各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您继续收看“三乘菩提之法华经讲义”单元。在上一集的〈嘱累品〉中说到 世尊从法座上站起身来，示现伟大的威神之力，以右手为诸无量无边的菩萨摩诃萨们摩顶，然后开示说:“我释迦牟尼于无量百千万亿阿僧祇劫，修学熏习这个很难证得的无上正等正觉之法，今天就以这个法交付嘱累于你们大众。你们应当要坚定心志而不摇动地流布这个无上正等菩提妙法，广令一切的人天获得增益。”

就像这样子三次为无量菩萨摩诃萨们摩顶，同时说:“我在无量百千万亿阿僧祇劫，修学熏习这个很难证得的无上正等菩提妙法，如今以这个吩咐来嘱累你们大众。你们应当要受持、读诵，广为宣说这个无上妙法，令一切有缘的众生普遍都可以听闻而了知。为什么我这么说呢？因为如来有大慈悲，没有任何的悭吝之心，也没有所谓的畏惧，并且能够布施众生：佛地的智慧、如来的智慧、自然的智慧。如来是一切众生的大施主，你们大众也应当要随着修学如来的法，要布施如来之法给众生，心中不要生起悭吝之心。于未来世，如果有善男子、善女人信受如来智慧的话，你们应当为他们演说这一部《妙法莲华经》，使他们得以听闻而了知，目的是为了让他们那些人可以得到诸佛智慧的缘故。如果有众生对于如来的智慧是不信受的，就应当在如来其余的深妙法中，开示教导利益他们，让他们生起欢喜。你们如果能够这样子如教奉行，就是已经报答了诸佛无比的深恩。”在经文中提到：“如来有大慈悲，无诸悭悋。”世尊来人间示现的时候，特地选在人寿百岁的时候降临；人寿百岁的时候什么劫都有，有疾疫劫、饥馑劫、刀兵劫等等，都不好过，所以这个时节来人间示现成佛是最辛苦的。我们现在有柏油路可以走，有车可以坐，有冷气可以吹！然而 释迦如来当初都是用两脚走路，有时是泥巴路、有时是石头路；人天至尊而肯为了大家这么辛苦，我们想想：这个慈悲够不够大？所以真的是大慈悲！如来教导众生学佛的时候，还告诉众生说：为什么要学佛，而不要只学罗汉。还帮大家把声闻、缘觉与菩萨之道解析得清清楚楚，让大家自己来选择要走哪一条道路，所以 如来真的是大慈大悲！

我们一定要从 如来的证量以及诸地菩萨的证量，以及缘觉阿罗汉的证量，下至于凡夫菩萨只得禅定的证量来作比较，才会知道 如来的证量有多么的高。让菩萨们无法想象的证量，是人天至尊，竟然有这样的 如来肯为我们来人间受生，并且是在那么困苦的外在环境下来利乐我们，我们就知道 释迦如来真的有大慈悲！

如来示现在人间之前，一切的修行人都是佛门外道，也没有真正的阿罗汉，因此必须先让大家了解怎么样是证阿罗汉，为大家证明人间示现的那一些阿罗汉都不是阿罗汉，分明示现阿罗汉的实证应当如何，并且帮助有缘的弟子们证得阿罗汉果。《阿含经》中有许多的记载，显示当时所谓的阿罗汉其实都是外道凡夫，全都不是真的阿罗汉；而 如来去见这些外道们，一一找回来教导实证阿罗汉果，大众才知道以前自己所以为的阿罗汉，全都不对。当弟子们证得了阿罗汉果了，如来又帮大家证得缘觉果，最后再帮大家证得菩萨果，这都是大慈大悲的表现。

