各位菩萨：阿弥陀佛！

《法华经》号称成佛的法华。人可以成佛吗？《法华经》中，舍利弗坦白地承认说：当初佛说大众可以成就佛道，他心中是有疑惑的，当时曾经怀疑过，这可能是天魔化身，化现为世尊的形象前来说的。但是听到最后已经知道，这不是天魔波旬所能作得到的，所以自己宣称刚开始确实堕于怀疑的罗网中，误以为是天魔波旬所作的笼罩行为。世尊所说都是直接从自心流露而畅快地演说出来，显然这不是天魔波旬所能作到的。所以，舍利弗说：【我心大欢喜，疑悔永已尽，安住实智中。】（《妙法莲华经》卷2〈譬喻品 3〉）安住于实相的智慧之中，表示舍利弗已经是证悟的人，他已经完全信受而且领纳 佛对他的说法，所以很有信心地当着 佛陀面前说：“我舍利弗未来决定会作佛，为一切诸天、一切人们之所恭敬，然后我会为一切人、一切天人来转无上的法轮。”也就是演说唯一佛乘的妙法来教化所有的菩萨们。

“无上法轮”的意思就是说，所说的这一些法义是首尾相接而没有任何的疏漏，这叫作法轮。而这样的法轮是无上的，不是有上法。换句话说，十方三世之中，无有一法可以胜妙于这个法，这才可以叫作无上法轮。那么，这个无上法是在讲什么？当然，听 平实导师讲经说法的人都知道，这个无上法就是“妙法莲华经”，就是妙音菩萨摩诃萨，就是“此经”如来藏。

所谓“无上”，就得探究什么是无上，总不能把有上法随随便便就称为无上，也不能听人家说密宗有“无上瑜伽”就说它是无上，一定要有一个判断才不会把无下当作无上。“无下”是什么？无下就是阿鼻地狱，阿鼻地狱是三界中最下的境界，所以无下就是阿鼻地狱。那“无上”呢？无上就是诸佛境界。密宗说它有无上的瑜伽，瑜伽本来是个好名称呀！瑜伽就是相应的意思，与诸佛的无上境界相应才可以叫作无上瑜伽。可是密宗把无上瑜伽用坏了，宣称密宗的男女相交淫触相应的境界叫作无上瑜伽——把双身法里面的动作叫作无上瑜伽，真的是欺骗天下没有人懂佛法才敢这样乱讲。密宗把恬不知耻的淫贱境界宣称比诸佛的境界还要高，这是严重的谤佛！

希特勒时代的宣传部长戈贝尔说：“骗就要骗最大的。”密宗把最淫贱的行为当作是诸佛最高的境界，这实在是骗很大，也很敢骗。那么有没有人被骗？有啊，怎么没有！因为没有人敢讲，所以我们要讲一讲，让大家知道无上瑜伽是诸佛境界，不是密宗的邪淫双身法，千万不要被骗。《法华经》就是在告诉我们，无上瑜伽就是诸佛无上的境界，而人的修行可以成就佛道。所以六道中的人类是不可思议的，我们得人身就应该珍惜，此生能学到佛教正法，这一生就很有意义了。

《法华经》转无上法轮，这是只有诸佛才能作得到的，绝不是那一些还落在意识境界上，还没有断我见的人所能作到的。无上法轮的特性就是至高无上，无有一法能超越祂。而且这个无上法轮，是法法互相关联而不可分割，是跟我们息息相关，而不是支离破碎跟我们不相干的法。所以太虚大师说他的徒弟印顺法师把佛法割裂成很多部分，而切割成很多部分以后，竟然已经互不相干了。如果这个法与那个法不相干，那个法又与另一个法不相干，那显然是支离破碎的；支离破碎的不是佛法，因为在真正的佛法中都是法法相通，互相关联的，不会说这个法与那个法不相干。所以真正的无上法轮，是法法相通。当你把佛法中心的那一个法通了以后，这一个理通了，其他诸法你都可以互通了，不会互相矛盾而读不懂佛法。

