各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看正觉教团弘法节目，目前导读的主题是以 萧平实导师之《法华经讲义》为蓝本，本单元分享第二十辑之〈药王菩萨本事品〉；继续讲述过往药王菩萨在 日月净明德佛世的时候，名为一切众生喜见菩萨，当时看见了自己能够证悟“妙法莲华”如来藏心，是因为听闻 日月净明德佛演述《妙法莲华经》，听闻之后努力修行而终于实证得道；所以他当然要发愿说：“我如今应当要供养日月净明德佛以及《法华经》。”那么这个供养就叫作“法供养”。因为他是依于能出生蕴处界的妙法莲华如来藏心而作的供养，供养的时候现见三轮体空而得有实相般若；如果不是依于法而作供养，那只是世间供养；世间供养的福德与功德，远远不如法供养，所以法供养才是最重要的。

一切众生喜见菩萨完全不畏惧苦行，所以当他为了报佛恩而作供养，起了一个法供养的念头之后，就进入了“现一切色身三昧”之中，以这个三昧的功德，在虚空中降下了如雨一般绵延不断的供养物，这些供养物包含有：白色的宝莲花，以及很大的白色宝莲花，还包括磨成细末一样的、很坚实的黑色栴檀香，遍满整个虚空中，犹如云一般密布于虚空而降下来。其中“细末坚黑栴檀”，为什么不说是细末栴檀？而加上“坚黑”两个字，就表示这是最高等级的栴檀香。因为最香的部分是最坚硬的部分，所以叫作“坚”，那个部分的栴檀香油脂最多；由于油脂很多，质地就很细密坚固，所以看起来就是黑色的，好像油黑的沉香一样。

一切众生喜见菩萨以三昧力，把最好的栴檀香如雨一般从空中降下来供养 日月净明德佛；供养过了，又从虚空中如雨一般降下更宝贵的香，叫作“雨海此岸栴檀之香”。“海此岸”是说遍四大海此岸才能找到稀有之香，这种香很难寻觅得到，所以非常珍贵，说这种香才只有六铢，就可以价值一个娑婆世界。一切众生喜见菩萨全部都供养完了，把这个压箱宝也拿出来供养；这一定是已经珍藏很久的，这时也拿出来供养 日月净明德如来。

传说中，这个香有百宝之色；说这种香不是像沉香黑黑的，或者是淡淡的红黑色，而是像百种宝物聚在一起的光辉，而且它是天下唯一最香的，不可取代，没有别的香可以与它相提并论，因为太难找到了，而且香味最殊胜。他这样供养了以后，心中并不满足，所以他又这么想：“我虽然以神力供养于佛，远不如以自己的色身来供养日月净明德佛。”

当他从三昧中起来以后，动了这样的念头，就开始服用各种不同的香，一切众生喜见菩萨开始食用栴檀香、熏陆香、兜楼婆香、毕力迦香、沉水香、胶香等等这一类的香。像这样子不断地用香品作为食物，饮食满足一千二百岁，要使身体也变成是香的。

这个一千二百岁是他所住的净土世界的时间，不是我们这种人间的一千二百岁；如此以香品作饮食这么久以后，接着用香油来涂身，然后去到 日月净明德佛面前，再用天界的宝衣把自己的身体缠裹起来，缠裹厚厚的天宝衣以后，又用很多种的香油，把身上的天宝衣都灌足了；然后以他的神通力，凭着他想要对 日月净明德佛作法供养的大愿，于是火自动在身上开始燃烧起来，他烧身以后的光明，普遍照耀八十亿恒河沙的诸佛世界。

当这个光明普遍照耀十方之后，八十亿恒河沙世界的所有诸佛，立刻知道是一切众生喜见菩萨，以他的色身焚烧而对 日月净明德佛作法供养，所以诸佛同时赞叹说：“善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。”经文中诸佛同时赞叹说：“善哉！善哉啊！善男子！这才是真正的精进啊！这叫作真正的法供养于如来。如果有人以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，以及海此岸栴檀之香，像这样以种种宝物来供养如来，都及不上一切众生喜见菩萨这样的供养；假使以国家城池、以妻妾还有孩子来布施，也是及不上这个功德的。”八十亿恒河沙世界的诸佛都这么赞叹，是告诉我们说，像这样的苦行，是真正的精进。

