各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团弘法节目，目前导读的主题是以 萧平实导师之《法华经讲义》为蓝本，本单元分享第二十辑之〈药王菩萨本事品〉；继续讲述过往药王菩萨在 日月净明德佛世时，名为一切众生喜见菩萨，当时看见自己能够证悟“妙法莲华”如来藏心，是因为听闻 日月净明德佛演述《妙法莲华经》之后努力修行而终于实证得道；所以他当然要发愿说：“我如今应当要供养日月净明德佛以及《法华经》。”他并以自身燃烧供佛一千二百岁。

接着下一段经文中，如来以偈颂再说：【一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：“大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧。”】（《妙法莲华经》卷6〈药王菩萨本事品 23〉）本经文中所说，不是人间的境界。因为一切众生喜见菩萨色身燃烧一千二百年，如此作了法供养以后而命终，依于他的愿，又重新出生在 日月净明德佛的国度之中。既然重生于这个国度中，就一定会有一个受生之处，所以依他的福德而受生于最珍贵的地方，就是净德王的家中。一切众生喜见菩萨的出生，是以“结加趺坐”的方式突然间化生。从这里可以看见这一个净土世界，并不是欲界天的境界；而且一出生就是个成长的天人模样，不是小儿的模样；同时，他一出生就为他的父亲说了偈。而一切众生喜见菩萨的证量很高，当然他没有丝毫的胎昧，自然也是一出生就立即延续了上一世的道业。因为他得到了“现一切色身三昧”，而且他上一世将累劫修集的一切福德用来供佛，以及舍弃他最宝爱的身体来供佛之后，紧接着又获得另一项功德“解一切众生语言陀罗尼”，所以他不可能有胎昧。

因此他才一出生就向父王报告说：“大王啊！您如今应当要知道，我经行于那个地方，才刚刚经行完毕，随即获得了现一切色身三昧，我可以显现各种不同的色身。”这就是要告诉他的父王自己的来历，否则他才一出生于王家，马上又要以出家菩萨的身分去为正法努力，大王是不会准许的，于是他先把自己的来历说明。净德王听了他的说明以后，当然立刻知道：“这是大菩萨来生在我家，这是我无量无边的光荣，不应该阻止。”天人都有一个好处，就是当他看见对方的功德远胜于自己的时候，一定不会去阻止对方想要去作的事，因为天人都有五通，能作这一类的观察。而且从双方身上放出来的光明来看，就知道这个儿子的功德不能想象，远远超过自己无数倍，自然不会去阻止。

一切众生喜见菩萨说明了他获得“现一切色身三昧”的由来以后，在偈中又继续说：“懃行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。”一切众生喜见菩萨继续说：他上一世精勤地修道，以大精进之心，舍弃自己所最宝爱的色身，来供养于世尊，他的目的不是在世间法的权位和享受，而是为了要成佛获得无上的智慧。他这样说完了以后，净德王信受了；心中虽然难免不舍，因为这个儿子才刚出生，就要离他而去；所以一切众生喜见菩萨说完了这首偈，又继续向他的父王说明：“日月净明德佛现在依旧存在世间，我先前得了现一切色身三昧以后，作了法供养，因此又得到了一个‘解一切众生语言陀罗尼’”。也就是说，由于感恩而对 日月净明德佛作了法供养，他精进修行得到现一切色身三昧；然而法供养之后，他竟然又得到另一个三昧，也就是舍报后随即得到另一个三昧，叫作“解一切众生语言陀罗尼”。这是什么样的境界呢？就是理解一切众生语言的总持，是说十方三世一切世间所有众生的语言，他都能理解、都能听懂，也都能说；经由这一个总持而获得他对一切众生语言的理解，也就是说得到这个总持以后，就可以理解一切众生的语言，也能够演说一切众生的语言。

那么这一个陀罗尼，并不是他在作法供养的时候获得的，而是法供养完成、色身烧尽舍报之后重生才获得的；因为一切众生喜见菩萨已经说了：“我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。”为什么他能够得这个陀罗尼呢？因为他庄严了自己的菩提心。庄严菩提心，不该像有的信仰，例如喇嘛教那样，每天坐在那儿观想菩提心犹如明月，然后在那上面安上什么种子字，又观想放出什么不同颜色的光明；真正的佛法不是以那种方式庄严的，而是从实质上针对诸佛的恩德来作法供养而庄严起来；也是依于 佛陀的教导，如法修行才能庄严起来。所以想要实际上提升自己的证量，就应该如法修行，来庄严自己的菩提心。