这个佛法的中心就是此经“妙法莲华经”如来藏。以“妙法莲华经”如来藏为中心来修学佛法就会四通八达，无所障碍。譬如有人学佛是想去西方极乐世界，有人是想去东方 药师佛净土，有人则是要乘愿再来人间护持正法，都不会互相冲突、互相指责，因为那都是在自己的如来藏之中修行。演说佛法一定要转无上法轮才有佛教正法。如果只是转二乘法轮，仍然是有上法，不是无上法。因为二乘法的上面还有能成佛的佛菩提道，才是无上法轮。佛教会变成末法时代的相似像法而没有佛教正法，原因就是忘失无上法。所以 佛对舍利弗说：【我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》；教菩萨法，佛所护念。】（《妙法莲华经》卷2〈譬喻品 3〉）

佛法跟我们的生活是息息相关，不是无关。因为佛法讲的就是生命，生命跟生活当然息息相关。所以学佛不是佛教徒才学，而是一切众生都应该要学，这才是佛来人间教化众生的目的。这个目的就是《法华经》所说的“众生可以成就佛道”。这才是佛教的不可思议，也是佛教的无上大法。

想学佛法，若是逮到机会，就要赶快到正觉去上课听经，因为这种机会不是每一世都有呀！过年是年年有啦，但是学到佛教正法的机会不是每一世都有。宋亡以后这六、七百年来都是相似佛法的天下。南传部派佛教的六识论不是真正的佛法，可是台湾的常律法师还认为汉译佛法翻译错了，叫大家要去学南传的佛法。如此的无知，真的是有眼无珠啊！八识论才是佛教正法，他都还没有搞清楚，真的是很糟糕啊！弘扬佛教正法，不是单凭法的胜妙，我们除了法的胜妙之外，还要大家有志一同，把正法的根广泛地扎入深土中去。如此才不怕邪见像台风一样的摧残，正法终究会欣欣向荣、开花结果来复兴佛教。

弥勒菩萨的《瑜伽师地论》，讲的就是十七种与瑜伽师相应的境界。地就是境界。众生都与五尘相应。当你亲证如来藏之后，发觉经中所说的是和你所证全然相应的，就表示你在真正的无上瑜伽已经亲证了。这才叫作无上瑜伽——与无上相应，因为这是超越于一切法之上，而不单单是声闻人的超越三界而已。密宗四大教派自称有无上瑜伽，但所说都是欲界中最低层次的性欲境界，再也不能比他们更低下了。因为他们所造的业是欲界中最沉重的贪爱，而将来会导致的结果就是欲界中最低下的世间异熟果报，就是生在阿鼻地狱中。这在《楞严经》中，世尊早就预记过了。所以密宗没有资格称为无上瑜伽，应该正名为无下瑜伽才正确。

《法华经》是佛门非常重要的经典，不但是过去佛、现在佛所护念，将来还会被诸位未来的佛所护念。诸佛在入灭前，三转法轮之后，也一定要讲这一部《法华经》。佛教界也知道这部《法华经》的重要，然而可惜的是很多人不了解这一部经典的重要性在哪里。因为他们只看到文字的表相，读过以后说：“这些文字我都懂，好像没说到什么，只是在演说一些故事。”然而，真正没说些什么吗？在字里行间所显示出来的菩萨道修行过程，以及唯一佛乘的真实道理，都是大众所应该了解的。而这些隐藏在经文背后的甚深法义，如今已经掩没不彰。今天如果不是 平实导师从自性流露出来，流畅演说《法华经》的真实法义，我们还真不知道《法华经》有这么多胜妙的法义，让人赞叹惊喜！

