各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎继续收看《三乘菩提之法华经讲义》。上一集我们提到身为菩萨应该要福德与智慧兼备。假使生而为菩萨，竟然福德严重欠缺，智慧严重不足，这就不是好男儿，因为一定是新学菩萨，学佛以来不过十百千劫。往昔修行过十百千劫的菩萨们，是信还不具足、还不圆满的人，那是在什么位阶？还在十信位中，所以他是新学菩萨。既是新学之人，想要进入初住位中精勤修学布施之道就不可能。

六度的修学是有次第的：前前生于后后，后后净于前前。也就是说，前一度能引生后一度，后一度能让前一度更为清净。六度中首先第一度谈到布施，接着第二度谈到持戒，这两度是修学六度的基础；对于久学菩萨来讲，他们都乐意去修学，欢喜去修学，可是对新学菩萨来讲，谈到这两度是很敏感的，因为对佛不具信，对法也不具信。六度波罗蜜这个法他没有具足信心，可想而知他对于大乘胜义僧也是不会具足信心的。既然我们弘传的是菩萨法，而三贤位的菩萨本来就应该修六度波罗蜜多，这是菩萨修行的法门与内涵，当然我们得要如实教导。

那么，新学菩萨算不算好男儿？新学菩萨只有闻慧而没有思慧，更不要说修慧与证慧、得慧了，所以还不算是好男儿。他学佛以来不超过十百千劫，显然他所修集的福德依旧非常之少；这样看来，他就不是福德智慧之男了。可是这个福德与智慧是有不同的层次差别，没有入十信位之前只能说他有少许福德、少许智慧，但如果他能够超越了十信位，在初住位努力修行布施到彼岸的法，学久了，他也愿意修学持戒到彼岸的法，这样子努力修，最后到达了第六度，开始修学般若波罗蜜多，也就是智慧到彼岸的法门。即使如此，在六度圆满的时候都还不算是真正福德智慧之男，因为布施、持戒、忍辱都只是修福，而精进的目的是让前三度的福德可以快速圆满。精进也用在修习静虑、修学禅观之上，这都是在增长福德；当这些福德都修学圆满了，才终于在第六度的满心位时实证般若波罗蜜多，也就是亲证第八识自性“观世音菩萨”而不退转，进入第七住位中，这才算是第一个层次的福德智慧之男。

他为什么叫作“福德智慧之男”？因为六度的修学满足了，可以亲证实相法界，现观每一个有情都有真如法性，看到一切有情的本际本来就不生不死，也就是本来涅槃；他六度的福德修学圆满了才能实证，所以他算是有福德了。又看见自己身中那个不生不死的“观世音菩萨摩诃萨”一直都在，所以对于《心经》自然是恍然大悟：“原来《心经》讲的就是这个真实我实相心，五阴每天观看着自己的这个实相心不生不死本来自在，所以就成为‘观自在菩萨'。”

观自在菩萨在《法华经》〈普门品〉中就称之为“观世音菩萨”，这是从另一个层面来说。因为祂无时无刻都在观听你这个五阴世间的音声，你想要作什么祂都满足你；需要离开恶劣境界的时候祂也帮助你，所以在〈普门品〉中就说祂是“观世音菩萨摩诃萨”。这样子，你才算是真的诞生了福德智慧之男，因为你已经是真实义的菩萨了，就是真正的福德智慧之男。可是有个问题来了，女众也许要说：“但我生而为女人，怎么会是福德智慧之男？”当你找到自己的“观世音菩萨摩诃萨”，并且转依了祂，请问祂是女生吗？当然不是。因为祂有大丈夫相，祂从来不跟你小鼻子、小眼睛的。

