各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團弘法視頻。今天繼續講解《妙法蓮華經》的〈見寶塔品〉。

前面一集提到大樂說菩薩問 佛：【以何因緣，有此寶塔從地踊出，又於其中發是音聲？】接下來我們來看 佛怎麼說：【爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨；彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，於十方國土有說《法華經》處，我之塔廟為聽是經故，踊現其前為作證明，讚言：善哉。』彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說《法華經》者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉！善哉！』大樂說！今多寶如來塔，聞說《法華經》故從地踊出，讚言：『善哉！善哉！』」是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」】(《妙法蓮華經》卷4)

這位大樂說菩薩，當然也有他自己的典故，他最喜歡為人家講解這個「七寶塔」以及其中的「多寶如來」，最喜歡為人家演講這個妙法。但是，這個時候是應該法主開示的時候，他應該出來起個頭，讓法主可以繼續宣講這個《妙法蓮華經》，所以他故意提出這樣的請求，這是為大眾提出這個請求的問疑。所以，這個時候 佛陀就告訴大樂說菩薩：「這個寶塔中有如來的全身，這個如來的全身是往昔過去東方無量千萬億阿僧祇世界，那裡有一個國度名稱為寶淨；那裡面有一尊佛，名號就是多寶如來」等等，答覆了大樂說菩薩所問的第一個問題；也就是說，大樂說菩薩請問「以何因緣」？為了答覆這個「以何因緣」，所以 世尊告訴大家：往東方經過無量千萬億阿僧祇的世界，很久以前有一個國土名為「寶淨佛國」，那時有一尊佛，佛號稱為「多寶」。那位 多寶佛行菩薩道的時候，當然是過去無量劫以前行菩薩道的時候，曾經發下一個大誓願；說這個誓願之所以稱為大，是因為這個誓願是要無窮無盡、盡未來際永無止盡實行的，所以這個願稱之為大。那麼，這個大誓願說的是：「如果我成佛以後，將來滅度了，將來在十方佛國，不論在哪一尊佛的國土中，只要有佛演說《法華經》的地方，我這個塔廟」，也就是七寶塔，「為了聽受這一部《法華經》的緣故」，也就是為了聽聞諸佛所說真如佛性的最後說法的時候，「就會踊現於說法的世尊和大眾的面前，來為演述《法華經》的佛陀作證明，親口來讚歎說：『講得真的是太好了！』」這就是說，先有事相上的 多寶如來在往昔成佛了，就是答覆了第一個「以何因緣」的請問。

接著 世尊又說：「那一尊佛成道以後，在面臨滅度的時候」，就是即將示現入滅的時候，「在天人和大眾之中告訴諸位比丘們說：『我多寶如來滅度以後，若是想要供養我全身舍利的人，應該為我起造一個高廣的七寶塔。』」這就是七寶塔的由來，有了 多寶如來的七寶塔以後，未來將會在諸佛演述《法華經》的時候，才會有這個七寶大塔突然「從地踊出」的緣由，這是答覆了大樂說菩薩請問的第二個問題。

這意思在告訴我們什麼？在說明諸佛收圓三乘菩提而演述真如佛性最勝妙的法時，十方三世的多寶如來都會來聽聞。也就是宣示：不會沒有菩薩們前來聽聞的，如果不來聽聞，就表示他們對於佛菩提的實證因緣或者聞熏的因緣都不夠，也就是不信受而退席的聲聞五千人，然後一切菩薩都會來聽聞。然而一切菩薩都會有具備無量莊嚴的七寶大塔，而與某一尊如來共同示現於某一個世界當中，然後由如來演述三乘菩提，在第二轉法輪時開始演說真如佛性妙法，最後收圓在《法華經》中。

這就是說，一切人正式修習菩薩道以後，一世又一世不斷地努力修行，莊嚴自己的七寶塔——以各種福德智慧來莊嚴自己的七識心，然後臨滅度的時候，同樣都要再另行投胎，建造一座全新的七寶塔，於是一世比一世莊嚴。所謂莊嚴，菩薩身上掛的瓔珞，其實也不是真的莊嚴，只是一個示現；經中說菩薩胸前戴著的瓔珞，是努力修習六行之士的種種法而成就的，不是由人們製造然後由菩薩去買來佩戴的。

