各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目。今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。

从现象上面来看，一切众生往世无量劫前，曾经当过天主，然后降格为天人，然后次第下生到人间，后来造了恶业，堕落三恶道，堕入地狱中受苦，再从地狱次第回来以后，终于不必再当饿鬼，他当了蚂蚁；他这一个有情，从天人当到人类而下堕，再从地狱回来当饿鬼，再当到蚂蚁，这前后都只是一位有情，而他的如来藏普现色身，可以显现他是天主、天人、人类，显现他是地狱、饿鬼、畜生，因为现在当蚂蚁，未来可能非常非常久的不可知劫数以后，他又回来当人类，他的如来藏叫作“现一切色身”。

这样去观察，再从自己行菩萨道的过程中来看：往昔跟随 释迦如来不断在学佛，学到这个世代以后，释迦如来又去他方度化，我们留下来还继续在努力修学当菩萨；但是过往很多劫之前，在当菩萨以前作过什么？你可以这样去思惟。你虽然看不见而不知道，但你可以比量而知。

每一个人的过去都有无量世，不可计数，都是无始的；既然是无始的，就表示往昔曾经流转生死也是无始的；既然是无始的，就表示不可计数！那你往昔一定当过天主、天人、转轮圣王，就不必提什么人间的国王、皇帝，那已经太渺小了；比起转轮圣王来，皇帝已经不算什么了；但是你再去比量推究看看，难道往昔都没有干过恶事、堕落过三恶道吗？一定曾经有的。每一个有情都是如此，诸佛在开始学佛以前也都是如此的。因为都曾经处在因地凡夫位，在没有学过佛之前的阶段都曾经混过嘛！这是一切有情都必然曾经的事。

所以今世生而为人，也许走过有特色的街道时，看见了那些公关女郎或者午夜牛郎，反而要反省说：“我在无量世以前应该也曾经干过这个。”看见很可怜的乞丐，食不饱足、衣不得暖，真的好可怜，不知不觉往口袋里去掏钱，可是也要想一想：“自己无始以前也曾经这样，不但这样，而且有可能比他现在还要低贱。”因为连三恶道都去过了，这样也可以从事相上面得到一个平等心。但不论怎样，这些也全部都是由如来藏变生的色身来受苦。

再从如来藏的现观来看，他是如此，自己也是如此；不论怎么样，到现在这一世终于成为菩萨，乃至实证菩提了，也都一样是由这个如来藏来普现一切色身的呀！因为你亲证以后，发觉若没有如来藏，根本就不可能有任何的名色，所以这一切都是如来藏的普门示现；上一辈子也许生在欲界天，这辈子生在这个家庭，下一辈子又转生在另一个家庭中，几乎是挨家挨户，三界六道中四处去受生，那么每一世就会有一个色身，这岂不也是普门示现吗？现观而证实这个决定性的道理时，不就是在理上“得现一切色身三昧”？

即使将来你有一天证悟之后，也许佛菩萨帮你安排下一辈子生到哪里去，另一辈子又生到哪里去，一世一世都帮你安排好；而你到那时并没有主张说：“我要去极乐世界享福了。”你是有悲愿而说：“娑婆世界的众生太苦了，想要求个正法都那么难得，我要留下来。”所以你愿意继续留在娑婆世界，然后也许这一世姓张，下一世姓萧，再下下一世姓陈，百家姓你可能早都轮过了；甚至于很少看见的姓，你也曾经受生而接受那个姓氏，这不也是普门示现吗？也就是理上的普现色身三昧。

所以这样看来，其实不论是三界或者十法界、六道，色身虽然各各差异不同，其实都是同一身，都叫作如来藏身。你若是能够这样子观察，有这个智慧而决定不疑时，这就是一个三昧！三昧就是定，你有这一个看见如来藏普现一切色身的现观，而且心得决定时，那就是先在理上证得“现一切色身三昧”。这是经由开悟明心而在理上现观，再来放诸于现象界中，你在行菩萨道的过程之中，就可以这样子观察出来。随着个人的根基不同，世世可以在人间而有不同色身的示现；而这个示现是一世又一世不断延续下去的，真的是普门示现，也可以称为普现色身三昧！只要你能够这样子现观，也可以叫作“得现一切色身三昧”。

