各位菩萨：阿弥陀佛！

问候大家身体健康、精神愉快！

以前总是忘了要提示子题名称，这一次终于记得了，所以今天“三乘菩提法华经讲义之无量色”，要接续上一位亲教师所讲的《妙法莲华经》卷第七，〈妙音菩萨品〉第二十四之中的内容。

这〈妙音菩萨品〉之一开始说的是：释迦牟尼佛观察时节因缘已经成熟，所以为了要利益此界、他方众生，就放大人相，肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界，并且感应净光庄严国中净华宿王智如来座下的妙音菩萨，让他前来娑婆世界，借着“礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨”的事项，与诸有情结缘，并作为开演宣说妙法的因缘。然而，世尊为了什么放光的范围是东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界，又为了什么只令妙音菩萨前来娑婆世界，而妙音菩萨又为什么还要见文殊师利法王子、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨；若是进一步推究之后，只恐怕这不只是十万个为什么，而是百千万个为什么。换而言之，《法华经》深细广狭的范围，不是我们这一个阶位的学人，更不是一般的众生之所能够了解的。而《法华经》之中也提到 文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”那到底是宣说了多久？而所说的深细广狭的范围又到了什么程度呢？可以想象的是，于人寿只有百岁的娑婆世界，世尊是没有办法这样子开演《妙法莲华经》的，不说时间够不够的问题，单单说此界人寿百岁的有情到底有没有善根福德而能够听受、信解，乃至是因为不能够信受；或者是说，正当在听闻善知识开示胜妙法之时，即便可能只是心中起了恶念，乃至是口出不耐烦之语，同样的都是造作障法之恶业，所以这当然是更需要顾及的状况。

对于 世尊所演述〈妙音菩萨品〉之前提先作了简略的提示之后，现在就回到接续这一段的经文：【尔时华德菩萨白佛言：“世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？”佛告华德菩萨：“善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”】（《妙法莲华经》卷7〈妙音菩萨品 24〉）

经文之中提到，当妙音菩萨于法会之中示现，而使得华德菩萨因之而向 释迦牟尼佛请问种种妙法之后，华德菩萨最后请问：“是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？”世尊回答说：“其三昧名现一切色身三昧。”因为住于现一切色身三昧，而能如是在所变现、度脱众生之事，这在最后总结的时候再来说。先要谈一谈“其三昧名”，因为是住于“现一切色身三昧”；而要说明“现一切色身三昧”之前，又先要说明，既然是“一切色身”，而所谓一般的色身是从每一个“众生”身上所见的，在此就不需要进一步再分别。若是菩萨摩诃萨以及诸佛的示现在不在众生数之中的问题，仅就“一般众生色身的状况”这个前提先说明一下，免得有人会因为这样而产生误会，提出质疑，那就是徒增困扰了。先来看看《大宝积经》卷五十二之中，世尊为舍利子开示的一小段经文：【舍利子！如是广说乃至无量一切诸受，随所缘境、随所作意，限量分齐有尔所受。然诸如来说受无量。何以故？众生无量故，随有众生各具如是无量诸受。】（《大宝积经》卷52〈般若波罗蜜多品 11〉）

世尊说“众生无量故”，我们先来思惟一下是不是这个道理？先说“众生”，众生，指的是有着五阴或者是四阴的有情。无色界境界之中是没有色法，所以只有受想行识四阴；而我们生活的这个地球，目前世界人口数量已经突破了八十一亿，虽然说“亿”这个单位的数量是很大的，但毕竟还是可数的，而且“亿”之上还有“兆”，而古代更还有“京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极……”，那到了如今的算数表示法呢？就直接说10的N次方就解决了，所以八十一亿的人口，其实还不算上是无量。然而，世界之中不是只有人类，佛法之中还说到有傍生，因为佛法主要说法的对象是人类，而旁于人类的有情就施设为傍生。那傍生有多少呢？天上飞的啊、地上跑的啦、水中游的啊、还有地下钻的，有多少？这个时候就很难一一算清楚了，只能够说是很多、很多啦！就只有这样吗？不只欸！还有人类肉眼所无法看见的细菌、病毒等，世间法说那是低等生物，这一些有情才真的算得上是“无量”，因为已经算不清楚了！而这些有情遍于刚才所说的空中啦、地表啦、水中啦、地下，乃至还存在于所谓高等生物的身上，佛法之中也说我们的身上有八万四千虫，说是有很多很多的虫啊、细菌啦、病毒与高等生物或者是共生，或者是入侵于我们的身上，这样子一想，真的是“众生无量”。但是，这只是我们所能知、所能见的有情而已，而 佛所说的“众生无量故”，还远超过前面所说的无量。在《长阿含经》卷十八之中，佛开示诸佛所教化的“一佛刹”，也就是一个三千大千世界，它的范围是这个样子的：

【佛告诸比丘：“如一日月周行四天下，光明所照。如是千世界，千世界中有千日月、千须弥山王；四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山；千阎罗王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是为小千世界。如一小千世界，尔所小千千世界，是为中千世界。如一中千世界，尔所中千千世界，是为三千大千世界。如是世界周匝成败，众生所居，名一佛刹。”】（《长阿含经》卷18〈阎浮提州品 1〉）

