各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎继续收看由正觉教团所制作的《三乘菩提之法华经讲义（四）》系列讲座。前一集说到，佛弟子应当知恩与感恩。如果已经亲证自家的“观世音菩萨”——第八识如来藏，普门示现于一切有人住的门户里，就应该至心归依于自己的“观世音菩萨”。所以在正觉学法的人，当亲证“观世音菩萨”时，一定要知恩，才不会糟蹋自家的“观世音菩萨”。

之前在正觉退转的人，毁谤正觉所证的第八阿赖耶识是生灭法，应该要找一个出生阿赖耶识的第九识真如无为才对——这些人不信有第八识，却要找一个毫无作用的无为法，不知道真如无为是第八识如来藏“观世音菩萨”所显的法性，与第八识心体不一不异，离于心体就没有真如可得；所以我们要找的是心体，找到心体就能现观祂的真如法性。只能说退转者实无所证，善根福德也不够，即使知道了密意，也无法体会自家珍宝的“观世音菩萨”，所以不知恩也不感恩，公然否定阿赖耶识“观世音菩萨”；如是糟蹋“观世音菩萨”，法身慧命就被恶见害死了，得要等待未来世其他的因缘才能够使他的法身慧命重新出生。等未来世因缘成熟时，他家里的“观世音菩萨”还是会救他的，但是是半救半不救，得要看他是否心得决定于自家身中的“观世音菩萨”。

知恩、感恩就一定不会否定“观世音菩萨”。知恩、感恩的层次不同，知恩的人不会否定他自家的“观世音菩萨”，不会如同祖师说的“终日走红尘，不识自家珍”；感恩的人，就是要去告诉每个人“普门都有观世音菩萨”。知恩加上感恩，当法身慧命有危难时，七个兄弟在心中高呼：“归命观世音菩萨！”就像孙悟空带领其他六个识一起归命于唐 玄奘菩萨时，危害法身慧命的一切怨贼自然就消失了，崄路也变平坦了。所以真见道后，要随时记得转依于自己的“观世音菩萨”，可以避免退转。如果您还没有找到自己的“观世音菩萨”，如何转依呢？其实不必担心，先要说服自己，相信自己有朝一日也可以找到自己的“观世音菩萨”。所以除了理证上要归命于自己的“观世音菩萨”，也要信受在事相上真实存在的四圣法界诸大菩萨，归命于自己还没有看见的“观世音菩萨”。

接下来〈普门品〉的一段经文是这样子的：

【无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。】（《妙法莲华经》卷7〈观世音菩萨菩门品 25〉）

接下来是语译，世尊开示说：

【无尽意！观世音菩萨大菩萨，他的威神之力伟大到这个样子。如果有众生婬欲之心非常强烈，常时不断地忆念及恭敬观世音菩萨，就可以离欲；如果他瞋恚非常严重，只要不断地忆念和恭敬观世音菩萨，他就可以离开瞋恚；如果他非常愚痴，只要不间断地忆念和恭敬观世音菩萨，就可以渐渐离开了愚痴。无尽意啊！观世音菩萨有像这样的很多种大威神力，能够对众生有非常多的饶益，因为这个缘故，众生应该常常不间断地在心中忆念着观世音菩萨。如果有女人想要求生男儿，她礼拜供养了观世音菩萨以后，就可以出生有福德、有智慧的男儿；假使想要求生女儿，她就可以出生端正而且有好相貌的女儿，并且这女儿是很久以来就一直在种植各种道德根本了，她将会是众人所爱敬的人。无尽意啊！观世音菩萨有这样的威神力，如果有众生恭敬礼拜观世音菩萨，他的福德绝对不会是浪费掉的。由于这样的缘故，众生都应该要受持观世音菩萨的名号。】