诸佛如来都这么说，目的在哪里呢？大家可能会想到说：就是借这个机会对座下的菩萨大众们教导。可是诸位也许没想到另一个层面的目的，就是借此赞叹来增长一切众生喜见菩萨的法供养功德。也就是说，八十亿恒河沙佛世界的诸佛，看见了一切众生喜见菩萨这样作了法供养，想要帮助他增长这个法供养的功德，因此而向座下的所有菩萨们作这个开示。当大家听闻这个开示而对一切众生喜见菩萨，有了更加恭敬之心而且欢喜赞叹的时候，那一些菩萨们的心量就会更加广大，对于佛法的信心也就更加圆满，一切众生喜见菩萨这个法供养的功德，自然也就随着更加增长广大，这就是诸佛同时来利乐一切众生喜见菩萨，因此这样赞叹以后，诸佛就默然无语。

那么一切众生喜见菩萨燃身之火就继续燃烧着，伴随着这火的燃烧，于是 日月净明德如来的佛土充满了各种的香味；这样子整整燃烧了一千二百岁之后，一切众生喜见菩萨的色身才算是全部烧尽。那么这一段经文中 世尊如此开示，是否鼓励大家要修这种苦行？如果我们没有继续读下去，可能就会这样误会。我们先来看这段经文中的大前提，是所说的这位一切众生喜见菩萨，他的心性是直心、是感恩的。经文中说：【是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛；满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：“我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供养日月净明德佛及《法华经》。”】换句话说，如果我们不是乐修苦行，而是乐修不苦不乐行，就用不着效法他的方式。

那么一切众生喜见菩萨因为乐修苦行，也由于苦行而在法上有了胜妙的实证，所以心中无量的感恩，因此想要供佛，于是供佛时就把自己的福德全部实现，是把无量劫来修得的福德全部实现而用来供佛；所以入于三昧之中，先从虚空中如同下雨一般降下各种供养物。这也表示他的证量不低，因为即使是在欲界天中有神通，也办不到他这样的供养，而他这样的供养都是一己之力，而且是如云如雨一般而下。不但如此，还能把“海此岸栴檀之香”，六铢就可以价值娑婆世界的香，也用来供养 日月净明德如来。

这是入三昧中而把他所有的福德全部实现用来供佛，诸位有没有想到过划不划得来？把所有的福德实现而用来供佛，诸位菩萨读过了《优婆塞戒经讲记》，就知道一切众生喜见菩萨证量那么高，他这个布施就是施主胜；而他所供养的对象是 日月净明德如来，这是福田胜，而且这福田的功德比他自己还要殊胜；然后他的供养物——也就是施物，又是最殊胜的；那我们想想，一切众生喜见菩萨这样作了法供养，以前所有的福德都实现出来的大供养之后，他未来世能得到的福德理当是大到无法计算，因为施者、受者、施物三者都很殊胜，所以这是无量报啊！

这么大的福德全部实现，用来供养比他的证量更高的功德田，转生到下一世的时候，所得到的是无量报，是没有办法计算的福报；那么这样的供养值不值得呢？

一般的苦行都是只有表相，但是一切众生喜见菩萨这个苦行，并不是作样子的，而是从深心之中去如实履践；所以任何人以各种宝物来供养如来的时候，那些功德都是比不上焚身供养这个功德。说到这里，已经是有三个内涵了：第一是修苦行，第二是以一切福德用来供养，第三是最后的法供养，是自己的色身。色身总是要坏掉的，差别只是早一点儿坏、晚一点儿坏而已，那么不如干脆用这个色身也拿来供养，因为这个供养远比前面的诸种物资供养更加殊胜，所以一切世间喜见菩萨就吃了很多的香与香油，总不能用臭臭的身体供养吧？所以他这样子吃香，然后“又饮用瞻卜诸华香油”，也就是用很多种天上的香花集合起来制成的油，满一千二百年。他在这种净土中以身供养，已经使至高无上的法供养都完成了，再也没有更高的供养可以比得上了；他懂得这个道理，就如此去作。

各位菩萨，无论我们要作什么，都要在实行之前，必须先衡量自己的能力；如果证量还不够，就不要打妄想；应该安分地精进，不应该妄想天马行空式的突发奇想，就去作自己所谓的“精进”的行为。

那么把这一段经文告诉我们的道理总结起来，就是一切众生喜见菩萨是修苦行的菩萨，他的证量很高，而他实现累劫所有的福德用来供养所追随的 世尊，最后还以自己的身根作无上供养。但是这个供养有一个前提，纯粹是为了报恩，不是为了想要获得什么而去作这样的供养，才能说是法供养。如同这段经文刚开始说的，因为他“精进经行，一心求佛；满万二千岁已，得现一切色身三昧”。由于他不但理上得现一切色身三昧，而且于外于内都有事上、实证上证得现一切色身三昧，所以他能够于三昧中发起如来藏中火大的力量而自燃身。

我们今天说明到此，下一集再继续和大家分享。

敬祝各位菩萨

身心安康，福慧增长！

阿弥陀佛！