各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎继续收看由正觉教团所制作的《三乘菩提之法华经讲义(四)》。继续前一集的法义导读。

〈普门品〉的经文中说到“若三千大千国土，满中怨贼”。“满中怨贼”就是指我们五阴身心中的根本烦恼与随烦恼等，因此不论去到哪里，遍历所有娑婆世界能够住人的星球，再回到这里来时，你会发觉不论去到哪里，这一些“怨贼”都不曾离开过你。而放眼望去，所见到的一切人也都一样离不开怨贼，因此你想要摆脱这些“怨贼”，就作了决定：“我带着一票人要去作买卖，想要把‘怨贼’卖掉，带回我想要的佛地功德。”“我”就是商主“意根”，也是《西游记》中的沙悟净，带领着意识和前五识，加上六个根本烦恼、随烦恼等一大票人，大家簇拥着第八识如来藏；外加一匹龙马，也就是我们的五色根、内六尘十一个色法，一同出去营商；带着五遍行、五别境、十一个善心所法宝，以及其中许多的微细法宝随身（就是如来藏中的一切种子），要去赚回佛地的功德，但是过程中并非一路坦途，而是要把“满中的怨贼”烦恼一个一个卖了，因为这些怨贼都在窃盗或抢夺我们的功德法财！

可是佛菩提道是极为长远的旅途，到处充满崄路或危途，而每一世的五阴又常常会被误导，一生中会遇到几个恶知识你并不知道，只要遇到一个恶知识，就是好几个崄路，所以得要一世又一世亲自去经历，才说处处是崄路、岔路、危途等。那么，要如何摆脱“怨贼”呢？身为商主的意根，带着一票人跟许多的重宝，要去交易佛地的功德回来，遇到崄路也是无可奈何的。经中说“其中一人作是唱言”，其中一个商人就是意识，教导大家平安经过崄路的方法。因为意识是能分别六尘的心，所以这个时候就要依靠意识，而这时的“观世音菩萨”第八识——唐玄奘还没有出头露面。虽然意根是商主，但意根却通常听命于意识的，所以当你觉得累的时候想要睡觉了，意根就会让意识消失了；半夜觉得膀胱不舒服，要起来洗手时，意根的你就唤醒意识，然后意识就把前五识叫出来，这时才能知道如何走去洗手间。所以意识实际上是全听意根的，但意根却又必须依靠意识的分别判断才行。洗完手回到床上，你决定继续要睡，意识又不见了；所以决定让意识起来的，当然是意根作的决定。所以说，意根才是真正的你——“商主”。会思惟了知的意识心，并不是真正的你，因为意识是会中断的生灭心，睡着就不见了，所以三界中真正的你就是作主的你——意根，无始时来就一直存在的心，当你睡着之后，意根的你还在，但祂不了知五尘和大多数的法尘境界，所以是无所能为的（因为没有意识了）。

不过，意识若不具正知见就会一直误导着意根，导致一世又一世的在三界中轮回生死。意识就是《西游记》中的孙悟空，前五识是猪八戒。猪八戒如果没有孙悟空就没辙了，每天贪著五尘抓着不放，后来被妖精绑住而失去自由了，就呼喊着：“大师兄孙悟空赶快来救我呀！”孙悟空筋斗云一翻就来帮猪八戒处理善后了。所以孙悟空就代表意识心，非常伶俐，但却是最管控不住的心，像有些人修行打坐的时候，因为管不住意识心，妄念纷飞而拉扯着，求一念不生而不可得，真是辛苦！但是孙猴子的意识心尽管虚妄生灭，却是学佛最重要的工具，没有了意识心，不要说学佛，连在世间生存都有问题。所以最懂佛法的是意识心，意根虽然会作主，可是不懂佛法，所以修行时一定要有意识才能成办；遇到崄路时，如果起个念头说：“怎么办？”束手无策时，意识突然想到了就说了。〈普门品〉的经文里面是这样讲的：【“诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨！”称其名故，即得解脱。】意思就是说：“诸善男子！不要恐怖，你们应当一心称念观世音菩萨的名号。”你就能够依止从天竺取回来的“断语言道”的无字真经——无位真人第八识如来藏了，当下立刻得到解脱。

