各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之法華經講義」，是依據 平實導師所著的《法華經講義》這本書來加以說明。今天的子題「化城喻」，是 世尊在唯一佛乘的佛菩提法當中，析出二乘解脫道的法，作為二乘人解脫三界生死暫時止息的地方，作為二乘人迴小向大修佛菩提之前的一個化城；待二乘人進入這個化城以後，世尊則告訴二乘人應該要迴小向大，應該修學佛菩提而成就無上正等正覺，於是將此化城化去，讓原本是菩薩再來而示現二乘人的菩薩們，往佛菩提道邁進。這告訴大眾：世尊來人間說法四十九年，主要是在闡述唯一佛乘的佛菩提法，二乘法只是 世尊在佛菩提道中所化現的一個化城而已，是讓二乘人可以解脫三界生死的地方，也是二乘人暫時止息處，不是究竟處；只有唯一佛乘才是 世尊來人間弘法的本懷，也是菩薩修行的究竟處。

正如 世尊在《妙法蓮華經》卷1的開示：【如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。】因此 世尊為大目犍連授記以後，接著開示化城這個譬喻，其經文如下：【佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好城，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵；又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？」「不也，世尊！」「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫；彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」】(《妙法蓮華經》卷3)

語譯如下：「佛陀告訴諸比丘說：『從現在往過去推溯到無量無邊不可思議阿僧祇劫之前，那時有一尊佛出現於世間，名為大通智勝如來，十號具足：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。那個佛國的名稱為好城，劫名為大相。諸比丘！大通智勝佛滅度以來，已經過了非常大數目的久遠了！譬如，三千大千世界所有地大種子，假使有人能夠將所有的地大磨成墨粉，並且把這些不可計數的墨粉，往東方過一千個國土才放下一個墨點，那一個墨點的大小就像微塵那麼小；然後繼續往東方再過一千個國土再下一點，把整個三千大千世界的大地磨成墨粉，每過一千個國土才下一個微塵，一直往東方過去同樣各下一點；如此輾轉下盡了這個世界大地磨成為墨粉的所有微塵，大家的意下如何呢？像這樣子經過這麼多的國土，如果懂得極大數目的計算的算師，或者那一些算師的弟子們，他們一起來與算師共同計算，能夠知道這樣總共是經過多少個世界了嗎？』比丘們回答：『沒有辦法知道啊！世尊！』佛接著說：『諸位比丘！這人經過這麼多不可計算的國土，把所經過的所有國土，不論是已下了一點的國土，或者繼續去到下一點之間而沒有下一點的中間九百九十九個國土，把所經過的全部國土，無法計算的國土，再磨成同樣的極微細的粉末，然後以這些粉末來比喻，每一顆微塵算作一劫；大通智勝佛滅度已來，遠遠超過這個數目的劫數，還要再超過無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來境界所知所見力的緣故，觀察那個久遠以前大通智勝如來的那個時劫，就猶如我在看今天所有事情一樣清楚分明。』」

從世尊的開示可以得到三個重點：第一個重點，世尊的威神之力無可限量，可以推究到過去及未來無量無邊不可思議阿僧祇劫。第二個重點，世尊以譬喻來輔助說明，來加強大眾的印象。第三個重點，佛國淨土真的是無量無邊，真的是無法計算。

首先談第一個重點，世尊的威神之力無可限量，可以推究到過去及未來無量無邊不可思議阿僧祇劫。在這裡用兩個例子來說明 世尊的威神之力無可限量。第一個例子則與老人有關。在佛世，有一老人想出家而來到僧團，當時的舍利弗是一位三明六通的大阿羅漢，則運起了神通來觀看老人的因緣，發現老人過去八萬大劫以來未種善根，所以不允許老人出家。老人來到其他僧人面前也請求出家，眾僧知道舍利弗不接引老人出家，所以也不讓老人出家；於是老人非常傷心地哭著回家。在回家路途當中，遇到了 世尊，世尊觀看老人往昔的因緣，知道老人有出家的因緣，於是帶老人回僧團，並在舍利弗面前敘說老人的因緣；這位老人所種的善根非常微小，並不是辟支佛所能了知的境界。在過去很久很久以前，有一位貧窮人，經常入阿練若山砍柴維生。有一天，入山砍柴遇到老虎所逼迫，因為恐怖畏懼的緣故，說了一句「南無佛」，因而種下今世得以解脫的因緣。世尊述說老人因緣以後，親自教導這位老人，老人後來也證得阿羅漢果。

