有許多微塵數的佛剎了，更不用說其他的十九層的微塵數佛剎，已經無法用算術譬喻來說明了；更何況蓮華藏世界海只是微塵數世界海當中的一個，其佛剎更是無量無邊，簡直是無法計算了！所以說，虛空無盡，佛國淨土也是無量無邊。像這樣廣袤的境界，簡直是無法想像了；所以說，想要瞭解《妙法蓮華經》所開示的十方諸佛世界及諸佛法相，本身都已經很困難了，更何況能夠奉持《妙法蓮華經》，那是困難當中更加困難的事，已經超乎一般人的想像了！

從上面分析可知，想要瞭解《妙法蓮華經》所闡述的真實義理，及十方諸佛世界、諸佛法相，真的很不容易。所以 釋迦如來才用五種困難，來說明菩薩為人如實宣說《妙法蓮華經》的真實義理及十方諸佛世界、諸佛法相，真的很不容易。既然菩薩要廣度眾生，當然要發大願，如果有機會的話，當然為眾生宣說甚深微妙的《妙法蓮華經》，不僅可以度眾，而且也可以迅速累積自己的廣大福德，未來成佛的速度就會很快，成佛之後更能利樂更多的眾生成就佛道。

說到這裡，時間已經到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看！

阿彌陀佛！