《法华经》说：舍利弗在未来世成佛的时候，是普遍（周遍）证得一切智慧而成为普智尊，他的佛号名为华光佛，将会度化无量无数的众生。舍利弗未来将供养无数诸佛，具足勤行菩萨行，然后修习十力、十八不共法等，这一些功德具足圆满的时候，将会证得无上道。这个“无上道”讲出来了就表示一定另外有一些法是“有上道”。无上道表示一切修行的法门之中，没有一法能超越它；也就是说，成佛是一切世间最高的境界，没有比佛位更高的境界。所以能够使人成佛道才可以称为无上法，还没有成就佛道的辟支佛就是有上道。至于密宗的无上瑜伽则是无下道，因为没有比阿鼻地狱更低的地狱了，所以是无下道。无下就是欺骗众生到最究竟的地步，死后下堕无间地狱或阿鼻地狱，那种道就叫作无下道。但是世间人颠倒，无下道却有个很好听的名号，叫作无上瑜伽。瑜伽是相应的意思。密宗的无上瑜伽跟阿鼻地狱最相应，因为它欺骗众生是到达最究竟的地步。这就是以至高无上的名位层次，而用最卑贱的境界拿来充数，欺骗别人说他成佛了。走入密宗修无上瑜伽，是跟（无下的）阿鼻地狱相应；知道了就应该远离。

我们在台湾可以公开大声讲“西藏密宗是喇嘛教，不是佛教”。因为这是一个事实。在台湾宗教自由，要学佛教正法就去正觉上课听经，要学画符念咒就去当道士，要当喇嘛就去学密宗，各有不同的经典和法义。所以喇嘛教不可以说是佛教，也不可以说是道教——名不正则言不顺——信宗教可以自由，但是不可以把基督教说是喇嘛教。因此密宗不敢把基督教当作喇嘛教，也不敢把回教当作喇嘛教。因为一神教捍卫教主、教义都是非常勇猛不可侵犯的，不像佛教的教主被改为大日如来，法义被改为密宗的无上瑜伽也都堪忍。从元朝忍到清朝，忍了几百年。到现在台湾终于有了宗教言论自由，可以说清楚讲明白，告诉全世界的人应该知道“佛教是佛教，佛教不是喇嘛教”。所以西藏密宗，是喇嘛教，不是佛教。

有人说：西藏密宗不是唐朝文成公主把佛教传进去的吗？当然西藏密宗有一派是真正佛教，那就是觉囊巴，可惜后来被五世达赖派的人给灭掉了。可是西藏密宗都隐藏这个历史事实，不让大家知道。所以现在的藏密，都是喇嘛教。密宗只要把喇嘛教不是佛法的密续去掉，回归佛教正法，如此密宗就可以说是佛教。那些想要学佛法却跑到喇嘛教去学的人，最后一定会发现喇嘛教不是佛教，唯一的方法就是回归佛教正法，没有第二条路。因为黄铜绝对不是黄金，想要成就佛道必须要有正确的佛法，否则都是没办法。

佛教正法的弘扬一定会遇到阻碍，原因就是八识论才是佛法，六识论是外道邪见。自古以来，六识论的人不知道他的六识论不是佛法，都以为他的六识论也是佛法。可是正邪不两立，如果六识论是佛法，那八识论就不是佛法了。密宗不是佛教，是因为密宗没有八识论的佛法。莲花生也有讲如来藏，可是他的如来藏跟南传部派佛教一样，是第八意识，不是第八识如来藏阿赖耶识。台湾今天仍然有法师讲第九意识、第八意识，浑然不知道第八识不是意识；而佛法唯有八识心王，没有第九意识。佛的无垢识方便称为第九识，但是不可以说是第九意识。这都是被南传部派佛教的像似佛法误导太久而没有清醒过来。可见佛教正法真的失传很久，真正想学佛的人应该知道要有真知灼见去找到正法的道场，才不会盲修瞎练虚度一生、空忙一场。这就是正觉出来弘扬佛教正法的希望！

今天说到这里。祝福诸位找到正法！

阿弥陀佛！