除了某一些境界或者是处所的名称，这一段经文的意思是很容易理解的，但是假如有人学佛的时劫还不是很久，说之名为初机的学人，不懂或者不相信 佛所说的世界悉檀，那只好就另当别论了。因为 佛所说的世界悉檀，是有六道众生的，也就是说，世界之中除了人类、傍生之外，还有天界、阿修罗、鬼道、地狱，而其中的天界又区分为欲界天、色界天、无色界天。有时候因为阿修罗存在于欲界天以下的境界，那就把刚才所区分的六道，除去阿修罗一类，而说为五趣众生。而四王天到他化自在天，这是欲界天的名称，再加上其上的梵天，则是小千世界的范围，所以刚才一开始所说的人类与傍生还只是四天下的四分之一而已。“一日月周行四天下，光明所照”，名为一个“世界”，这样子一千个世界名为一个“小千世界”，一千个小千世界，名为一个“中千世界”，一千个中千世界，才是一个“三千大千世界”，这样子算起来，娑婆世界是有百亿四天下的。又因为傍生道的有情数量已经远远超过人类的数量，而其他各道有情的数量更远远超过人类的数量，所以这样子的六道、五趣的众生数量合在一起算的话，那就更是无量、无数了。换句话说，一个三千大千世界之中有情的数量，已经是算数譬喻所不能知的。

再者，我们所属的这个娑婆世界，也就是这一个银河系，其实只是十方虚空世界之中的一个小点。也许有人说：“这个银河系从这一端到那一端，穿过其中心，而到达另外一端，它的宽度有十万光年呢！这是以光速行走十万年的距离，怎么可以说是一小点呢？”您说的一点没错，但是我所说的是“较量分别”，也就是说，若以十方虚空中的世界为整体而言，这样子比较下来，这个银河系的大小恐怕也只能说是微不足道了。而如今的天文学家所探索而能够知道的范围，毕竟是有其局限的，所以当然就会有所不知，而于 佛之所开示有信与不信的状况，即便是并不相信，但世俗法之中也有一句名言：“自己所不知、不见、不信的事与物，并不代表那是真的就不存在。”所以还是那一句话：这与学佛的时劫长短是有关系的。

经典之中又是怎么开示？这是《八十华严》之中，普贤菩萨承佛的威神力而说的一段经文，但因为完整的开示内容篇幅较长，所以在可以让大家了解到“这一个银河系在十方虚空中世界的分量”的前提之下，就省略了部分的经文；完整的经文内容，可以参阅《华严经》卷第八。经文是这么说的：【尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网分布而住。诸佛子！此最中央香水海，名无边妙华光，有不可说佛刹微尘数世界于中布列。其最下方有世界，名最胜光遍照，以一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼华而住；其状犹如摩尼宝形，一切宝华庄严云弥覆其上，佛刹微尘数世界周匝围遶，种种安住，种种庄严，佛号净眼离垢灯。……此上过佛刹微尘数世界，至此世界，名娑婆，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围遶，其佛即是毘卢遮那如来世尊。”】（《大方广佛华严经》卷8〈华藏世界品 5〉）

佛在《华严经》之中为有缘的学人所开示的这一些内容，有点像世俗所说的“世界观”，因为这样的世界观，不但佛法之中的初机学人可能是会无法信受的，一般人恐怕只会说那就是天方夜谭，而根本是没有办法信受的。华藏庄严世界海是下小上大的，有一点像倒三角锥的样子，那最下方的世界，是有一佛刹微尘数世界周匝围遶，那么，各位不要问我说：“佛刹微尘数世界到底有多少世界？”因为，顾名思义，“佛刹微尘数世界”就是把一个佛刹，也就是一个三千大千世界，析分为微尘数，这么多的世界，那当然是算数譬喻所不能知。而娑婆世界在其中的第十三层，有十三佛刹微尘数世界周匝围遶。同样的问题，十三佛刹微尘数世界到底有多少世界？依旧不是我们之所能够思议的。而没有列出的部分，一直往上，到了华藏庄严世界海的最上层，则是二十佛刹微尘数世界周匝围遶的妙宝焰世界。这样子看来，华藏庄严世界海到底有多大？因为若是一个银河系宽度是十万光年，那么，由于彼此之间会有一定的吸引力，要是能够保持彼此之间不会因此而相互碰撞，所以银河系与另外一个银河系中间的距离势必要远大于一个银河系本身的宽度，而现代的天文学中的计算，则大约是二十倍于原来银河系的宽度，所以银河系与另外一个银河系之间是有着一大片虚空的。不但是华藏庄严世界海之中的世界数是不可思议的，而其体积也是不可思议的，当然，其中的众生数量更是不可思议，而只能说是无量无边了。

然而，十方虚空之中只有华藏庄严世界海吗？当然不是嘛，因为《华严经》卷第六经文之中也提到了：【如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。】（《大方广佛华严经》卷6〈如来现相品 2〉）华藏庄严世界海，既然也是十方虚空中无量的世界海之中的一个世界海，而华藏庄严世界海中的众生数就已经是无量无边了，无量的世界海之中的众生数的总和，那当然更是无量无边的，所以回到前面《大宝积经》卷五十二之内容，诸佛是如语者、实语者，所以 世尊为舍利弗开示的“众生无量故”，真的是一点没错。

今天暂时说到这里。祝愿大家

幸福，健康，道业猛进！

阿弥陀佛！