各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之法華經講義」，是依據 平實導師所著的《法華經講義》這本書來加以說明。今天繼續前一集的子題「化城喻」。

前一集進入〈化城喻品〉，佛告訴大眾：過去無量無邊不可思議阿僧祇劫以前，爾時有一尊佛，名為 大通智勝佛，佛以三千大千世界磨成墨粉為譬喻，及重頌的方式，來形容 大通智勝佛一直到現在的 釋迦如來已經過了很久、很久了。接下來，佛又開示如下：【佛告諸比丘：「大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來吹去萎華，更雨新者；如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂滿十小劫，至于滅度亦復如是。」】（《妙法蓮華經》卷3）

語譯如下：「佛陀告訴諸比丘們：『大通智勝佛的壽命有五百四十萬億那由他劫。當時大通智勝佛坐道場及破壞魔軍以後，即將獲得無上正等正覺時，各種佛法竟然都沒有現在前。這樣子經過一小劫，乃至於十小劫都已經過去了，大通智勝佛結跏趺坐身心不動，各種佛法仍然沒有現前。當時的忉利諸天，在大通智勝佛坐菩提座之前，先於菩提樹下敷設師子座，高一由旬，大通智勝佛將在金剛座上證得無上正等正覺。當大通智勝如來剛坐上金剛座的時候，諸梵天王都從天上散下種種不同的天華，散華的面積廣達一百由旬，當天華落在地上，大梵天就以一陣陣的香風把地上枯萎的天華吹走，然後又再重複下新的天華；像這樣子整整十小劫供養大通智勝佛；大通智勝佛成佛以後也是這樣繼續供養，一直到大通智勝佛滅度時，始終都不間斷地從天空降下天華來作供養。四王天諸天為了供養大通智勝佛常常敲擊天鼓，其餘諸天也一起供養大通智勝佛，滿足十小劫，乃至於成佛以後也是這樣子繼續供養著，直到大通智勝佛滅度為止。』」

從 世尊的開示可以得到兩個重點：第一個重點，大通智勝佛於金剛座明心後，為什麼十小劫中佛法沒有現前？第二個重點，成佛前的最後階段供養佛，乃是兩個最殊勝供養當中的一個。首先談第一個重點，大通智勝佛於金剛座明心後，為什麼十小劫中佛法沒有現前？這是因為 大通智勝佛明心以後，還沒有眼見佛性，使得成所作智沒有現行，所以佛法沒有全部現前。當 大通智勝佛於金剛座明心了以後，成佛應有的四智當中的三個：大圓鏡智、上品的妙觀察智、上品的平等性智已經出現了，但是成所作智還沒有現前，所以不僅無法讓前五識各自獨立去運作，而且無法讓每一個識、每一個心所有法各自獨立運作去利樂眾生；唯有 大通智勝佛眼見佛性以後，成所作智才會現前，使得佛地的無垢識之每一個識、每一個心所有法都能夠獨立去運作，這時才是真正成佛了，才能利樂有情無有窮盡。這告訴大眾一件事：那就是明心與眼見佛性是不一樣的，明心是指菩薩找到第八識的成佛之性，眼見佛性是指 佛在《大般涅槃經》所開示的用父母所生肉眼見佛性。

然而禪宗祖師們常說的明心見性，都是指第八識的成佛之性，最主要的原因是古時候能夠明心就已經不容易了，更何況是上於明心的眼見佛性，當然是更加困難、更是少數人了。一者，在禪門中雖然有很多祖師們明心，這些明心的祖師們，其實有很多是菩薩再來，他們為了救度眾生，一次又一次在人間示現。二者，依據禪宗典籍記載，能夠眼見佛性的祖師們不到一打人，其中還是有明心及眼見佛性的菩薩們再來人間示現，可知能夠具足明心及眼見佛性兩者的人，那是比明心的人更是少數。所以古時大多數的禪宗祖師，所說的明心見性，其實只有一種，那就是找到第八識的成佛之性。

接下來談第二個重點，成佛前的最後階段供養，乃是兩個最殊勝供養當中一個。在一切供養當中，有兩個最殊勝的供養，那就是成佛之前最後階段的供養，及佛將入滅前的最後一餐的供養。佛在《優婆塞戒經》卷5曾開示「供養佛得無量報」，更何況是最殊勝的兩種供養，所以身為菩薩的你，未來如果有機會供養的話，不論是一種或者是兩種的供養，都應該不假他人親自去作，因為不僅可以獲得無量無邊的福德來莊嚴其身，而且也可以作未來成佛的資糧。

