各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉教团“三乘菩提系列”弘法讲座。本单元是依 平实导师《法华经讲义》来解说《妙法莲华经》的内容，本集继续讲解〈妙音菩萨品〉所说。

前面说到妙音菩萨因为被 释迦如来在法华会上放光所照，欲从远方的净光庄严世界与众菩萨一同来娑婆世界礼拜 释迦世尊，并以三昧力示现大莲华；文殊菩萨见此妙境，便向 释迦世尊请示为何会先现瑞相的因缘。世尊说明现此瑞相是由于妙音菩萨有八万四千位菩萨围绕着他，一起来到娑婆世界，为的就是要一起供养、亲近、礼拜 释迦如来，同时也是为了要供养听受《法华经》。而 文殊菩萨又请问 佛：“妙音菩萨能有如此大神通力，是种什么善法为根本？修什么功德？大众应修什么三昧？”并请求 世尊为大众解说三昧之名，大众也都想精勤地修行这个三昧，而可运行这个三昧，借此便可得见这位菩萨色相，了知身相的大小及行来去止等威仪，希望 世尊以神通力，让大众都能见得妙音菩萨。

接下来我们来看看《法华经》〈妙音菩萨品〉的经文是怎么说的：【尔时释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。”时多宝佛告彼菩萨：“善男子！来！文殊师利法王子欲见汝身。”于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此；身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞而白佛言：“世尊！净华宿王智佛问讯：‘世尊少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？’又问讯：‘多宝如来安隐、少恼，堪忍久住不？’世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。”尔时释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”时多宝佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听《法华经》，并见文殊师利等，故来至此。”】

我们先将经文白话语译：这时 释迦牟尼佛告诉 文殊师利菩萨：“这位很久以来已经灭度的多宝如来，将会为你们大众而显现出妙音菩萨的法相。”这时候多宝如来远远地告诉那位妙音菩萨说：“善男子！来呀！文殊师利法王子想要看见你。”这时妙音菩萨在净华宿王智佛国消失了，就与八万四千菩萨同时出发前来；而他们所经过的一切诸佛国度，突然就有六种的震动，也全部都从天上如雨一般降下七宝莲华，各个佛国中的百千天乐没有人去鼓动，自己就开始鸣响起来。这位妙音菩萨的眼睛犹如很大青莲花的花瓣一样，就算是把百千万的明月和合起来，而妙音菩萨的面貌之端正更超过百千万满月的和合；妙音菩萨的色身是真实的黄金光明之色，具有无量百千的功德作为庄严，而他的威德犹如猛火一般盛大，所以光明照耀而显示他的三十二种大人相全部具足，而他的身根犹如那罗延坚固大力之身一样。妙音菩萨来到娑婆世界就进入七宝莲花台中，然后上升于虚空之中，距离地面有七棵多罗树那么高，他的身旁有诸菩萨众恭敬于他、围绕于他，而前来到了娑婆世界的灵鹫山。到达以后，他们走下七宝台，以价值百千的璎珞，拿到 释迦牟尼佛的所在，以额头来接触 释迦牟尼佛的足下。然后礼拜完了，就奉上了璎珞而禀白 释迦牟尼佛说：“世尊！净华宿王智佛向释迦牟尼佛问讯：‘世尊您是否少病、少恼？是否起居轻利？是否安乐于行？世尊四大是不是调和呢？而世间的各种杂事还可忍受吗？众生是否易度呢？而您所度的众生是不是贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢很少呢？这些众生有没有不孝父母、不敬沙门、具有邪见、不善心和不能摄受自己的五情呢？世尊！您度化的众生能够降伏魔怨吗？而已经灭度很久的多宝如来在七宝塔中，有来听您演说《法华经》的妙法吗？’净华宿王智佛又问讯说：‘多宝如来是不是安隐、少恼，能够堪忍于三界中而永住于世呢？’世尊！我如今想要亲见多宝佛身，很希望世尊您显示可以令我亲见。”这时 释迦牟尼佛就向 多宝如来说：“这位妙音菩萨想要与您相见。”这时 多宝如来就告诉妙音菩萨说：“很好啊！很好啊！你能够为了供养释迦牟尼佛以及听闻《法华经》，并且同时来见文殊师利等人，所以来到这个地方。”

释迦牟尼佛因应 文殊师利菩萨的请问而开示说：“你想要见到妙音菩萨并非难事，法华会上有已灭度许久的多宝如来，将会应你的请求而显现妙音菩萨无比庄严的身相。”这是说妙音菩萨等的庄严身相的显现，是 多宝如来为其显现的。但为什么 释迦如来不自己直接显现妙音菩萨的庄严身相？此处在显示宾主之间有一个互敬的道理存在；多宝如来特地来听 释迦如来演说《法华经》，多宝如来并非自己不能够宣讲，但祂发了这个愿亲自来听，而且听了这么久；即使徒弟都已请求可以回国了，多宝如来都还继续留下来听；那么此时有因缘可以显示 多宝如来的威德，释迦如来当然会把这个机会留给 多宝如来来作此事。