第二例子與鴿子有關。有一天，一隻鴿子為老鷹所追逐，分別躲在舍利弗及 世尊影子下，躲在舍利弗影子下則恐怖不已，躲在 世尊影子下則安隱不恐怖。世尊則告訴舍利弗：由於你的習氣未除，所以鴿子才會恐怖不已；世尊則已除習氣，所以鴿子安隱不恐怖。世尊又叫舍利弗分別觀看鴿子過去及未來多久會當鴿子。舍利弗觀看的結果，此鴿子八萬大劫以來一直在當鴿子，未來八萬大劫還是在當鴿子。世尊則告訴舍利弗：此鴿子未來八萬大劫以後，經過恆河沙等大劫中常作鴿身，罪業消除而生為人，經過五百世以後，是為利根人。當時有佛度無量阿僧祇的眾生以後，入了涅槃，其遺法還在人間。這個人受五戒成為優婆塞，從比丘口中聽到讚佛的功德，於是發無上正等正覺心，願意成就佛道；如是經過三大無量數劫，廣行六度波羅蜜、十度波羅蜜以後而成就佛道，並度了無量無邊的眾生以後，入了涅槃。從上面兩個例子可知：世尊的威神之力無可限量，可以推究過去、未來無量無邊不可思議阿僧祇劫，已不是阿羅漢及辟支佛所能及的境界，名為不可思議。

接下來第二個重點，世尊以譬喻來輔助說明，來加強大眾的印象。在《妙法蓮華經》中，世尊就以化城作為譬喻，以唯一佛乘來為眾生說法，無有餘乘若二若三。那就是 世尊誕生人間，了知娑婆世界(眾生)的根性及心性怯弱下劣，無法一下子接受甚深微妙的法，所以將唯一佛乘的法分為三乘——那就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，於是在人間轉了三次法輪。在初轉法輪的阿含時，世尊說明所有的蘊處界及諸法等法，都是生滅不已的虛妄法，是先讓眾生接受二乘法而證得兩種涅槃——有餘依涅槃及無餘依涅槃，讓二乘人有能力可以了生脫死；待二乘人可以出三界，對 世尊產生極大的信心時，世尊開始轉第二次法輪的般若時，不僅教導原本有菩薩種性而示現二乘法相的菩薩們明心見性，而成為真正的菩薩摩訶薩，而且還闡述生滅不已的蘊處界諸法等法，攝歸於不生不滅的如來藏，蘊處界及諸法等法也就變成不生不滅了；所以生滅不已的蘊處界及諸法等法，以不生不滅的如來藏為因，藉著種種緣而從如來藏不斷地出現，而為眾生所領納及受用，證成了《心經》所開示的：【是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。】

當菩薩圓滿了真見道及相見道的智慧、定力及福德等功德以後，於是發起了十種無盡的大願而轉入地上菩薩階位繼續修行。這時 世尊開始轉第三次法輪的唯識種智時，讓菩薩能夠熏習及獲得十地之一一地的無生法忍智，直到十地圓滿以後，分別轉入等覺位、妙覺位，最後才成佛。所以 世尊是以一大事因緣而出現於世，也就是 世尊來人間先說二乘法，是為 世尊在唯一佛乘中析出二乘法所化現的一個化城，讓二乘人止息之用；待二乘人有能力可以出三界，世尊就將此化城化去，讓菩薩繼續往佛道邁進，這也是 世尊來人間說法的本懷，就是要讓眾生能夠開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，最後都能夠成就佛道。這也是 世尊在《妙法蓮華經》卷1所開示的：【諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。】