当你进入第七住位了，一定是有福德的人，也一定是有智慧的人，自然可以称为福德智慧之男。色身虽然还是女人，证悟了就不称为女人，就称他为菩萨僧。我们看看 观世音菩萨身上所佩戴的璎珞，价值难以计数，而且祂还戴着天冠来奉侍 阿弥陀佛。所以纵使你是女人之身，戴着首饰，像 观世音菩萨这样庄严，你依旧是福德智慧之男，因为你之所依是始终呈现大丈夫相的第八识“观世音菩萨摩诃萨”，而不是以这个五蕴的女人之身作为自我。这时候，你是有智慧也有福德，这两个具足才能让你成为一个好男儿。可是一个家庭中不能单单只有好男儿，还得要有端正有相之女，才能成就一个佛法家庭。那么佛法家庭是指什么？就是说，你必须要具足一个端正有相的五蕴，加上福德与智慧来庄严，才算具足一个佛法的家庭。

接下来说：“设欲求女，便生端正有相之女。”(《妙法莲华经》卷7〈观世音菩萨普门品 25〉)“端正”其实是因为他持戒而使身口意行端正，“有相”是因为他所拥有的这个五蕴之身是用来修道，不是用来在人间享受，也不是用来在人间欺负众生，所以他来世一定“有相”。而这个“有相”既然是用来修道的，当然就同时要用来利乐众生、随缘说法接引众生入佛菩提道，这也就是“端正有相”。那为什么说是“端正有相之女”？因为心性调柔。

现在引用《大方广佛华严经》卷三十四〈26十地品〉中的一段经文来说明调柔的重要：【佛子！譬如金师善巧炼金，数数入火转转明净，调柔成就，随意堪用。菩萨亦复如是，供养诸佛，教化众生，皆为修行清净地法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，调柔成就，随意堪用。】大意是说：佛子！譬如有一个炼金师善于冶炼，将坚硬的矿石投入火中，多次锻炼，去其杂质，转为明净而柔软，可随意塑型，成为器用。初地菩萨也是如此，以供养诸佛，教化众生，修行清净地法，将所有的善根都回向至佛地，心性转入光明清净，成就调柔，不但能调，也能所调。换句话说，不但能自我调化，也能调化他人，而且达到随意自在的境地。所以生为菩萨，在摄化有情众生的时候，心性调柔是一件至关重要的事。当你诞生了福德智慧之男以后，就可以为人宣说大丈夫之法；但在说法接引众生的时候，可得要调柔，否则是接引不到众生的；这时就要求得端正有相之女，具有调柔之心，耐心的为众生一一详细解说。

身为菩萨，你必须要端正还得要有相；端正是你自己的事，有相是面对众生的时候。可是身为菩萨光是“端正有相”还不够，还得要“宿植德本”；也就是，一劫又一劫修行满足了十信位以后，在初住位修学布施，在二住位修学持戒，一直到六住位修学般若，用了很多劫的时光修行六度波罗蜜多。这需要第一大阿僧祇劫的三十分之六，这可不是十劫、百劫、千劫的事。这时既然已经找到自己的“观世音菩萨摩诃萨”，同时又具有“端正有相之女”，就容易摄受佛土了。

如果他有了福德智慧之男，而且身口意行表现出来是端正有相之女，能以调柔之心来面对众生，而且往昔多劫以来也一直在宿植德本，那么他当然就是众人爱敬的菩萨。世尊作了一个结论说：【无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。】也就是说，在证悟之前一定要备办供品而先礼拜供养 观世音菩萨；礼拜供养久了以后，观世音菩萨也许会来为他托个梦说：“你这个傻孩子！你自己身中就有‘观世音菩萨摩诃萨'，为什么每天来求我呢？你想要佛法就好好求祂吧！”听到这个指示，每天晚上在 观世音菩萨圣像前，继续礼拜，继续恳求，这时多了一个作意：“观世音菩萨是我所供奉的摩诃萨，那我自己的菩萨摩诃萨在哪里啊？”每天晚上在菩萨圣像前一称一拜时就留意着：“上面是我供的观世音菩萨摩诃萨圣像，那我自己五阴家里的菩萨摩诃萨在哪里？”就这样继续唱念菩萨名号，继续礼拜。

