各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您繼續收看「三乘菩提之法華經講義」單元。在上一集的〈囑累品〉中說到 世尊從法座上站起身來，示現偉大的威神之力，以右手為諸無量無邊的菩薩摩訶薩們摩頂，然後開示說:「我釋迦牟尼於無量百千萬億阿僧祇劫，修學熏習這個很難證得的無上正等正覺之法，今天就以這個法交付囑累於你們大眾。你們應當要堅定心志而不搖動地流布這個無上正等菩提妙法，廣令一切的人天獲得增益。」

就像這樣子三次為無量菩薩摩訶薩們摩頂，同時說:「我在無量百千萬億阿僧祇劫，修學熏習這個很難證得的無上正等菩提妙法，如今以這個吩咐來囑累你們大眾。你們應當要受持、讀誦，廣為宣說這個無上妙法，令一切有緣的眾生普遍都可以聽聞而了知。為什麼我這麼說呢？因為如來有大慈悲，沒有任何的慳吝之心，也沒有所謂的畏懼，並且能夠布施眾生：佛地的智慧、如來的智慧、自然的智慧。如來是一切眾生的大施主，你們大眾也應當要隨著修學如來的法，要布施如來之法給眾生，心中不要生起慳吝之心。於未來世，如果有善男子、善女人信受如來智慧的話，你們應當為他們演說這一部《妙法蓮華經》，使他們得以聽聞而了知，目的是為了讓他們那些人可以得到諸佛智慧的緣故。如果有眾生對於如來的智慧是不信受的，就應當在如來其餘的深妙法中，開示教導利益他們，讓他們生起歡喜。你們如果能夠這樣子如教奉行，就是已經報答了諸佛無比的深恩。」在經文中提到：「如來有大慈悲，無諸慳悋。」世尊來人間示現的時候，特地選在人壽百歲的時候降臨；人壽百歲的時候什麼劫都有，有疾疫劫、饑饉劫、刀兵劫等等，都不好過，所以這個時節來人間示現成佛是最辛苦的。我們現在有柏油路可以走，有車可以坐，有冷氣可以吹！然而 釋迦如來當初都是用兩腳走路，有時是泥巴路、有時是石頭路；人天至尊而肯為了大家這麼辛苦，我們想想：這個慈悲夠不夠大？所以真的是大慈悲！如來教導眾生學佛的時候，還告訴眾生說：為什麼要學佛，而不要只學羅漢。還幫大家把聲聞、緣覺與菩薩之道解析得清清楚楚，讓大家自己來選擇要走哪一條道路，所以 如來真的是大慈大悲！

我們一定要從 如來的證量以及諸地菩薩的證量，以及緣覺阿羅漢的證量，下至於凡夫菩薩只得禪定的證量來作比較，才會知道 如來的證量有多麼的高。讓菩薩們無法想像的證量，是人天至尊，竟然有這樣的 如來肯為我們來人間受生，並且是在那麼困苦的外在環境下來利樂我們，我們就知道 釋迦如來真的有大慈悲！

如來示現在人間之前，一切的修行人都是佛門外道，也沒有真正的阿羅漢，因此必須先讓大家瞭解怎麼樣是證阿羅漢，為大家證明人間示現的那一些阿羅漢都不是阿羅漢，分明示現阿羅漢的實證應當如何，並且幫助有緣的弟子們證得阿羅漢果。《阿含經》中有許多的記載，顯示當時所謂的阿羅漢其實都是外道凡夫，全都不是真的阿羅漢；而 如來去見這些外道們，一一找回來教導實證阿羅漢果，大眾才知道以前自己所以為的阿羅漢，全都不對。當弟子們證得了阿羅漢果了，如來又幫大家證得緣覺果，最後再幫大家證得菩薩果，這都是大慈大悲的表現。