以上是依文解义，不过这段经文绝对不是这么简单的意思，其中的义理是具有“理”、“事”的。从理上来说，就是一切有情众生都有理上的“观世音菩萨”第八识如来藏，普门示现于一切有情身中，一切有情的五阴身心无不从自己理上的第八识如来藏“观世音菩萨”所借缘出生。即使是信奉上帝的人，他们的五阴家里也都有“观世音菩萨”，问题是上帝都不认得他自己五阴家中的“观世音菩萨”，还夸口说他自己创造了世界、创造了众生；直到他寿终死相现前时，才发现自己无所能为，看见自己要往生去哪里，拼命呼喊“观世音菩萨”，也没有用，因为他一生对自家中的“观世音菩萨”忘恩负义。所以上帝不是造物主，是个凡夫，而且境界不会超过忉利天，因为上帝说：“只要是行走的时候背向天上的动物，全都可以杀来供养上帝。”上帝接受他的信徒们把身体横着行走的有情杀来吃，这样有杀心又嗜血食的上帝是连以甘露为食的欲界天都还及不上的，怎么可能是出生有情及创造世界的造物主“观世音菩萨”呢？

再从事相上来说，观世音菩萨乃是已经成佛的 正法明如来倒驾慈航示现为等觉菩萨，来襄助 释迦古佛化导众生的。在佛世时，观世音菩萨是真实存在的历史人物，不是虚构的。而且 观世音菩萨与此界众生非常有缘，所以常会示现让有缘众生在梦中感应到，或在生活中化现来帮助众生。在中国历史上关于 观世音菩萨本事的书籍很多，观世音菩萨有各种形象，譬如水月观音、竹林观音、白衣观音等等，全都各有缘由被记录下来，心存感激的人就广为流通。因此在中国几乎是家家户户都信仰着 观世音菩萨。即使是道教中人，他也信 观世音菩萨，他们有时候称 观世音菩萨叫作注生娘娘，身边有一个小孩称为善财童子；或送子娘娘等，其实就是 观世音菩萨的化现。有一部《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，当大家诵《大悲咒》的时候，要知道 观世音菩萨的威神力是双具理与事的，所以要联结在一起受持。因此 观世音菩萨的广大灵感威神之力是多么的不可思议，所以 观世音菩萨不是只有三十二应身，他是遍及一切有情众生的。一直到近代，西洋人的船坚炮利进入了中国，中国本有的佛教文化信仰就被持续压抑着，于是有些人就只看表相开始向外追求，而去信了所谓的基督教、天主教，却不知道这一些一神教的教义是很荒谬的。因此如果不是迷信外国信仰的人，都会是虔诚信奉 观世音菩萨的，即使是不学佛的人也会信仰着 观世音菩萨。

我们再回到经文来说，经中有说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”譬如说一个有钱人在还没有信仰 观世音菩萨前，生性多贪淫欲，有一天，他因为一个因缘而信了 观世音菩萨后，他就开始转变了，不再那么贪爱女人了，因为他常常忆念恭敬 观世音菩萨的缘故，他的心性和行为开始有了转变，淫欲变得淡薄了。这是从唐朝佛教开始弘扬以来，就有的社会现象。

或是有人瞋恚心很重，稍不顺心就生气，但是当他有因缘接触到〈普门品〉，开始诵〈普门品〉，诵久了以后，虽然有时候还是会生气，但他事后会懊悔，他想：“我每天诵〈普门品〉，经中有说：‘若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。’”他想：“我明天诵经之前要先忏悔一下。”于是跪下来跟 观世音菩萨道歉说：“我又起瞋了，请菩萨原谅。”因为每天忏悔道歉，次数多到自己都不好意思了，就下定决心：“再怎么样都不生气。”随着时日过去，他爱生气的心就渐渐转变了。

也有的人因为信了 观世音菩萨，〈普门品〉中明明有说：“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”可是觉得自己很愚痴，人家讲佛法的时候怎么听不懂呢？于是他开始去探求诸大名山道场，绕了远路，最后绕回到故乡来，才听说原来故乡就有一位善知识，于是赶快回故乡来拜见善知识。善知识就告诉他：“你家里也有一尊观世音菩萨，你为什么到处去求？”他怀疑说：“我家里真的有观世音菩萨吗？”善知识说：“真的有啊！不但你家里有，我家里也有啊！观世音菩萨是普门示现的。”那他就问：“我要怎么样才能感应得到呢？”突然间这位善知识大声地喝斥他：“出去！”他想：“怎么骂起我来了？大概我来得不是时候吧！”回家想一想：“不对呀！我应该弄清楚他为什么对我生气呢？”私底下去探问说：“某法师啊！你师父昨天有什么事情不如意呢？”对方说：“没有啊！我师父昨天心情很平顺，什么都很如意啊。”不信，问了几位法师，都说：“师父没有不如意，师父就是很欢喜过日子。”最后他干脆问：“那为什么师父昨天对我这么凶？”法师们就说：“哎呀！他对你太好了！你竟然不知道他为什么对你那么好。”真的叫作丈二金刚摸不着头脑。于是他又问：“请问你们师父这样对我有什么意思呢？”法师就告诉他：“你啊！每天来供养我师父一颗水果也好，一杯茶水也好，常常来就对啦，有一天你就会懂。”于是他之后就常常来亲近老和尚，老和尚有时候一开口就骂：“出去！”有时候又说：“坐。”有时候给他茶喝，有时候为他说说法，他终于觉得：“嗯！原来佛法是这样，有意思！”有一天当他诵〈普门品〉的时候，就觉得：“我现在比以前有智慧了。”