而当一切众生喜见菩萨作法供养的时候，并没有想到会得到这个功德，他只是为报佛恩而供养于佛；正因为如此而使得菩提心获得很大的庄严之后，变成不求自得，获得“解一切众生语言”的总持。那么当他获得这个总持之后，接着又有一个大福德，让他在很短的时间之中，听闻这一部《妙法莲华经》中的八百千万亿那由他甄迦罗的偈颂，又继续听闻八百千万亿那由他频婆罗的偈颂，又听闻八百千万亿那由他阿閦婆的偈颂；这实在是无法想象的大数目单位。这是在告诉我们说，有关于“此经”如来藏的法义，需要用无量无边的偈颂去演述，才能够具足圆满。

于是一切众生喜见菩萨坐着七宝台，就这样飞到 日月净明德如来座下，下了七宝台，头面礼足，合掌以偈颂赞叹 日月净明德佛：“世尊您的容貌、您的尊颜，非常的奇特微妙，您的光明照耀遍于十方。”

然后接着说：“我适来曾经供养于世尊，如今我又回来亲觐和礼拜您了。”这是说，我们见到如来的时候，首先要赞叹佛，接着则要表明自己的身分；虽然 日月净明德佛早知道他的身分了，因为一切如来都有宿住随念智力，一念之间就知道了，不必像阿罗汉要入等持位再去观察。可是菩萨的行仪是应当如此，即使已经没有胎昧了，舍报重新受生，又回来见佛的时候，初见佛时要先赞佛，赞佛之后紧接着要禀报自己的身分，这是菩萨应有的礼仪。禀告其实是一种尊重的表现。

接着经文中说：【尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：“世尊！世尊犹故在世。”尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：“善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。”】

经文中，这一段 世尊的开示告诉我们说，一切众生喜见菩萨与 日月净明德佛之间的关系，亲逾父子。我们看他赞佛和表白身分以后，一开口就称呼：“世尊！世尊您现在还像以前一样住在世间啊！”这是很亲近的人才会这样说的语气。“犹故在世”，就是仍然像以前一样住在世间。那时候 日月净明德佛正好要找他吩咐事情，也是本来就在等着他；因为他是座下证量最好的弟子，吩咐他是最恰当的。当然也是早就预见他这个时候会再来，因为一切如来同样都有十力；这十种智力，使一切如来对过去、现在、未来想要知道的事情，都是一念即知，不需要像三明六通大阿罗汉，得要进入“如其像定”等持位观察才会知道。

因此 如来吩咐他说：“我示现取无余涅槃的时候已经到了。”这代表 日月净明德佛八相成道利乐这个世界众生的时程，所应说法都已经开示完了，化度之缘已经圆满，因为 日月净明德佛已经把《法华经》演说完了。那么《法华经》讲完，当然要入涅槃。什么时候讲完最好？正是一切众生喜见菩萨法供养完毕之后讲完是最好的，那就把长劫化入短劫之中，让大家全都听完了。觉得好像是很短的时间，其实已经过很久了；因此一切众生喜见菩萨已经可以代替 日月净明德佛住持一切佛法，这时化缘已满，当然是可以示现涅槃的时候了，可以继续到别的世界利乐有情，因此 佛陀才说：“我涅槃时到。”“涅槃时到”以后总不能把那一个色身带去到别的世界吧？所以说“灭尽时至”，就是要把那一个五蕴要全部灭尽。既然要灭尽五蕴，当然就得示现入无余涅槃的过程，总不能往地上随便一躺就入涅槃，诸佛如来没有这样示现入涅槃的。

诸佛一定要有人先“安施床座”，然后很安详、很庄严入涅槃。人天导师为了法的尊贵，为了诸佛的尊贵，必须要吩咐弟子“安施床座”，然后才可以示现般涅槃，不可以有意外或凶相发生。佛弟子们也得知道这一点，将来才不会乱说：“成佛的人究竟解脱，什么样的方式入涅槃都无所谓。”我们是无所谓，但是为了诸佛、为了正法的尊严，不可以无所谓，当然必须要以这个方式安详舍寿。

今天我们说明到此，下一集再继续和大家分享。

敬祝各位菩萨

身心安康，福慧增长！

阿弥陀佛！