大悲就是救拔众生在修道上被误导而走入歧路，因此要救拔众生出离邪道；大慈是把实际上可以实证的三乘菩提教导给他们，乃至于有的人不想证三乘菩提，只想证得世间禅定，如来也教给他们，这就是“大慈”。这就是说“如来有大慈悲”，有大慈悲当然就“无诸悭悋”，没有一点点的悭吝之心；所以天人天主来供养时，如来也不会据为己有，只要是可以分给出家弟子们的，如来就分给那些弟子们；弟子们欠缺福德，需要供养 如来，如来就接受供养，然后转施出去。如来在世间法上面完全没有悭吝，更重要的是在佛法上面也完全没有悭吝，只要弟子四众能证得什么法，祂就教导什么法。除非是教导了依旧不能实证，否则一定会依弟子的根基所能实证的内容加以教导，并且帮助弟子们实证。如来因为三种不善早已弃舍了，心中没有一丝一毫的不善法，一心一意要把善业果、要把胜妙法送给大众。因为“无诸悭悋”，所以善于教导大众善受善行，因此就能够实证。

除此之外，如来教导大众的时候，无所顾虑“亦无所畏”。如来说法时无所顾虑，因为没有任何一件世间法可以拘束 如来；没有一个世间有情可以破坏 如来的身口意行，没有任何一个有情可以推翻 如来的法教，所以 如来于世间说法时，心中完全无所畏惧。

然而如来这个无所畏惧，一定是有一个依凭。究竟是凭借什么而无所畏惧？这就是 如来的功德之中的“四无所畏”。如来有四种无所畏惧，所以说法时无所顾虑。祂观察众生当时的因缘，应该要听闻什么法，就演说什么法，无所畏惧。这是因为成佛之道的内涵，也就是断尽所知障和烦恼障，全部清楚时就无所畏惧了。

也就是说，烦恼障的断除有两个部分：第一个部分是现行，第二个部分是习气种子。烦恼障的现行的断除，就是指阿罗汉修证的结果，已经断尽欲界贪、色界瞋、无色界痴，因此能够出离于三界生死，已经断除了分段生死，这是烦恼障的现行已经断除。可是烦恼障现行断了以后只是个阿罗汉，想要成佛以前，还有烦恼障的习气种子要断尽！这个习气种子就是跟三界法有关的微细的习性，这些都必须全部断除。这个部分 平实导师在许多书中已经详细的说明过。

有关烦恼障习气种子，在《大方便佛报恩经》卷六中记载:【昔有一鸽，为鹰所逐。入舍利弗影，战惧不解；移入佛影，泰然无怖，大海可移，此鸽无动。所以尔者，佛有大慈大悲，舍利弗无大慈悲；佛习气尽，舍利弗习气未尽；佛三阿僧祇劫修菩萨行，舍利弗六十劫中修习苦行。以是因缘，鸽入舍利弗影，犹有怖畏；入佛影中，而无怖也。】这原因就在于 如来早就断尽了习气种子，没有烦恼障所含摄的习气种子；所以 如来不会在不经意之下伤害了那一只鸽子，因此鸽子对于 佛完全不会感到畏惧，而阿罗汉还没有断除习气种子。平实导师举一个例子来说：假使阿罗汉静坐的时候，还没有入灭尽定，只是在初禅之中；如果他是坐在旷野树下，一条蛇爬到他的腿上、手上来，他张开眼睛一看到是蛇，就会直接反应把它给抖掉——他直觉反应就是抖掉了。但是 如来不必看，也不会理会，就让它继续爬过去走了，那蛇也不会被惊吓，也不会伤害 如来。

可是俱解脱阿罗汉，他直觉反应就把它给抖掉，那蛇一定很不舒服，应该都会受到惊吓。这就很明显表示说：即使是俱解脱的阿罗汉，习气种子都还很强烈！所以在佛教史上的记载，是有很多关于阿罗汉还有习气种子的事；而这一些习气种子入地以后都还会继续存在着，一直要到七地满心的菩萨才算断除净尽。