这时你不用觉得羞惭，因为有的人会想：“菩萨托梦告诉我，说不要再求祂了，那我还每天跟祂礼拜、还跟祂祈求。”你不用觉得羞愧，因为菩萨知道你这个作意，就只会看着你继续拜、继续唱念着。此时如果有冤亲债主要来阻挠，祂会帮你安顿；因为这些冤亲债主眼看着你快要出三界了，他们心里发愁：“这家伙以前欠了我们的债，假使他真的证悟了，成为大乘胜义僧，我们怎么跟他要债啊？”这时菩萨当然会帮你安顿，安慰他们说：“你们等他悟了以后再来找他，他未来世会帮你们开悟，所以你们现在不要打扰他。”

菩萨又会告诉他们：“等他悟了来还你们的债，你们得到的远比现在要到的多很多，那可是无数倍呀！”这么一说，那一些冤家们都欢喜接受，因为 观世音菩萨有大威德，也是众生之所依靠。所以你就每天这样称念，每天这样礼拜，持之以恒，有一天一定会找到你自家的“观世音菩萨摩诃萨”。这时你就会想起来：“世尊说的真正有道理啊！我正是因为听信世尊〈普门品〉所说，每天晚上下了班，净过身就来恭敬观世音菩萨、礼拜观世音菩萨，我才有今天的证悟，果然福不唐捐。”

但要“福不唐捐”得有个前提，就是他所修学的〈普门品〉道理是正确的；如果他学错了，那么他恭敬礼拜 观世音菩萨以后只得世间福，就不能得到理上的无上福。这个福有事上的福，也有理上的福；想要如实理解〈普门品〉的精义，在这个福上面还得要有所理解。有的人每天恭敬礼拜 观世音菩萨，他只得到事上的福，因为是由 观世音菩萨摩诃萨来帮他安顿世间的生活，不至于遭致横逆；可是在法身慧命上，他都没有办法得福，因为他一天到晚都在佛门外修学一些常见外道的假佛法，也就是专学相似像法，所以他在理上有过而无功。如果事上能恭敬礼拜 观世音菩萨，理上也能恭敬礼拜 观世音菩萨，这个人一定“福不唐捐”。因为当他证悟之后，转依于自家的“观世音菩萨摩诃萨”时，每天都有一个作意：“我要归命于祂。”那么他在这里修行一天，就胜过在极乐世界修行一百年；那里的一天等于这里的一个大劫，那么那里的一百年到底等于这里的多久呢？这样就知道，悟前是应该恭敬礼拜 观世音菩萨，因为不但可以求得福德智慧之男，也可以生出端正有相之女。

悟后既然已经生而为“端正有相之女”，同时也是“福德智慧之男”，每一天都观察到自己的一切来自“观世音菩萨摩诃萨”，这时候当然要依止于祂来修道；所以凡有所作“福不唐捐”。由于这个缘故，众生都应该要受持“观世音菩萨摩诃萨”，受持菩萨名号的同时，已经是兼具理持和事持了。这时你可以说：“我念一句佛号时，概括事理。”如果人家问你：“如何是佛？”你就说：“南无观世音菩萨。”“如何是法？”“南无观世音菩萨。”“如何是僧？”还是同一句“南无观世音菩萨。”因为其中有事、有理啊！理事具足的时候，你就可以这样为他接引。但是 佛陀也说，应当隐覆密意说法，如果不是很恭敬渴请于这个真实义，就不应该为他解说。如果他证悟的缘还没有成熟，也不应该帮他证悟，否则就是亏损法事、亏损如来。劝请各位菩萨谨遵 佛陀的教导。

今天因为时间的关系只能说到这里。

最后祝愿所有的菩萨们

色身康泰，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！