大悲就是救拔眾生在修道上被誤導而走入歧路，因此要救拔眾生出離邪道；大慈是把實際上可以實證的三乘菩提教導給他們，乃至於有的人不想證三乘菩提，只想證得世間禪定，如來也教給他們，這就是「大慈」。這就是說「如來有大慈悲」，有大慈悲當然就「無諸慳悋」，沒有一點點的慳吝之心；所以天人天主來供養時，如來也不會據為己有，只要是可以分給出家弟子們的，如來就分給那些弟子們；弟子們欠缺福德，需要供養 如來，如來就接受供養，然後轉施出去。如來在世間法上面完全沒有慳吝，更重要的是在佛法上面也完全沒有慳吝，只要弟子四眾能證得什麼法，祂就教導什麼法。除非是教導了依舊不能實證，否則一定會依弟子的根基所能實證的內容加以教導，並且幫助弟子們實證。如來因為三種不善早已棄捨了，心中沒有一絲一毫的不善法，一心一意要把善業果、要把勝妙法送給大眾。因為「無諸慳悋」，所以善於教導大眾善受善行，因此就能夠實證。

除此之外，如來教導大眾的時候，無所顧慮「亦無所畏」。如來說法時無所顧慮，因為沒有任何一件世間法可以拘束 如來；沒有一個世間有情可以破壞 如來的身口意行，沒有任何一個有情可以推翻 如來的法教，所以 如來於世間說法時，心中完全無所畏懼。

然而如來這個無所畏懼，一定是有一個依憑。究竟是憑藉什麼而無所畏懼？這就是 如來的功德之中的「四無所畏」。如來有四種無所畏懼，所以說法時無所顧慮。祂觀察眾生當時的因緣，應該要聽聞什麼法，就演說什麼法，無所畏懼。這是因為成佛之道的內涵，也就是斷盡所知障和煩惱障，全部清楚時就無所畏懼了。

也就是說，煩惱障的斷除有兩個部分：第一個部分是現行，第二個部分是習氣種子。煩惱障的現行的斷除，就是指阿羅漢修證的結果，已經斷盡欲界貪、色界瞋、無色界癡，因此能夠出離於三界生死，已經斷除了分段生死，這是煩惱障的現行已經斷除。可是煩惱障現行斷了以後只是個阿羅漢，想要成佛以前，還有煩惱障的習氣種子要斷盡！這個習氣種子就是跟三界法有關的微細的習性，這些都必須全部斷除。這個部分 平實導師在許多書中已經詳細的說明過。

有關煩惱障習氣種子，在《大方便佛報恩經》卷六中記載:【昔有一鴿，為鷹所逐。入舍利弗影，戰懼不解；移入佛影，泰然無怖，大海可移，此鴿無動。所以爾者，佛有大慈大悲，舍利弗無大慈悲；佛習氣盡，舍利弗習氣未盡；佛三阿僧祇劫修菩薩行，舍利弗六十劫中修習苦行。以是因緣，鴿入舍利弗影，猶有怖畏；入佛影中，而無怖也。】這原因就在於 如來早就斷盡了習氣種子，沒有煩惱障所含攝的習氣種子；所以 如來不會在不經意之下傷害了那一隻鴿子，因此鴿子對於 佛完全不會感到畏懼，而阿羅漢還沒有斷除習氣種子。平實導師舉一個例子來說：假使阿羅漢靜坐的時候，還沒有入滅盡定，只是在初禪之中；如果他是坐在曠野樹下，一條蛇爬到他的腿上、手上來，他張開眼睛一看到是蛇，就會直接反應把牠給抖掉——他直覺反應就是抖掉了。但是 如來不必看，也不會理會，就讓牠繼續爬過去走了，那蛇也不會被驚嚇，也不會傷害 如來。

可是俱解脫阿羅漢，他直覺反應就把牠給抖掉，那蛇一定很不舒服，應該都會受到驚嚇。這就很明顯表示說：即使是俱解脫的阿羅漢，習氣種子都還很強烈！所以在佛教史上的記載，是有很多關於阿羅漢還有習氣種子的事；而這一些習氣種子入地以後都還會繼續存在著，一直要到七地滿心的菩薩才算斷除淨盡。