然而即使如此断尽习气种子，这也还没有办法成佛，还要再进修一大阿僧祇劫。后面再进修的一大阿僧祇劫，所修的就是所知障的断除，是延续着三贤位对所知障的断除的次第，进修到第三大阿僧祇劫开始了，还在这个部分进修！然后终于断尽过恒河沙数上烦恼，最后才能够成佛。成佛了以后，在烦恼障这个部分到底有哪些内容，佛都已经具足断除、具足知道，所以如何对治这一些烦恼障的现行和习气种子，如来已经具足了知。当人家来请问 如来说：“世尊！我要怎么样断除我的烦恼障现行？”也有人来问：“我要怎么样断除我的烦恼障的习气种子？”世尊都可以为大家说明，教导大家应该如何修行就可以对治。因为烦恼障上面的断除内涵，如来已经具足实证，所以不怕人家质疑说：“那你教人家断习气种子，你自己到底有没有断尽？”如来不怕人家质疑，这个就是第一个“无所畏”。

如来对烦恼障的现行和习气种子的对治都已经具足的了知，全部都可以教导，所以人家来问要怎么样的对治、怎么样断除的方法与道理，如来也无所畏惧。不必像周利盘特伽应供了以后，拜托舍利弗来为他说法。烦恼障如是、所知障亦复如是，因此所知障究竟是怎么打破的？打破之后面对过恒河沙数上烦恼时应该要如何一一断除？如来也都经历过，如来全部都实证了。所以假使人家来问 如来说：“世尊！您有没有具足断尽所知障？”世尊对这一个问题完全无所畏惧，因为已经具足断尽了。那么人家要来问：“那么请问世尊，我要怎么打破所知障?”如来就会教导，应该先听闻修习般若波罗蜜；听闻修习之后应该要怎么样去实证，如来也都会教导。

弟子们终于打破了所知障了，知道开悟就是打破所知障；因为破所知障时所破的内涵，是对于实相法界无所知；所以只要开悟明心了，对于实相法界就知道了，那就是打破所知障，也就是打破了无始无明。阿罗汉所不能打破的，你已经打破了，接着又要问：“我要如何才能够通达呢?”那时 如来就会教导：“你应该修集广大福德，作为进入通达位的资粮；第二个部分，你必须要永伏性障如阿罗汉，否则你无法通达所知障的见道的智慧；第三，必须要努力继续进修实相般若，去具足证得后得无分别智，然后你才能够通达。”

世尊又会继续开示说：“可是这三个条件具足以后，还不算是真正的通达，你必须是个菩萨才可以通达。”“那么请问世尊，我要怎么样成为真正的菩萨?”世尊会说:“你要发起十无尽愿，不能害怕未来无量世无量无边的生死痛苦。”要发这个大愿心啊！并不是成佛以后就不在人间接受生老病死苦，而是成佛以后还要继续到人间来受生老病死苦，并且是一个星球又一个星球不断地去示现成佛的八相成道，要永远受苦不断。那么有的人会问：“那我受这个痛苦，要受到什么时候?”答案很简单：“受持到众生度尽。”可是：“众生度不尽。”所以得要敢发十无尽愿，才是真正的菩萨，才能具备入地的条件。这时有了永伏性障如阿罗汉的功德，有了通达般若实相的功德，也已经在三贤位当中修集了无量无边广大的福德，那么只要发了十无尽愿，就是入地的菩萨了！这时就说这个人是“生如来家、住如来家、成如来子”，就是真正的“佛子”了。

菩萨对于所知障上面有无量无边的问题存在，大家都会来请问 如来，乃至进入十地了也会来问法啊！但是 如来都能够说明每一个人应该怎么样各自去对治、怎么样各自去取证。所以不管谁来问所知障上面的问题，如来全都无所畏惧。

如来已经于所知障上面具足实证而无所畏惧，于所知障对治法上面也已经具足了知而无所畏惧，因此在所知障上面就有了这两个无所畏。这两个无所畏跟烦恼障上面同样有具足实证，也具足了了知对治上面的智慧，这四个无所畏合起来就叫作“四无所畏”。由于 如来有这个四无所畏，所以 如来可以给众生“佛之智慧、如来智慧、自然智慧”，如果不是有这四个无所畏，就没有办法圆满具足给众生这三种智慧。

今天就为各位菩萨说明“如来的四无所畏”到这边，后面继续为各位菩萨说明“佛地的智慧、如来智慧、自然的智慧”，欢迎各位菩萨继续收看。

阿弥陀佛！