接下來 佛又開示如下：【諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場；咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰世尊，以偈頌曰：大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛；諸願已具足，善哉吉無上。世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動；其心常憺泊，未曾有散亂；究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安隱成佛道；我等得善利，稱慶大歡喜。眾生常苦惱，盲瞑無導師；不識苦盡道，不知求解脫；長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上、安隱無漏道；我等及天人，為得最大利；是故咸稽首、歸命無上尊。】

語譯如下：「諸比丘！大通智勝佛在師子座上經過十小劫，諸佛所應得之法才現在前，成為無上正等正覺。大通智勝佛還未出家之前，有十六個兒子，他的第一個兒子名為智積。這十六個兒子各有種種珍貴奇異而可以遊戲玩好之具，他們聽聞到父親已經成佛了，就全部捨棄了所珍愛玩好之具，前往大通智勝佛之所在，而他們各自的母親，個個哭泣而追隨送他們前往大通智勝佛的所在。他們的祖父轉輪聖王，也與一百位大臣及其餘百千萬億的人民圍繞著，跟著這十六個兒子來到大通智勝佛前；全部都想親近大通智勝佛，一起供養恭敬尊重和讚歎。當他們到達大通智勝佛前時，都以五體投地禮拜大通智勝佛，並且在佛前右繞三匝之後，大家專心一志合掌瞻仰，以偈來讚頌：

大威德的世尊，為了度化眾生的緣故，於無量億劫辛苦修行，然後才成佛；這時諸願都已經具足了，世間所有的吉祥都不能超過成佛這件事。世尊真是非常地希有，這一坐就經過了十小劫，在這十小劫之中身體及手足，全部都安住的模樣而沒有動作；心裡常常是安然無為，不曾有一絲一毫的散亂；住於究竟且永遠寂滅的境界中，安住於無漏法中。如今我們看見世尊，安隱地成就佛道，我們都可以獲得良善的大利益，所以大眾都得到了大吉慶、大歡喜。眾生永遠都有苦惱，而且沒有導師來教導；所以無法知道苦滅盡的道理，也不知道要如何去尋求解脫；在無明的長夜裡不斷地增長了許多惡趣的眾生，因而減損了諸天的天眾；總是再一次進入暗冥中，永遠都聽聞不到佛世尊的名號。如今佛世尊獲得最高無上、安隱的無漏道；我們這些人及諸天人在您的座下，都會獲得最大的利益；由於這樣緣故，所以大家一起來禮拜世尊、來歸命無上尊。」

這裡的字義很清楚，不需要多解釋，唯有一個需要說明，就是「大威德」這三個字。大威德則表示有很大的威德。為什麼佛有大威德呢？那就是佛的福德與智慧都圓滿。在佛菩提道中，誰的福德高、誰的智慧高，他的威德就大。然而福德高、智慧高，代表他利樂眾生很久很久了；利樂眾生多了，他的慈悲心就會越重，所以慈悲心重不重，與福德、智慧的威德連結在一起。因此，在佛菩提道中，只有慈悲心越重的人，才會利樂更多的眾生；利樂越多的眾生，他的福德與智慧的威德就越重。

又，佛慈眼視眾生而利樂眾生無量無數無邊，所以佛的福德與智慧的威德就很大。菩薩們對佛總是恭恭敬敬的，一點也不敢違越，也因為這樣的緣故，智積等人才會稱 大通智勝佛為大威德世尊。反觀喇嘛教所謂的大威德金剛，又名為赫魯嘎，連一點的威德也沒有，就自稱為大威德金剛，不過是自欺欺人罷了！為什麼大威德金剛赫魯嘎沒有威德呢？赫魯嘎翻成中文，名為飲血者；請問各位菩薩們：「一個飲血者到底有什麼威德可言？」說穿了，那根本是山精鬼魅等所化現的。