像这些在事相上的事，真的会让人搞不清楚，以为是故弄玄虚。他们不知道啊，其实这一位老和尚他是位禅师呀！因为禅师自古以来是不会帮助每个人都开悟的，不像现在正觉的 平实导师，为了要复兴中国佛教，可是老婆地入泥入水，就是想要多拉拔人出来，好为正法所用。但是众生无明深重，于佛法愚痴，想要成为禅师的入室弟子，可不是那么容易的！如果禅师直接喝一声：“出去！”这当中的深义，如果不是利根的人，哪里能会得呢？

所以，通常得先从“方外之交”开始——开始为他讲一点皮毛建立一些正知见就好了，这是自古以来事相上常有的事。“方外之交”是说出家人与世间人互相来往，但实际上，在禅师的心中真正的定义就是：“方丈室外的交情，不让他入室。”入室弟子就是已经证悟的弟子。所以虽然这个人每天到方丈室来坐着，讲上一、两个小时的话，事相上给他一点开示就好了；如果论到实证，就不能轻易放手，永远让他认为“禅门是玄门”，都在方丈之外。可是他来跟老禅师交际久了以后，也还是会熏习到一些表相佛法的智慧，觉得自己真的比以前有智慧了。

终于有一天，有一位好心人告诉他：“你又不是三宝弟子，老和尚凭什么要把这个菩萨法教给你呢？你得先要是菩萨的身分才行。”终于懂了，须是菩萨才能得菩萨的法。“我要归命三宝、礼敬三宝、供养三宝。”成为三宝弟子受学久了，各种条件因缘成熟了，具备正知见也修集广大的福德，知道如何参禅了，老禅师自然就会帮他开悟；这个时候他终于真正懂得什么叫作“普门示现”，知道“观世音菩萨”双具理事上的真实义了。

也有人诵久了以后，他往世与菩萨感应道交的因缘恢复了，所以菩萨有时候会来梦中指示：“你可以去哪里学佛。”连续几次梦见，他想：“这绝非是偶然。”然后他就开始去追问某个道场，然后去学，开始有了智慧增长等。这不是神话，都是有 观世音菩萨的指点。佛菩萨总是针对有缘的佛弟子们在照看、关注着，什么时候该去提点一下，就会去作一个指引。有一些人来正觉学法的因缘都是有佛菩萨的指示来的。所以有的人拿到同修会的书，问来问去都说这是邪魔外道的书，但他又觉得书中有次第与方法，应该是正确的；所以一个人如果心心念念着 观世音菩萨的圣号，有时想要解决疑惑，第一个想到的 观世音菩萨，就去龙山寺请示祂；不然就是家里供着 观世音菩萨，直接在家中用筊杯请示一番，结果得到三个圣杯，他们的法身慧命就给救活过来了，现在就坐在正觉听经闻法乃至实证佛法了。如果学佛以来不过几劫，表示他是新学菩萨，就会给他两个圣杯、一个笑杯，因为缘还不熟。如果他还一直求一直问，最后菩萨给他三个瞪杯，台语叫作“银杯”，表示他在法上实证的因缘还没有到，十信位的功德还没有修好，就不必再问了。有的人就是得到应杯——三个圣杯，就是相应而允许的意思。所以〈普门品〉中的开示——“观世音菩萨”的真实义理，一定要了知并且信受。

好，今天就为您讲 到这里。祝愿诸位菩萨

色身康泰，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！