各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看「三乘菩提之法華經講義」節目，今天我們要依聖 平實導師的《法華經講義》內容來說。

【爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿光明威曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心，即各相詣共議此事：「以何因緣，我等宮殿，有斯光明？」時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有？如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？為佛出世間？】（《妙法蓮華經》卷3）

當時上方五百萬億佛土的所有大梵天王們，他們如同其他九方各五百萬億佛土的諸大梵天王一樣，全部都親自看見自己所居住的宮殿光明威曜，以前不曾看見這樣的光明。因此歡喜踴躍，生起了希有心，於是同樣各自互相尋覓別的大梵天王共同來商議這個事情：「是以什麼樣的因緣，我們的宮殿有這樣特殊的光明？」這時上方五百萬億世界的大梵天王之中，有一位大梵天王名為尸棄，就為諸梵眾而說這樣的偈：如今是以什麼樣的因緣，我們的這些宮殿，威德光明照曜，如此的嚴飾前所未有？像這樣的妙相，我們大眾以前所未曾見，是不是又有大威德天出生了呢？或者是有佛陀出現於世間呢？

世尊接著又開示說：【爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝；即以天華而散佛上，所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：善哉見諸佛，救世之聖尊；能於三界獄，勉出諸眾生。普智天人尊，哀愍群萌類；能開甘露門，廣度於一切。於昔無量劫，空過無有佛。世尊未出時，十方常暗冥；三惡道增長，阿修羅亦盛；諸天眾轉減，死多墮惡道。不從佛聞法，常行不善事；色力及智慧，斯等皆減少。罪業因緣故，失樂及樂想；住於邪見法，不識善儀則；不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出；哀愍諸眾生，故現於世間。超出成正覺，我等甚欣慶；及餘一切眾，喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾；今以奉世尊，惟垂哀納受。願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道。】（《妙法蓮華經》卷3）

釋迦如來接著說：當時上方五百萬億佛土的諸梵天王，大家都乘坐著他們的宮殿，各自以他們的衣襟裝滿了各種天華，一起往下方來推尋這個特殊光明的來處。最後看見 大通智勝如來，處於道場的菩提樹下，坐在師子座上，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大眾恭敬圍繞著；他們也與其他九方來的各五百萬億佛土的大梵天王們一樣，同時看見了十六位王子正在禮請 大通智勝佛轉法輪。這時從上方來的五百萬億佛土所有大梵天王們一起頭面禮佛，右繞百千匝以示恭敬；然後以天華從上方布散於 大通智勝佛的上方虛空，所散之花猶如須彌山那麼高廣，並且用這些花同時來供養 佛所住的那棵菩提樹。以這些天華供養之後，他們同樣也各以宮殿奉上 大通智勝佛，並且說：「惟願如來見憐哀愍，來饒益我們。我們所奉獻的宮殿，願如來垂下慈愍全部納受。」這時諸梵天王就在佛前，一心同聲而以偈來讚頌 大通智勝如來說：

實在非常好啊！我們終於看見有諸佛，救護世間的聖人尊者；能夠在三界牢獄中，勉慰眾生、救護眾生出離三界牢獄。具有普遍周知一切智慧的天人至尊，哀愍一切各類有情；能夠廣開甘露法門，廣度於一切眾生。我們上方世界於過去無量劫來，空過而沒有佛陀出現於人間。世尊還沒有出現的時候，十方眾生常處於暗冥無智的境界之中；因此三惡道的眾生大量地增長，阿修羅道的有情也是非常興盛；然而諸天的天眾卻展轉減少，眾生死後大多墮於惡道之中。因此不能隨從諸佛聞法，常常行於各種不善事中；關於色身的氣力以及智慧，這一些眾生們全都是不斷地在減少。由於罪業因緣的緣故，所以失去了快樂，乃至什麼叫作快樂都已經無法了知了；這些有情們都住於邪見之法中，不能認識善法的威儀和法則；也不曾承蒙諸佛所化度，所以常常墮於惡道之中。

佛陀是世間的眼目，歷經非常久遠的時劫才能夠出現於世間；也是因為哀愍各類眾生的緣故，才會出現於世間。如今 佛陀已經超出一切人天而成就無上正等正覺，我們這些大梵天王們非常地歡欣、非常地喜慶；以及一切已經知道 如來出現於人間的眾生們，都非常地歡喜讚歎，認為這是過去所未曾有的。而我們這些大梵天王們的宮殿，正是承蒙您 大通智勝如來的威光照曜，才顯示出這樣的嚴飾；如今我們大家都同樣以各自的宮殿奉獻給 世尊，惟願 世尊垂下哀愍之心來納受。我們願以這件供養 世尊的功德，迴向能夠普及於一切的有情；使我們以及所有被迴向的眾生們，都可以共同在將來成就佛道。

他們推尋 大通智勝如來所放射出去的威光而尋覓到這裡來的時候，同樣是看見 大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐在師子座上，同樣看見有天龍八部以及眾人的恭敬圍繞，也都看見了十六位王子正在請 佛轉法輪。他們頭面禮佛，右繞百千匝示敬，然後以天華散布於 大通智勝如來的上方。