而且大威德金剛身上的顏色是暗色的，不是像佛菩薩身上的顏色是金光及白光，正如 平實導師在《狂密與真密》第一輯的開示：【然而諸佛菩薩皆現金色光，由佛菩提之智慧而生故；佐以白色光而增盛其金光，乃因由禪定故生白色光，故增益金光爾。余亦如是出金色光，佐以禪定之證量而間雜白光以增益金光，有天眼者自能見之。諸佛菩薩絕無白光金光以外之光，何況有紅黃藍綠、乃至黑光？皆是鬼神所現，假冒佛菩薩之名義，妄說邪謬之法而迷惑無智愚人，以邀愚人之修習彼法，彼等則於法中獲得五肉、五甘露等不淨物之供養。】（《狂密與真密》第一輯，正智出版社，頁194-195。）如果大眾不信的話，西藏地區有一個節日，名為跳神法會，而他們所謂跳舞的「神」的面孔，都是奇奇怪怪的臉孔，乃至於面目猙獰恐怖；那都是不善的臉孔，有什麼威德可言？更何況大威德金剛是以飲血為食，更是讓人退避三舍；更是沒有威德可言，卻自稱為大威德金剛，那不僅是名不符實，而且是誇大其詞，欺騙沒有智慧的人而已。

接下來 佛又開示如下：【爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。」重說偈言：「世雄無等倫，百福自莊嚴；得無上智慧，願為世間說。度脫於我等，及諸眾生類；為分別顯示，令得是智慧；若我等得佛，眾生亦復然。世尊知眾生，深心之所念；亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業；世尊悉知已，當轉無上輪。」】

語譯如下：「在那個時候，十六位王子以偈讚頌大通智勝佛以後，接著勸請大通智勝佛向大家轉法輪，他們全部都這麼說：『世尊為大眾說法，可以讓很多人安隱下來，而且也憐愍和饒益諸天以及所有的人民。』這樣請求完了，重新以偈這麼說：如來是三界間最大的雄猛聖者，沒有其他有情可以相提並論，並且以許多的福德來莊嚴自己；如來已獲得無上的智慧，祈願世尊為大眾來演說。來度脫我們這一些人，以及不同的眾生種類；來為眾生分別演說無上的智慧境界，令大眾可以獲得與世尊一樣的智慧；如果我們跟隨世尊的教導來修行，將來可以成佛，眾生也會跟我們一樣在未來成佛。世尊完全知道眾生，深心對於解脫的所求；也知道成佛之道所應當行的正確道路，也知道眾生瞭解成佛之道的智慧力量到底有多少，也瞭解眾生心中所想要獲得的快樂，也知道眾生能夠如何修集福德，並且知悉眾生往世無量劫以來所造作的各種業行；世尊既然已經完全了知眾生這一些事情之後，接著應當要為眾生來運轉無上的法輪。」

從 世尊的開示可以得到一個重點，那就是有佛出世，應該請佛住世、轉法輪。一般來說，請佛住世、轉法輪，是由大梵天來進行。在《釋迦譜》卷1曾記載著 釋迦如來成佛之後，曾七日思惟：「我法甚深極甚深、微妙極微妙，唯有佛與佛乃能知之，五濁惡世的眾生難以接受甚深微妙法，必然會興起誹謗，不如入涅槃。」大梵天了知 世尊心之所念，出現在 世尊面前而頭面禮足，繞百千匝，卻住一面，胡跪合掌，勸請 世尊轉法輪而言：【世尊往昔為眾生故久住生死，捨身頭目以用布施，備受諸苦，廣修德本，始於今者成無上道，云何默然而不說法？眾生長夜沒溺生死，墮無明暗，出斯甚難。然有眾生過去世時，親近善友植諸德本，堪任聞法受於聖道，唯願世尊為斯等故，以大悲力轉妙法輪。】世尊默然不語。如是大梵天三請，世尊才接受大梵天的請求，開始轉法輪。

也就是說，世尊剛成佛時，大梵天就要出現請 世尊轉法輪。然而在 大通智勝佛剛成佛時，並不是大梵天來請 大通智勝佛轉法輪，而是 大通智勝佛的十六位兒子來請 世尊轉法輪。這是因為 大通智勝佛的十六位兒子有深厚的善根與福德，所以大梵天觀察時勢就沒有擅自出頭。但是無論如何，凡是有世尊剛成佛時，必然要有人來請世尊轉法輪；像這樣子，眾生就有福了，就不會在漫漫長夜當中，為無明所遮蓋、為貪愛結使所繫縛，導致在三界當中不斷地輪迴生死。

說到這裡，時間已經到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看！

阿彌陀佛！