所以说，你找到如来藏之后，意识对自己的“观世音菩萨”的作意会一直存在着，但是在修行的过程中会遇到崄路，譬如说听到某一位大师说“离念灵知才是真如佛性”，意根无法判断作决定的时候，意识会依着自己的所证正知见出来说：“我们应该归命于自己的观世音菩萨。”并且主张说：“意根商主和五识同伴们！咱们一起高声说：‘我们应当归命于自己的观世音菩萨，称念观世音菩萨。’”这样整个商队就安全度过崄路了。也就是说，当意识心得决定的时候，意根也愿意接受意识的教导，前五识当然会听从意识，一起转依自己所证的第八识如来藏——观世音菩萨，就能够在行菩萨道的旅程中，遇到崄路也能化险为夷。而且这时意识还得要告诉大家说：“这位菩萨能够以无畏布施给众生，你们大家如果都称呼观世音菩萨的名号，面对这一些怨贼的时候，就可以得到解脱了。”

众生在三贤位的修行过程中，有时还会有三界爱的贪或瞋的怨贼现行，譬如说看到朋友用不当手段赚很多钱，心生羡慕犹疑着，这时就是崄路现前，会来劫夺功德法财。或是有人蛮横无理来让你财物名誉受损时，你不甘心就想要报复，这念头起来的时候，就是修道的崄路。不论是起贪或瞋，都会要来劫夺您的功德法财，就是怨贼，这时就知道说：“我在学佛过程中，处处都埋伏着怨贼在崄路上面，现在又遇到了崄路，躲不过这两个怨贼。”于是意识想起来说：“嗯！我应该归命观世音菩萨！”因为知道自己的“观世音菩萨”如来藏是如何的慈悲与真实如如，又如何具足了无边功德；意识的你全都知道，因此你就出来呼吁商主意根，以及同行的前五识等商人，希望大家的重宝不要被怨贼所夺走，于是就呼吁着：“大家应该要称念南无观世音菩萨！”

大家如果愿意共同来称名的话，对这些怨贼就可以得到解脱。因此，在三大阿僧祇劫成佛之道的经商过程中，崄路真的很多，到了某一个无法突破的狭隘之路时，那个狭隘而且危险的路上埋伏了许多怨贼；那个时候你都必须要归命于“观世音菩萨”如来藏，才有办法突破。怨贼不光是只有根本烦恼的贪、瞋两个，还有其他的痴、慢、疑及其他随烦恼等。即使修到入地了，也都还有怨贼、崄路！入地后的怨贼就是三界爱的习气种子，即使修到了七地，到八地，进入八地了，崄路一样多，只是不像以前那么险了，变得比较平顺多了，但是仍然有许多很小的怨贼——就是无始无明的上烦恼，又名尘沙惑，数目很多，但是要大喝一声：“出去！走开！”它们就走开了。所以照样有崄路，但不那么崄了；有怨贼，但很小，危害不了你，只是不断来干扰着你，让你在成佛之道上走不快而已，但是已经不会伤害你的法身慧命了。

但是遇到的时候就是要骂它们，要不然它们全部堵在你前往佛地的路上，你的脚常常会被它们绊到。虽然不会跌倒，但也是很讨厌的事，所以你要一一骂去：“走开！走开！走开！”你只要骂它“走开”，它就走开消失了。因为数量太多，几乎除不尽，也把它叫作怨贼。这样说明了之后，你当然要主张说：“大家都要听我的话，我们应该要称念观世音菩萨的名号。大家一起来高呼：‘南无观世音菩萨！’”那么大众对这些崄路上的怨贼，也就可以得解脱了。