世間有三界：欲界、色界、無色界。欲界之中有人間，有餓鬼道，有欲界天，也有畜生道，還有地獄道，這些統統是欲界世間。我們來看看那位外道救世主在《聖經》裡面所說的境界，以及那位救世主的心行、口行和他的身行，就可以判斷這位救世主是什麼樣的層次。這位救世主看見異教徒在禮拜崇奉其他的神，他就受不了，於是降下天火把異教徒燒死，他的瞋心很重！這是因為眷屬之貪而起瞋殺人，表示他的心境到達不了色界天，一定還在欲界中，所以他的層次就在欲界中。當他看見異教徒不肯好好供奉他，要繼續信奉他所謂的魔，然後他就降下大水淹死了好多眾生，只有他的信徒造了諾亞方舟才免得一死，他的瞋心很重！

他也不懂得教導信徒們離開欲界愛，求生色界，他的層次是欲界。然後他認為自己是唯一的真神，別的神都不算數，都不該被眾生信奉，那他的慢心很重！這也是欲界愛的標準型態。他又要求信徒們應以眾生肉供養他（上帝愛血食），在欲界中瞋、慢、貪很重，又愛血食，但天神都不吃血食，鬼神才愛吃血食，所以他不是欲界天的有情；這位神的屬性是鬼神，因為他愛帶血的肉食，就算他能救世間，只能救鬼道眾生。人類追隨他，就要依他所說去殺害異教徒，所以他的《聖經》裡面說，對於異教徒要加以剪除，排他性極強，都不能尊重別的宗教。

這樣的救世主，被他救的人跟著去剪除異教徒，是造殺人之業。為了供奉他，需要殺生而用眾生的血肉來供奉，又是殺害眾生之業。而他說的天國是什麼境界？連他自己也不知道，因為他從來沒有講過他的天國境界給人們聽。欲界六天每一天的層次，我們都講得出來，但他並不知道啊！這位救世主自己都不知道他的天國的境界相，顯然那個天國不是實有。如果他真的能夠救世間，最多就是救人類，可是顯然連人類也救不了，才會跟另一個一神教不斷地發生戰爭，《國家地理雜誌》才會說這兩個一神教千年來的戰爭，是「兄弟鬩牆一千年」。可是，那些研究比較宗教學的人，對《聖經》中記載的救世主屬性，他們只能從表相上面去研究，他們都講得太皮毛。

真正要成為「救世之聖尊」，是要能夠教導眾生不造惡業，即使殺害旁生有情也算是造惡業。除了如此以外，還要教導眾生受持五戒可以保住人身，這樣就能夠救人類。如果能夠教眾生進而修持十善業道，那就可以得生欲界天，才能叫作救人。至於欲界天的天人，則是要教導他們離欲，才能往生到色界天中。可是那救世主從來不離欲，他們的《聖經》裡面也不叫人離欲，因為他們的境界就只是欲界人間的境界。

但是佛法不然，菩薩不但要度人類，而且要度欲界天有情可以超脫欲界，到達色界天。能夠到達色界天，這就表示能夠度欲界天的天人、天主了。還要再度這些色界天人怎樣能夠超越色界，如何取證四空定，捨壽可以往生無色界天；然後再告訴大眾：捨壽時不要生去無色界天，因為去無色界天的人都叫作愚癡人，那裡被菩薩們叫作愚癡的長壽天。生到長壽天，是學佛時的八難之一，真的不可取；接著要教導他們怎麼樣斷我見、怎麼樣斷我執，可以出離三界、超越三界。

有智慧教導眾生能夠出離三界，這才能夠稱為最基本的救世主，因為三界世間所有層次的有情都能被他救護了。但是這樣還不足以成佛，這樣最多只是阿羅漢的境界而已，連菩薩們明心的智慧都還沒有呢！所以還得要教導阿羅漢們可以打破無始無明，可以斷盡塵沙惑，斷盡煩惱障所攝的一切習氣種子，最後可以成佛；能夠教導眾生具足實證這樣境界的人，才能夠叫作「救世之聖尊」，那就是如來的境界，這樣才是真正的救世主。

有很多事情，大眾只能夠看表相，看不到骨子裡的真相。在三乘菩提中實證的人，不可以只看表相，我們必須表相和骨子裡都得看得清清楚楚，再決定我們的行止，決定我們這一世及未來世應該怎麼走、應該如何作，這才是真正修菩薩道的人所應該思考的方向。就如古時的三武滅佛，其實往往只是滅掉破壞佛教的密宗，只是滅掉仿冒佛教的假佛教，讓真佛教有機會可以重新再起；但是學術界都只看表相，而不知道護法神等菩薩們所作的豐功偉業，還責難說：「護法菩薩們當時哪裡去了？」所以「救世之聖尊」不是普通人能當的，有的人動不動就宣稱他已經成佛了，然而佛法中沒有不斷我見的佛，也沒有不證如來藏的佛，也沒有尚未眼見佛性的佛！至於大乘佛法中的九種現觀以及十地的道種智，那就更別提了。所以說，證量愈高的時候，對佛愈恭敬，愈不敢想像自己可以短時間成佛，因為知道距離佛地還那麼遙遠。可是愈不懂的人就愈敢自稱成佛。

由於時間的關係，這一集我們就談到這裡。

祝您色身康泰、道業增上！

阿彌陀佛！