化城喻(上)

第004集
由 正光老師開示
文字內容

各位菩薩:阿彌陀佛!

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目,這個主題名為「三乘菩提之法華經講義」,是依據 平實導師所著的《法華經講義》這本書來加以說明。今天的子題「化城喻」,是 世尊在唯一佛乘的佛菩提法當中,析出二乘解脫道的法,作為二乘人解脫三界生死暫時止息的地方,作為二乘人迴小向大修佛菩提之前的一個化城;待二乘人進入這個化城以後,世尊則告訴二乘人應該要迴小向大,應該修學佛菩提而成就無上正等正覺,於是將此化城化去,讓原本是菩薩再來而示現二乘人的菩薩們,往佛菩提道邁進。這告訴大眾:世尊來人間說法四十九年,主要是在闡述唯一佛乘的佛菩提法,二乘法只是 世尊在佛菩提道中所化現的一個化城而已,是讓二乘人可以解脫三界生死的地方,也是二乘人暫時止息處,不是究竟處;只有唯一佛乘才是 世尊來人間弘法的本懷,也是菩薩修行的究竟處。

正如 世尊在《妙法蓮華經》卷1的開示:【如來但以一佛乘故為眾生說法,無有餘乘若二若三。】因此 世尊為大目犍連授記以後,接著開示化城這個譬喻,其經文如下:【佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好城,劫名大相。諸比丘!彼佛滅度已來甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人磨以為墨,過於東方千國土乃下一點,大如微塵;又過千國土復下一點,如是展轉盡地種墨,於汝等意云何?是諸國土,若算師、若算師弟子,能得邊際知其數不?」「不也,世尊!」「諸比丘!是人所經國土,若點不點,盡末為塵,一塵一劫;彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故,觀彼久遠,猶若今日。」】(《妙法蓮華經》卷3)

語譯如下:「佛陀告訴諸比丘說:『從現在往過去推溯到無量無邊不可思議阿僧祇劫之前,那時有一尊佛出現於世間,名為大通智勝如來,十號具足:應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。那個佛國的名稱為好城,劫名為大相。諸比丘!大通智勝佛滅度以來,已經過了非常大數目的久遠了!譬如,三千大千世界所有地大種子,假使有人能夠將所有的地大磨成墨粉,並且把這些不可計數的墨粉,往東方過一千個國土才放下一個墨點,那一個墨點的大小就像微塵那麼小;然後繼續往東方再過一千個國土再下一點,把整個三千大千世界的大地磨成墨粉,每過一千個國土才下一個微塵,一直往東方過去同樣各下一點;如此輾轉下盡了這個世界大地磨成為墨粉的所有微塵,大家的意下如何呢?像這樣子經過這麼多的國土,如果懂得極大數目的計算的算師,或者那一些算師的弟子們,他們一起來與算師共同計算,能夠知道這樣總共是經過多少個世界了嗎?』比丘們回答:『沒有辦法知道啊!世尊!』佛接著說:『諸位比丘!這人經過這麼多不可計算的國土,把所經過的所有國土,不論是已下了一點的國土,或者繼續去到下一點之間而沒有下一點的中間九百九十九個國土,把所經過的全部國土,無法計算的國土,再磨成同樣的極微細的粉末,然後以這些粉末來比喻,每一顆微塵算作一劫;大通智勝佛滅度已來,遠遠超過這個數目的劫數,還要再超過無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來境界所知所見力的緣故,觀察那個久遠以前大通智勝如來的那個時劫,就猶如我在看今天所有事情一樣清楚分明。』」

從世尊的開示可以得到三個重點:第一個重點,世尊的威神之力無可限量,可以推究到過去及未來無量無邊不可思議阿僧祇劫。第二個重點,世尊以譬喻來輔助說明,來加強大眾的印象。第三個重點,佛國淨土真的是無量無邊,真的是無法計算。