接下來談第三個重點，佛國淨土真的是無量無邊，真的是無法計算。首先來談「虛空」這一名相，知道這個名相內容以後，就會知道佛國淨土真的是無量無邊，已經無法計算了！虛空名為色邊色，也就是物質的邊際而沒有物質的地方，稱之為虛空。從這裡一直推究下去，到了無邊無際之遠之後，如果還有物質存在，這個物質的邊際而沒有物質的地方，那還是虛空；如是一直推究下去，證明了虛空是沒有窮盡的。譬如數學有一個說法名為「無窮盡」，當某個人推究到無窮遠之某一點時，再繼續往前看，還是沒有窮盡的地方，也沒有終點可言；如果說有終點的話，無窮無盡的說法就不能成立了，而是有窮盡了。

虛空的道理也是這樣子，虛空根本沒有窮盡的時候。既然虛空無有窮盡，佛國淨土當然也就無有窮盡。所以在《華嚴經》卷3、卷4，普賢菩薩曾開示：虛空有無量無邊的世界海，在這無窮無盡的世界海當中，有一個世界海，名為蓮華藏世界海，共有二十層，每一層裡有微塵數的世界；娑婆世界就在蓮華藏世界海當中的第十三層。如此可知，蓮華藏世界海的第十三層裡，就有許多微塵數的佛剎，更不用說蓮華藏其他十九層的微塵數佛剎，已經無法用算術譬喻來說了，更何況蓮華藏世界海只是微塵數世界海當中的一個，其佛剎更是無量無邊了，簡直無法計算了！所以說，虛空無盡，佛國淨土也是無量無邊，已經無法計算了。

接下來經文如下：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：我念過去世，無量無邊劫；有佛兩足尊，名大通智勝。如人以力磨，三千大千土；盡此諸地種，皆悉以為墨；過於千國土，乃下一塵點；如是展轉點，盡此諸塵墨；如是諸國土，點與不點等；復盡末為塵，一塵為一劫。此諸微塵數，其劫復過是；彼佛滅度來，如是無量劫。如來無礙智，知彼佛滅度；及聲聞菩薩，如見今滅度。諸比丘當知，佛智淨微妙；無漏無所礙，通達無量劫。】(《妙法蓮華經》卷3)

語譯如下：「這時世尊想要重新宣示這個道理，就以重頌再說一遍：我釋迦牟尼佛，憶念過去世不可計數塵沙劫以前再過無量無邊不可思議阿僧祇劫；有一尊佛是福德與智慧具足的世尊，名稱是大通智勝佛。這尊佛成佛以來非常之久，譬如有人有威神力，用他的力量來磨碎三千大千世界的國土；把這一些大地國土全部都磨成墨粉以後，往東方飛去，經過一千個佛土才下一個微塵的墨點；這樣輾轉繼續前進，每經過一千個佛世界，就放下一個微塵墨點；像這樣一直往東方不斷地繼續下，把這一些無法計數的微塵墨點全都下完；像這樣子經過了無量無數難以計算的國土之後，把他所經過無法計數的全部國土，不論有下那一點墨粉的國土，或者所經過每一千個國土中間的九百九十九個沒有下墨粉的國土，全部都拿來磨成墨粉，這些墨粉有多少數量呢？就以所有墨點的每一個微塵當作一個大劫，大通智勝如來的滅度不止是那麼久，實際上是經過那麼多的劫數之久了，還要再超過這樣的劫數無量無邊百千萬億阿僧祇劫；所以大通智勝如來的滅度以來，已經無法計算時間了。但是我釋迦如來有無礙的智慧，能夠知道大通智勝如來滅度當時的情形，以及大通智勝如來座下的聲聞以及菩薩們滅度的事，就如同看見現在正在滅度的聲聞等人無二，全都看得清楚分明。諸比丘！你們應當要知道，佛陀的智慧清淨、微妙、無漏，而且也是無所障礙，所以能夠通達無量無數劫前的一切事情。」

這告訴大眾一件事，那就是大眾所認知的「無始劫」這個名相，表示經過很久、很久了，已經無法計算了。如果有一個時間開始，那就不能稱呼為無始劫，眾生的如來藏也必然有一個時間開始出生，然而如來藏從來沒有出生過，未來也不會消滅，這樣才合乎經中所開示的如來藏不生不滅的道理。

說到這裡，時間已經到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看！

阿彌陀佛！