商人意识思惟，商主意根接受决定，于是大家听了就“俱发声言”，也就是，八个心识——意根、意识、前五识加上第八识如来藏，一起开口唱念：“南无观世音菩萨！”所以说“众商人闻，俱发声言”，没有一个商人漏掉，因为八识心王一定是一起和合运作的。所以〈普门品〉中的经文，这一些文字不是随便乱写的，佛陀说法也不会随便讲，因此不可能说这个商主听了以后就高声喊：“南无观世音菩萨！”结果其中有一个人没有跟着唱念“观世音菩萨”的名号，意根和前五识也不会走开而让意识一个人单独唱念，而是意根及六个心识一起齐心合力高声唱言：“南无观世音菩萨！”当七个心识一起齐心合力呼喊着说：“归命观世音菩萨！”在归命的时候你就看见自己的观世音菩萨了。这是唯证乃知的事！所以说，“称其名故，即得解脱”。假使有人这样高声呼喊着“归命观世音菩萨”时，还看不见自己的“观世音菩萨”的真如法性，自称是开悟的圣人，那么大妄语业成就，未来的果报堪虑。

从这里就可以知道《法华经》的胜妙！譬如前面所举例的，遇到贪瞋的境界时，当你七识心王这样齐心合力，默念或喊出声音来都可以，说着“南无观世音菩萨”的时候，你就是在归命于第八识如来藏。意思就是说：“我要转依于我的第八识真如，第八识真如不贪不瞋，离愚痴也离智慧，离一切法，本来解脱，所以转依于我的第八识真如无贪无瞋亦无痴的境界时，没有世间法，也没有出世间法，本来解脱。”这才是实证理上的观世音菩萨的人。

当你不以五阴为自我，转依自己的“观世音菩萨”第八识为真我时，看见祂本来就不在生死之中，法身慧命就不会死亡了，所以一路携带的所有重宝也都不会遗失。也就是，当你的七个心识合力说“我们要归命于观世音菩萨”的时候，你的恶心所就全部中断了，这个时候，在佛法上应该生起的善心所就跟着生起了，然后你就看见自己的“观世音菩萨”所住的本来自性清净涅槃；以这个大乘涅槃作为依止，于是残害你法身慧命的崄路消失了，崄路上埋伏着想要残害你法身慧命的一切怨贼也都消失了，那就是得解脱了。

当你有这个解脱功德的时候，你就不会再堕入三恶道中了，因为你不会再去干恶事了。这是学佛的第一大阿僧祇劫的过程中可能随时会出现的崄路，也都可以安然度过。那一些怨贼听到你们商主（商人七个兄弟）齐心合力高呼“南无观世音菩萨”的时候，所有的怨贼都不敢正眼瞧你，何况敢来危害你呢？只能渐渐走开了，你就得解脱了。所以尽未来际都应该这样子发声说：“南无观世音菩萨！”所以〈普门品〉的经文的寓意真的很难懂，又非常胜妙。

可是很多人每天课诵〈普门品〉，心里往往抱怨着说：“观世音菩萨都没有来帮我。”然后就开始怀疑。问题是，他们跟“观世音菩萨”没有交情，他们都不相信自己身中就有理上的“观世音菩萨”第八识如来藏；自己的“观世音菩萨”一天到晚在帮忙护念着他，他们却都视而不见，不理不睬，菩萨要怎么帮他们呢？所以在他们的佛道崄路中，怨贼就是怨贼，一大堆都在路上等着他们，大家全都应付不了。如果相信“观世音菩萨”，有了交情，至少每天睡觉前说：“我要睡觉了，今天‘观世音菩萨’帮了我好多忙。”你都知道人家的恩德，那么菩萨就会感应到说：“嗯！你跟我有一点交情。”于是在成佛之道中，遇到了崄路、怨贼，只要高呼：“南无观世音菩萨！”祂就会来帮你度过这个崄路，也能处理掉所遇到的怨贼。

所以，要相信而不要怀疑有理上的“观世音菩萨”是你本具的。如果你对自身的“观世音菩萨”视而不见，没有跟祂套好交情，到了需要时才说：“我现在遇到瓶颈了，无法突破，那么我来高呼：‘南无观世音菩萨！’”对不起，祂还没有帮忙你，你就被各种烦恼怨贼残害了，因为你对祂不知恩啊！祂每天无时无刻都在帮忙着你，至少要知道人家对你的恩德——知恩才能有交情。

可是要如何知恩呢？当然得要找到祂呀！否则如何能对祂表示知恩呢？所以亲证“观世音菩萨”，是大乘见道非常重要的关卡。

这一集就为您说到这里，祝愿诸位菩萨

色身康泰，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！