这背后的原因，则是妙音菩萨以及他所依止的 净华宿王智佛都同样会同时提到 多宝如来；而妙音菩萨一定也会同时想要礼拜恭敬 多宝如来。所以此时当然要请 多宝如来亲自来作这件事。好比说，有个很重要的宾客来帮你忙，其尊贵不下于你；身为主人，原则上当然是自己来作主；而现在有机会让这个尊贵的宾客来摄受、帮助提升你的弟子们的知见及证量，此时就应当把这个机会让出来给远道的尊贵宾客。因为你摄受自己的弟子，有的是机会。所以将来所有佛子成佛时，也都要演说《法华经》，当需要妙音菩萨来示现时，都要记得请 多宝如来来作，不要自己直接决定。

多宝如来这时就告诉“东方百八万亿那由他恒河沙等”诸佛世界外的净华宿王智佛国土里的妙音菩萨，告诉他说啊：“善男子！来呀！这边的文殊师利法王子想见你了。”多宝如来告诉妙音菩萨时，两地相隔的距离遥远无法想象；因为单单是我们这个娑婆世界——就是现代天文学说的银河系——大约是十万光年，也就是说我们从娑婆世界最边缘，通过这世界的中心点到达另一端的边缘，以光的速度每秒三十万公里的速度，要跑十万年。

娑婆世界的银河系跟另一个佛世界的银河系之间的距离，那又是百千倍以上的距离。那么多的佛世界以外，到底多远？然而，以你的“妙法莲华经”的力量、以及依于你将来成佛时的佛地功德，都可以直接告诉他；不必透过外在的传播设备，像是无线电、扩音机、电话，因为心念不受时空限制。如果你用了无线电，那等你讲完了，声音传送让妙音菩萨听到时，在这个世界已经过了好几十代人了。

所以世间之法毕竟是世间之法，但若是依于“妙法莲华经”这个第八识心来运作，祂却是不受时空限制的。所以 多宝如来这么一说，妙音菩萨立刻听见了；这时妙音菩萨就从原本所在的国土消失了，跟他身边随从的八万四千位菩萨一起出发，就前往娑婆世界而来；而他所经历的各个佛世界，（不谈面）光是这一条路的直线来说，有“百八万亿那由他恒河沙等”的佛世界；而他们所经过的每一个佛世界都有六种震动。在《大般若波罗密多经》中说六种震动，就是东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没等六种震动，这是大地上的震动。然后同时从天空犹如下雨一般降下七宝莲花，接着百种千种不同的天界才有的音乐，不必有天人去鼓动它，自己就开始鸣响起来。

这目的是广作宣传。因为他们所经之处都会造成这个现象，菩萨们看见这个瑞相，每一个佛世界当中的菩萨们，当然一定都要请问所依止的诸佛：“为何突然大地有六种震动，天上降下了如雨般的七宝莲花；而百种千种的乐器又无人演奏，却自己演奏出音乐来？”此时诸佛如来当然要为大家解说：“某某世界的某某佛国有某某菩萨，因为娑婆世界释迦如来在演说《法华经》，听经的多宝如来，呼唤妙音菩萨前去礼敬、亲近、供养演说《法华经》的释迦如来。他现在经过了，所以有这些瑞相。”

于是凡所经过的这么多佛世界，诸佛就借此成就另一场佛事。菩萨就应当是这样，凡有所作，无不利益有情。诸位想想看，这妙音菩萨功德大不大？我们见闻妙音菩萨的所作及殊胜功德，应当见贤思齐，发起效尤之心，如同龙树菩萨在《十住毘婆沙论》中所说的发菩提心的七种因缘之一：见菩萨行，亦随而发心。

接着经文说：“是菩萨目如广大青莲华叶。”这位妙音菩萨的眼睛犹如很大的青莲花瓣。因为他的身量有四万两千由旬，他的眼睛可想而知到底该有多大；他眼睛的颜色犹如“青莲华叶”，看起来很有朝气，这是第一个印象。接着说妙音菩萨的面相，就算是把百千万个满月的明月和合起来，也都还不及他那样的庄严。因为妙音菩萨的面貌极为端正，远远超过百千万个满月的明月的和合。这里说的是“百千万月”；百千万月和合起来，依旧是让你觉得清凉自在。妙音菩萨来到此地要帮助 释迦牟尼佛来摄受大众，所以面貌——面如满月；因为满月之相是诸佛的通相；释迦如来特地挑选他来示现，所以往东方放光那么远去照耀他，让他知道在呼唤他前来。也是要他从东方前来，这也是特地为大家示现的。