然而即使如此斷盡習氣種子，這也還沒有辦法成佛，還要再進修一大阿僧祇劫。後面再進修的一大阿僧祇劫，所修的就是所知障的斷除，是延續著三賢位對所知障的斷除的次第，進修到第三大阿僧祇劫開始了，還在這個部分進修！然後終於斷盡過恆河沙數上煩惱，最後才能夠成佛。成佛了以後，在煩惱障這個部分到底有哪些內容，佛都已經具足斷除、具足知道，所以如何對治這一些煩惱障的現行和習氣種子，如來已經具足了知。當人家來請問 如來說：「世尊！我要怎麼樣斷除我的煩惱障現行？」也有人來問：「我要怎麼樣斷除我的煩惱障的習氣種子？」世尊都可以為大家說明，教導大家應該如何修行就可以對治。因為煩惱障上面的斷除內涵，如來已經具足實證，所以不怕人家質疑說：「那你教人家斷習氣種子，你自己到底有沒有斷盡？」如來不怕人家質疑，這個就是第一個「無所畏」。

如來對煩惱障的現行和習氣種子的對治都已經具足的了知，全部都可以教導，所以人家來問要怎麼樣的對治、怎麼樣斷除的方法與道理，如來也無所畏懼。不必像周利槃特伽應供了以後，拜託舍利弗來為他說法。煩惱障如是、所知障亦復如是，因此所知障究竟是怎麼打破的？打破之後面對過恆河沙數上煩惱時應該要如何一一斷除？如來也都經歷過，如來全部都實證了。所以假使人家來問 如來說：「世尊！您有沒有具足斷盡所知障？」世尊對這一個問題完全無所畏懼，因為已經具足斷盡了。那麼人家要來問：「那麼請問世尊，我要怎麼打破所知障?」如來就會教導，應該先聽聞修習般若波羅蜜；聽聞修習之後應該要怎麼樣去實證，如來也都會教導。

弟子們終於打破了所知障了，知道開悟就是打破所知障；因為破所知障時所破的內涵，是對於實相法界無所知；所以只要開悟明心了，對於實相法界就知道了，那就是打破所知障，也就是打破了無始無明。阿羅漢所不能打破的，你已經打破了，接著又要問：「我要如何才能夠通達呢?」那時 如來就會教導：「你應該修集廣大福德，作為進入通達位的資糧；第二個部分，你必須要永伏性障如阿羅漢，否則你無法通達所知障的見道的智慧；第三，必須要努力繼續進修實相般若，去具足證得後得無分別智，然後你才能夠通達。」

世尊又會繼續開示說：「可是這三個條件具足以後，還不算是真正的通達，你必須是個菩薩才可以通達。」「那麼請問世尊，我要怎麼樣成為真正的菩薩?」世尊會說:「你要發起十無盡願，不能害怕未來無量世無量無邊的生死痛苦。」要發這個大願心啊！並不是成佛以後就不在人間接受生老病死苦，而是成佛以後還要繼續到人間來受生老病死苦，並且是一個星球又一個星球不斷地去示現成佛的八相成道，要永遠受苦不斷。那麼有的人會問：「那我受這個痛苦，要受到什麼時候?」答案很簡單：「受持到眾生度盡。」可是：「眾生度不盡。」所以得要敢發十無盡願，才是真正的菩薩，才能具備入地的條件。這時有了永伏性障如阿羅漢的功德，有了通達般若實相的功德，也已經在三賢位當中修集了無量無邊廣大的福德，那麼只要發了十無盡願，就是入地的菩薩了！這時就說這個人是「生如來家、住如來家、成如來子」，就是真正的「佛子」了。

菩薩對於所知障上面有無量無邊的問題存在，大家都會來請問 如來，乃至進入十地了也會來問法啊！但是 如來都能夠說明每一個人應該怎麼樣各自去對治、怎麼樣各自去取證。所以不管誰來問所知障上面的問題，如來全都無所畏懼。

如來已經於所知障上面具足實證而無所畏懼，於所知障對治法上面也已經具足了知而無所畏懼，因此在所知障上面就有了這兩個無所畏。這兩個無所畏跟煩惱障上面同樣有具足實證，也具足了了知對治上面的智慧，這四個無所畏合起來就叫作「四無所畏」。由於 如來有這個四無所畏，所以 如來可以給眾生「佛之智慧、如來智慧、自然智慧」，如果不是有這四個無所畏，就沒有辦法圓滿具足給眾生這三種智慧。

今天就為各位菩薩說明「如來的四無所畏」到這邊，後面繼續為各位菩薩說明「佛地的智慧、如來智慧、自然的智慧」，歡迎各位菩薩繼續收看。

阿彌陀佛！