各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎继续收看《三乘菩提之法华经讲义》，今天的内容进行到《法华经讲义》第二十三辑195页。

具足“十信”是第一重要的事，特别是在学佛这条路上。《华严经》也明白告诉我们：“信为道元功德母。”如果对佛菩萨都没有具足信，这个道就没有源头可以找出来了；找不到源头，那么想要修学佛法的各种功德，也就跟着不可能了。所以说：信为道元功德母。接着引用一段经文来说明信的重要性。《大宝积经》卷二十八〈大乘十法会〉：【信为增上乘，信者是佛子，是故有智者，应常亲近信。信是世间最，信者无穷乏，是故有智者，应常亲近信。若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根牙等。】

这段经文大意是说：信是修行人在佛道上增上的利器，对佛法不疑不惑，心得决定者，方能成为佛子。信也是世间中之最，信、施、戒、闻、慧、惭、愧这七个资用成佛的圣财，也是由信作为开始。如此奉行诸佛教导才能不断累积福德，资粮永不匮乏。所以有智慧的人应常亲近信。反之，信位未具足的人，就不能与清净胜妙之法相应了，犹如烧焦败坏的种子，无法生长出佛菩提大树的根芽。

十信位中的初信位是相信一切法皆来自第八识，对三宝的胜解乃依第八识而有——如何为佛，如何为法，如何为僧，了知三宝的内涵皆以第八识为定义，如此方能进入十信位中修学。想要实证佛法时，“信”是第一个要件，第二就是要心没有慢。心如果没有慢，佛菩萨安排了善知识去接引他，他就可以立即接上法源了。这个法的源头他接上了，他未来就有实证的因缘。若只看表相，以出家与否作为善知识的表征，那就会错过正法，与正法失之交臂了。

维摩诘菩萨到底是在家人还是出家人呢？他是 金粟如来倒驾慈航来帮助 释迦古佛，示现为菩萨；所以 佛陀在世时来这里受生帮忙，他就随顺世俗法娶了个妻子，生了个女儿，就这样示现给大家看。他那么大的宅院，财宝无量，那他到底是个在家人还是出家人？《华严经》里善财童子五十三参，参访的善知识，只有六位是出家人，而且都只在三贤位中。其他善知识则示现在家相，位阶也大都是地上菩萨。

大家对佛菩萨的信是最重要的事。当你有因缘遇到了某一个法，心中有疑，不能确定是否为正法，那时可要记得先请示佛菩萨看看该不该去学？可不可以去学？由于人类的智慧是有限的，观察的层面也是很狭窄的，所知道的也不够深远，而佛菩萨是发了大愿，那十无尽愿是永无穷尽的，对一切众生都会加以摄受；即使是十恶不赦之徒，当他来请示的时候，佛菩萨也是一样为他的未来着想而给他最好的指示。

《阿含经》中对“法师”的定义是这样的：有法之师，如实说法，名为法师。真正的有法之师，是持如来藏法之师，在此引据《证契大乘经》卷二的一段经文：【“世尊！谁与一切众生作大导师？”佛言：“正士！持此如来藏者。”“世尊！谁是佛子？”佛言：“正士！深信此法门者。”】佛已明白告诉我们，谁可以作众生的大导师，谁是真正的佛子。可是有些六识论的法师们心中有慢，又不能信受佛语，他们于法的实证也就没有因缘，只能够在相似像法上面去用心；到头来白忙一场还不打紧，最严重的是不知不觉成就了谤法、谤贤圣的大恶业。可是他们全都浑然不知，还认为自己是大力在护持正法，认为自己有护法的大功德。

很多人不了解谤法、谤贤圣堕恶道以后要回来人间是很困难的，特别是他有破斥正法的居心，“根本罪”具足，然后又作了许多错误资料的搜集，所讲的抵制正法的谬论收集起来整理完成，这时“方便罪”也具足了；接着付诸于实行，次第进行破斥正法的事情，还自以为是在护持正法，当他们作完了，“成已罪”也具足了。其他不知就里而盲目跟随的人，他们还可以救，我们得要救救他们，所以我们应该如实来说明这个道理。

世尊接着开示说：【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。】（《妙法莲华经》卷7〈观世音菩萨普门品 25〉）因为众生有所需求，观世音菩萨就会感应，而且真的叫作“大慈大悲千手千眼救苦救难广大灵感”。既然有这样的大威神力，可以使大家离贪欲，离大瞋，也能够离开愚痴，那大家心中应该要常常想念着他。

有些老人家因为儿子媳妇生不了孩子，他想要抱孙的希望落空了，有一天他想起来：“观世音菩萨身边不是都带着一个小孩子吗？”原来他想起送子娘娘了，也就是送子观音。于是赶快到庙里去，供上了香、花、素果，向菩萨求；不久媳妇有喜了，果然帮他生了一个孙子。有的人觉得孙女比较贴心，比较乖巧，所以想一想又去求了；求了以后果然又有个孙女出生了，求来的孩子都是佛菩萨安排的，都是好孩子。这就是说，对佛菩萨要有怎么样的信心。若是像那些六识论的法师们，对于经中八识论的种种圣教全都不信，那就很可怜了。