妙音菩萨的色身，犹如“真金之色”；也就是说，借由他的“青莲庄严目”，以及犹如净满月的庄严相貌，来显示他的功德圆满和智慧圆满。接着还要显现色身之相，犹如真正黄金的颜色，他的色身有“无量百千功德庄严”。菩萨在三大阿僧祇劫修行的过程中，就像成就佛地的“百福庄严臂”时，每一件善事都要修百福；差异是菩萨以一世又一世的色身修行清净法时，也有十种十行，所以色身一样也有百福，不单是手臂。这样子一世又一世修百福之行，所以到达了即将成佛之时，妙音菩萨“身真金色”，自然就有“无量百千功德庄严”；因为他色身的十种十行并不是只有一世一劫修行，所以具有“无量百千功德庄严”，这样的色身当然是“威德炽盛”。

因为在天法界以及诸佛净土法界之中，一切菩萨、一切有情的威德之所从来，不是因为现在的身分地位是什么，而是从他的福德来显现出超异于常人的威德。妙音菩萨既然修学到这个地步，当然威德非常炽盛！众生遇见他的时候，一方面都想要亲近他，可是亲近他以后却又不敢放肆，因为威德特重。假使在定中遇见 佛陀示现慰谕，或者梦见 佛陀示现来劝慰、开示，你一定会很欢喜，好想一直亲近，可是又不敢放肆。但若你梦见的那一尊佛菩萨，跟你开示什么法，而且对你好亲热，所以你还会对他开玩笑，那一定是鬼神，因为他没有威德。那你就可以检查一下：“这所谓的某某佛来为我说的法，到底对不对？”一定是处处过失。而妙音菩萨的身相还有光明不断地照耀着，而且他具足了大人相。这个大人相不是一定要等到等觉、妙觉位才会有的，在因地时随着大家所修的福德，就会渐渐地增长、渐渐地显现。

接着说到妙音菩萨“如那罗延坚固之身”；那罗延是大千世界之主。我们这个太阳系就是一个小世界，一千个太阳系就叫作“千世界”，也就是一个小千世界。那大千世界之主，在三界中是四禅天的天主。他既然是大千世界之主，也是这一个处所——这个大千世界——之中最大的天王，以下一切诸天都归他管。再此以上是无色界，没有色身，故没有天主。因此有色之身就是以四禅天最为究竟，那么四禅天的天主之身当然是最坚固之身——三界一切有情无人可以毁坏他，除非是大力菩萨等，因此他就叫作“坚固之身”。

“那罗延坚固之身”就是说大自在天主的坚固之身，然而这只是一个形容。有关“那罗延坚固之身”，在《集一切福德三昧经》说：【十魔王力等半那罗延力、十半那罗延力等一那罗延力、十那罗延力等一大那罗延力、十大那罗延力等一百劫修行菩萨力、十百劫修行菩萨力等一千劫修行菩萨力、十千劫修行菩萨力等一万劫修行菩萨力、十万劫修行菩萨力等一十万劫修行菩萨力、十十万劫修行菩萨力等一百万劫修行菩萨力、十百万劫修行菩萨力等一千万劫修行菩萨力。】乃至【十万千千千万劫修行菩萨力等一无生法忍菩萨力、十得无生法忍菩萨力等一十地菩萨力、十十地菩萨力等一后身菩萨力。是故，目连！菩萨成就如是力故，生便即能行于七步。】

福德之所从来，不单单是在世间行善上面而得，也要因为禅定的功德，以及三昧——也就是实相三昧上的功德而显示出来。即使是修过很多劫，例如“十万千千千万劫修行菩萨力”，也才等于一个无生法忍菩萨之力。所以得无生法忍菩萨之力是很伟大的。然而假使已经证得初地无生法忍，你遇见了一个凡夫众生，他们还是当你是一个十足的凡夫，甚至看你不顺眼、会羞辱你，因为此地是五浊恶世的凡夫众生人间。可是一旦到了四王天，便大大不同，因为大家都有天眼，一看到你就恭敬得不得了。但不应该说：“我入地了，不如下一世生到四王天去。”菩萨不应当羡慕世间人所看重的表相。

在五浊恶世里行道，一世又一世利乐有情时要有心理准备，像你伸手去救那落水狗时一样——会被它咬。你得要被它咬着，把它拉上岸而且放了它，它才会在心中感谢你。所以被众生羞辱、被众生告、被判刑，乃至被众生杀了，你都要能够接受。那时你还要为他想着：“下一世他就得救了。”要这样想。因为他舍寿前终究会知道，原来你是在救他。这就是三地未满心，或者是还没有超过五地满心以前，就是这样游戏人间，如此才可以快速圆满三地满心，然后快速成就佛道，否则成就佛道就会很慢。

由于时间的关系，这一集的解说到此。

阿弥陀佛！