也就是說，菩薩示現在人間是有種種的莊嚴，這些莊嚴會讓人家感覺到，可是眾生卻說不出來。菩薩的莊嚴，不是在肉體上、飾物上顯現出什麼莊嚴；而是他有伴隨的許多功德，在無形中讓人感覺到他的身心是很莊嚴的。可是這樣莊嚴的七寶塔要依什麼而建？要依地而建；所以還是要在人間的境界相、欲界天的境界相、色界天的境界相當中，乃至於發大願可以永離三惡道，卻願意去三惡道度化有情，像 地藏王菩薩就是這樣啊！像提婆達多示現為破佛的逆行菩薩，然後下了無間地獄，卻是猶如三禪之樂，這個也是菩薩的莊嚴，但是這一些莊嚴全都是依地而建。

所以啊，大家一世又一世努力修行下來，捨報之後還是要再依地而建下一世另一個全新的七寶塔，「地」就是三界中的境界相。可是，你如果想要具足境界相，你得要在人間重新受生，也就是重新再去投胎，然後你就擁有了下一世的各種境界相，一定可以具足十八界法，地就具足了，這也就是下一世的地。死後繼續依地而建你的七寶塔，於是你的多寶如來下一世又會在你的七寶塔中安住，繼續流注出無數無量的種子出來，讓你繼續完成你的佛道。這就是第二個告訴大家的道理，是說滅度之後想要供養這個全身的話，得要去重新再取得一個七寶大塔；也就是再去投胎就重新取得一個七寶大塔了。

那麼，接著就答覆第三個問疑：為什麼這七寶塔中會發出這樣的音聲來讚歎 釋迦牟尼世尊？意思是問：為什麼發出這樣的音聲來讚歎 寂靜能仁世尊？於是 世尊就解釋說：「其佛以神通願力，十方世界在在處處，若有說《法華經》者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉！善哉！』」這就是說，多寶如來發了這樣的願：十方世界不論什麼地方，只要有某一尊佛陀在演說《法華經》的地方，多寶如來這個七寶塔都會踊出於那一位世尊之前，讓所有大眾都可以看見；然後這一尊七寶大塔就以全身——整個七寶大塔——全部「住在空中」，而且「七寶大塔」中的「多寶如來」就住在塔中，而且是「全身」。

每個人自己的七寶大塔之中的如來藏，不會有人是一半，或者是四分之一、八分之一的，都是全身！所以，你自己的多寶如來一樣是全身住於你的七寶大塔之中，而且祂是「住在空中」這樣地分明顯現，等於告訴你說：「善哉！善哉！」因為你找到了祂以後，絕對無法否定祂的存在。當祂不斷在運作的過程中，都在告訴你妙法，讓你去以三乘菩提、一切經教驗證，也能讓你去跟十方三世一切法界的現象作印證；你只能證實祂的真實，證實祂永遠是如，而你無法去推翻祂。所以祂一直不斷地在運作著，就是在告訴你：「你對祂所作的一切體驗、一切現觀、一切檢驗，全部都是：『善哉！善哉！』」

那麼這樣，把大樂說菩薩請問的三個疑問都答覆完了，世尊接著說：「大樂說啊！如今這個多寶如來的七寶大塔，聽聞說《法華經》的緣故，所以從境界裡面踊了出來，讚歎說：『說得太好了！說得太好了！』」這時大樂說菩薩，由於 釋迦如來威神之力所引導的緣故，就大膽向釋迦如來稟白說：「世尊！我們大眾都發願想要看見這位多寶如來真身。」一般人是不敢這樣開口請求的，菩薩們也都不敢擅自開口請求，因為這樣子就太造次了。可是 多寶如來既然來到了，就是為了證前啟後：來證實 釋迦如來前面所說真實，也要啟發後學眾生，再引起後面還沒說完的《法華經》的內涵，請 世尊繼續為大眾宣說，當然不可能這樣就結束了《妙法蓮華經》的宣講。

因此，釋迦如來就給大樂說菩薩一個念頭，於是大樂說菩薩就這樣提出來請問說：「大眾都很想要看見多寶如來。」那麼，是不是想要看見就可以看見？想要看見 多寶如來的時候，是不是會有先決條件？法界中都是如此，不可能無條件便得到了。如果讓他無條件得到，那都是人家完全的施捨。可是眾生有一個習慣，如果是完全施捨、無條件送給他，他就覺得很不屑，他往往會輕賤；這都是很正常的，因為眾生的習性就是這樣，容易得到的就會覺得不稀罕。所以，大眾想要見 多寶如來，並沒有那麼容易。那麼到底需要什麼條件才能使大眾都看見 多寶如來的全身示現？我們就看 世尊怎麼開示了？

各位菩薩！今天這一集就講到這裡。謝謝各位的收看！

阿彌陀佛！