首先談第一個重點,世尊的威神之力無可限量,可以推究到過去及未來無量無邊不可思議阿僧祇劫。在這裡用兩個例子來說明 世尊的威神之力無可限量。第一個例子則與老人有關。在佛世,有一老人想出家而來到僧團,當時的舍利弗是一位三明六通的大阿羅漢,則運起了神通來觀看老人的因緣,發現老人過去八萬大劫以來未種善根,所以不允許老人出家。老人來到其他僧人面前也請求出家,眾僧知道舍利弗不接引老人出家,所以也不讓老人出家;於是老人非常傷心地哭著回家。在回家路途當中,遇到了 世尊,世尊觀看老人往昔的因緣,知道老人有出家的因緣,於是帶老人回僧團,並在舍利弗面前敘說老人的因緣;這位老人所種的善根非常微小,並不是辟支佛所能了知的境界。在過去很久很久以前,有一位貧窮人,經常入阿練若山砍柴維生。有一天,入山砍柴遇到老虎所逼迫,因為恐怖畏懼的緣故,說了一句「南無佛」,因而種下今世得以解脫的因緣。世尊述說老人因緣以後,親自教導這位老人,老人後來也證得阿羅漢果。

第二例子與鴿子有關。有一天,一隻鴿子為老鷹所追逐,分別躲在舍利弗及 世尊影子下,躲在舍利弗影子下則恐怖不已,躲在 世尊影子下則安隱不恐怖。世尊則告訴舍利弗:由於你的習氣未除,所以鴿子才會恐怖不已;世尊則已除習氣,所以鴿子安隱不恐怖。世尊又叫舍利弗分別觀看鴿子過去及未來多久會當鴿子。舍利弗觀看的結果,此鴿子八萬大劫以來一直在當鴿子,未來八萬大劫還是在當鴿子。世尊則告訴舍利弗:此鴿子未來八萬大劫以後,經過恆河沙等大劫中常作鴿身,罪業消除而生為人,經過五百世以後,是為利根人。當時有佛度無量阿僧祇的眾生以後,入了涅槃,其遺法還在人間。這個人受五戒成為優婆塞,從比丘口中聽到讚佛的功德,於是發無上正等正覺心,願意成就佛道;如是經過三大無量數劫,廣行六度波羅蜜、十度波羅蜜以後而成就佛道,並度了無量無邊的眾生以後,入了涅槃。從上面兩個例子可知:世尊的威神之力無可限量,可以推究過去、未來無量無邊不可思議阿僧祇劫,已不是阿羅漢及辟支佛所能及的境界,名為不可思議。

接下來第二個重點,世尊以譬喻來輔助說明,來加強大眾的印象。在《妙法蓮華經》中,世尊就以化城作為譬喻,以唯一佛乘來為眾生說法,無有餘乘若二若三。那就是 世尊誕生人間,了知娑婆世界(眾生)的根性及心性怯弱下劣,無法一下子接受甚深微妙的法,所以將唯一佛乘的法分為三乘——那就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,於是在人間轉了三次法輪。在初轉法輪的阿含時,世尊說明所有的蘊處界及諸法等法,都是生滅不已的虛妄法,是先讓眾生接受二乘法而證得兩種涅槃——有餘依涅槃及無餘依涅槃,讓二乘人有能力可以了生脫死;待二乘人可以出三界,對 世尊產生極大的信心時,世尊開始轉第二次法輪的般若時,不僅教導原本有菩薩種性而示現二乘法相的菩薩們明心見性,而成為真正的菩薩摩訶薩,而且還闡述生滅不已的蘊處界諸法等法,攝歸於不生不滅的如來藏,蘊處界及諸法等法也就變成不生不滅了;所以生滅不已的蘊處界及諸法等法,以不生不滅的如來藏為因,藉著種種緣而從如來藏不斷地出現,而為眾生所領納及受用,證成了《心經》所開示的:【是諸法空相,不生不滅、不垢不淨、不增不減。】

當菩薩圓滿了真見道及相見道的智慧、定力及福德等功德以後,於是發起了十種無盡的大願而轉入地上菩薩階位繼續修行。這時 世尊開始轉第三次法輪的唯識種智時,讓菩薩能夠熏習及獲得十地之一一地的無生法忍智,直到十地圓滿以後,分別轉入等覺位、妙覺位,最後才成佛。所以 世尊是以一大事因緣而出現於世,也就是 世尊來人間先說二乘法,是為 世尊在唯一佛乘中析出二乘法所化現的一個化城,讓二乘人止息之用;待二乘人有能力可以出三界,世尊就將此化城化去,讓菩薩繼續往佛道邁進,這也是 世尊來人間說法的本懷,就是要讓眾生能夠開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見,最後都能夠成就佛道。這也是 世尊在《妙法蓮華經》卷1所開示的:【諸佛如來但教化菩薩,諸有所作常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故為眾生說法,無有餘乘若二若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是。舍利弗!過去諸佛以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。】