接着 导师在书中谈到自己这一世自悟破参的经过：往世就不谈了，因为往世也有得过 文殊菩萨指点、观音菩萨救命等，且都不谈它，就说我这一世就够了；我这一世看话头的功夫已经很好，住在见山不是山的过程中已经一年半了，常常坐着参话头，参到后来没听见也没看见，其实之前被误导而成为看话头，等着开悟。我那时也真的没有办法了，当时也有一点想要放弃的感觉！因为不论怎么样努力都没有办法实证，所以当人家说：办佛教大学来维护佛教的久远住世。那时我也赞成，我也去捐了不少钱；因为那时我觉得开悟是没有希望的，实证是没有希望的，那么佛教要继续延续下去，就只剩下一条路——办佛学教育，不然能怎么办呢？但后来菩萨指点了两句话：“开悟哪有那么简单？心肝那么没闲！”是以闽南语说的“心肝那么忙”，意思是告诉我：什么义工你都不要去做了，好好去参禅啦！因为以我的状况，去任何道场做义工都是没有意义的，好好开悟破参出来弘法，对众生才是有意义的。所以 观世音菩萨叫我什么都不要管，好好去参禅。那我一听就懂了，所以把全部的执事辞掉，一个人在家里好好去参究。

佛法不是讲“明心见性”吗？我从这四个字去探讨。探讨的时候，一样是先把五阴过滤掉，知道也确定所悟的真心一定不会是五阴里的心，最后过去世的证境就上来了，于是明心了！这个明心，我当时觉得真的没什么，接着就探究：那么见性是看见什么性？一定是佛性。佛性又是什么？这么一思惟立即就知道了，然后马上就看见了。那时心里真的很震撼！可是很震撼时就很冷酷，心中一点动静都没有，就这样静静地去听着。那时因为幼儿园刚好放学，我的窗外正是幼儿园的庭院，他们撞起钟声来，然后就是孩子的吵闹声，我听了二十分钟——唉呀！全都是佛性！

然后张开眼睛一看面前的白粉墙壁，也全都是佛性；转过头去瞧瞧左边，那时我还没有设佛堂，只有孩子的小书桌上放了三张佛菩萨像的卡片，加上一只小香炉，我这一看，都有佛性啊！明心见性的事就这样解决了。不到半个钟头，自己过去世的证境就回来了。可是推究我能够破参的真正原因是什么？还是菩萨指点了说：要把心静下来，什么事都别管，好好参究破参才是最重要的。佛法这一条路，在还没有离开胎昧之前，又正好没有正法住世时，那你自己摸索的时候常常还得要菩萨的指点啊！当时菩萨一定是想说：“后面那么多人在等着你，你不急，我比你更急！”这就是菩萨的加被。

所以应该“礼拜供养观世音菩萨”，要心心念念想着菩萨。因此 世尊就说：“无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”这是从“事”上来解说这一段经文，但这一段经文中的“理”是在说明什么呢？

那我们再从头来看看 佛的开示：“无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。”理上的“观世音菩萨”住在我们各自的五蕴山中，每天观看着我们。正因为祂看着我们这个五阴世间对祂发出了什么样的音声，所以祂叫作“观世音”。为什么不叫作“听世音”呢？为什么不叫作“闻世音”而要叫作“观世音”？因为祂的境界不必使用语言文字，祂只要看着你就知道你这个五阴世间的心声是什么。所以祂是“观世音”。

又，为什么祂是“摩诃萨”？因为一切人努力修行，不论证量多么高，永远都及不上祂。那祂为什么又叫作“菩萨”？祂既然无形无色，怎么可以叫作菩萨？菩萨应该有的格又是什么呢？声闻人有声闻人的格，缘觉有缘觉的格，菩萨有菩萨的格，凡夫们也有凡夫们的格，乃至畜生也有畜生的格，天神也有他们自己的格，而菩萨的格是什么？菩萨的格，就是从来不生气，永远都是慈悲而不舍弃一切众生，这就是菩萨的格啊！

众生在三界中，有时候当转轮圣王，有时候当一般国王，有时下堕地狱，有时生到色界天、无色界天去，他的“观世音菩萨”如来藏从来不舍弃过他，衪真的不舍一切众生。因为你的过去世、我的过去世、他的过去世全都一样，大家都曾经当过最卑贱的、也曾当过最高贵的有情；但不管成为什么样的有情，理上的“观世音菩萨”对他终究不离不弃，这叫作“不舍一切众生”，这就是慈悲啊！

“观世音菩萨”一定对五阴有情不离不弃，就这样观听五阴世间的心声，这就是菩萨摩诃萨的格。身为菩萨修学佛法、想要成佛的人，要学习的对象就是这个“观世音菩萨”——祂也从来不生气，不管有情众生怎么样，都一样宠着他们：“你要作就去作吧！”祂都没意见，就随顺他们。人间没有哪一对父母宠爱孩子到这个地步，不管是多么疼爱子女的父母，当孩子使坏，父母有时也会生气啊！可是“观世音菩萨”从来不生气，所以你说“观世音”是不是菩萨？当然是菩萨摩诃萨呀！

因此，我们了解这一点，知道要去实证自己的“观世音菩萨”；有一天终于实证了，悟后继续修行，结果是你越修行，证量越高，可是你发觉自己永远无法超越过祂。即使你修到了等觉位，真的是大菩萨了，但你的证量一样不能超过祂；即使你成为菩萨摩诃萨中的摩诃萨了，但依旧不能超越祂，因为祂才是真正的“摩诃萨”。假使没有祂，那你这个等觉菩萨什么都不是；所以从这样来看时，你自己身中这位“观世音菩萨”是不是菩萨？是不是“菩萨摩诃萨”？因此说真的，我们都应该心心念念（这样念着），有时候无妨也高声喊一喊：“南无观世音菩萨摩诃萨！”因为祂真的是摩诃萨。即使到了妙觉位，祂依旧是摩诃萨，妙觉菩萨也还是不能超过祂呀！所以 世尊说：“观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。”真的叫作功德巍巍。

今天因为时间关系只能说到这里，敬请各位菩萨下次继续收看。

最后祝愿所有的菩萨们

色身康泰，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！