接下來談第三個重點,佛國淨土真的是無量無邊,真的是無法計算。首先來談「虛空」這一名相,知道這個名相內容以後,就會知道佛國淨土真的是無量無邊,已經無法計算了!虛空名為色邊色,也就是物質的邊際而沒有物質的地方,稱之為虛空。從這裡一直推究下去,到了無邊無際之遠之後,如果還有物質存在,這個物質的邊際而沒有物質的地方,那還是虛空;如是一直推究下去,證明了虛空是沒有窮盡的。譬如數學有一個說法名為「無窮盡」,當某個人推究到無窮遠之某一點時,再繼續往前看,還是沒有窮盡的地方,也沒有終點可言;如果說有終點的話,無窮無盡的說法就不能成立了,而是有窮盡了。

虛空的道理也是這樣子,虛空根本沒有窮盡的時候。既然虛空無有窮盡,佛國淨土當然也就無有窮盡。所以在《華嚴經》卷3、卷4,普賢菩薩曾開示:虛空有無量無邊的世界海,在這無窮無盡的世界海當中,有一個世界海,名為蓮華藏世界海,共有二十層,每一層裡有微塵數的世界;娑婆世界就在蓮華藏世界海當中的第十三層。如此可知,蓮華藏世界海的第十三層裡,就有許多微塵數的佛剎,更不用說蓮華藏其他十九層的微塵數佛剎,已經無法用算術譬喻來說了,更何況蓮華藏世界海只是微塵數世界海當中的一個,其佛剎更是無量無邊了,簡直無法計算了!所以說,虛空無盡,佛國淨土也是無量無邊,已經無法計算了。

接下來經文如下:【爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:我念過去世,無量無邊劫;有佛兩足尊,名大通智勝。如人以力磨,三千大千土;盡此諸地種,皆悉以為墨;過於千國土,乃下一塵點;如是展轉點,盡此諸塵墨;如是諸國土,點與不點等;復盡末為塵,一塵為一劫。此諸微塵數,其劫復過是;彼佛滅度來,如是無量劫。如來無礙智,知彼佛滅度;及聲聞菩薩,如見今滅度。諸比丘當知,佛智淨微妙;無漏無所礙,通達無量劫。】(《妙法蓮華經》卷3)

語譯如下:「這時世尊想要重新宣示這個道理,就以重頌再說一遍:我釋迦牟尼佛,憶念過去世不可計數塵沙劫以前再過無量無邊不可思議阿僧祇劫;有一尊佛是福德與智慧具足的世尊,名稱是大通智勝佛。這尊佛成佛以來非常之久,譬如有人有威神力,用他的力量來磨碎三千大千世界的國土;把這一些大地國土全部都磨成墨粉以後,往東方飛去,經過一千個佛土才下一個微塵的墨點;這樣輾轉繼續前進,每經過一千個佛世界,就放下一個微塵墨點;像這樣一直往東方不斷地繼續下,把這一些無法計數的微塵墨點全都下完;像這樣子經過了無量無數難以計算的國土之後,把他所經過無法計數的全部國土,不論有下那一點墨粉的國土,或者所經過每一千個國土中間的九百九十九個沒有下墨粉的國土,全部都拿來磨成墨粉,這些墨粉有多少數量呢?就以所有墨點的每一個微塵當作一個大劫,大通智勝如來的滅度不止是那麼久,實際上是經過那麼多的劫數之久了,還要再超過這樣的劫數無量無邊百千萬億阿僧祇劫;所以大通智勝如來的滅度以來,已經無法計算時間了。但是我釋迦如來有無礙的智慧,能夠知道大通智勝如來滅度當時的情形,以及大通智勝如來座下的聲聞以及菩薩們滅度的事,就如同看見現在正在滅度的聲聞等人無二,全都看得清楚分明。諸比丘!你們應當要知道,佛陀的智慧清淨、微妙、無漏,而且也是無所障礙,所以能夠通達無量無數劫前的一切事情。」

這告訴大眾一件事,那就是大眾所認知的「無始劫」這個名相,表示經過很久、很久了,已經無法計算了。如果有一個時間開始,那就不能稱呼為無始劫,眾生的如來藏也必然有一個時間開始出生,然而如來藏從來沒有出生過,未來也不會消滅,這樣才合乎經中所開示的如來藏不生不滅的道理。

說到這裡,時間已經到了,今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看!

阿彌陀佛!


點擊數:312