这只是在理上的现观，但一切众生喜见菩萨当时他是因为身根清净，所以他的一切功能差别可以在事上运作；他将来可以具足成就十法界的示现；因为三界六道再加上四圣法界，整个十法界的身根种子他都看得清楚了，都可以自己随意去运作了，所以他可以从自己的如来藏当中看见十方法界一切有情的身根种子，就可以在自己身中显现；那么显现时看见不好的种子就灭除掉，但是他的功能差别依旧在；所以他将来也可以去地狱中示现，变现一个化身或是一个应身，去地狱示现而救拔众生，就像 地藏王菩萨那样。

因此他这个时候可以看见一切有情，不论哪一个法界，他都可以去度化，这就是依于身根清净而获得的功德；所以他看见十法界的一切依报、正报，都是在自己的如来藏身中具足显现出来；而他的所见犹如明镜现诸色相，不论有什么样的色相，只要明镜一照之下就同时显现出来。一切众生喜见菩萨，他得到的“现一切色身三昧”，就是这个样子，是可以随意变化示现的。而现在我们无法想象这样的功德，只要你修到八地以后就会看得见，那时自然可以于相于土都得自在、随意变化，因为那时不是单有四地心的定果色，而是已经可以随意变化身相了。

他得到这个三昧以后“心大欢喜”，想一想看，假使将来哪一劫中也得到这个三昧了，一定是心大欢喜啊！一切众生喜见菩萨得到这个三昧，是因为修苦行，日夜不断地经行，然后又有 日月净明德佛亲自教导，一万二千岁精进经行才得到这个三昧。而他那个一万二千岁的修学过程，是他住的那个净土世界的岁月，不是我们人间这个岁月。这样苦修好不容易才得到，当然“心大欢喜”。这在告诉我们什么道理？就是像这样子，在那个净土世界的一万二千岁苦行，才能够得到这个“现一切色身三昧”；如果我们回归到这个娑婆世界来看，如果你修苦行一万二千岁，同样是日夜不断地经行，这样来修行一万二千岁，而可以证得理上的现一切色身三昧，这是值得欢喜！一万二千岁不休不眠而“精进经行”，假使一世活一百二十岁，连续一百世这样日夜精进经行而修苦行一万二千岁，才终于开悟明心而获得理上的“现一切色身三昧”，依旧值得。

诸位想想看有多少人在流转生死中努力修行，一世又一世、一劫又一劫都在外道法中转来转去，始终进不了佛门，大多数人单单修行十信位也要一万大劫才能完成，就不要说是开悟明心而证得理上的“现一切色身三昧”了。你如果可以拥有一万二千岁的寿命，日夜不断辛劳的修苦行，苦心经行去参究，若是可以参得出来，也还是划得来，因为事实上真的是这样。世尊言外之意在告诉我们什么道理？只要你能够明心，一切都值了！这个明心的功德，只要你曾经悟了一回，未来世这个种子都会在，将来遇到正法重新悟入以后，保证你不会退转，还会快速再往上进步，世尊在《佛藏经》中说过，往昔无量世当转轮圣王，当到后来不想当了，为的就是佛菩提道；后来终于悟了，才被 锭光佛授记将来成佛。一万二千岁精进修行而得到一个明心的功德，虽然很辛苦，得要不休不眠日夜经行去参究，最后可以明心也还是值了，世尊言外之意就在告诉我们这个道理。

世尊又说：“一切众生喜见菩萨，心里面这样想：‘我得到了现一切色身三昧，都是因为我可以听闻《法华经》而产生的功德力；那么我如今当然应该要供养日月净明德佛，以及供养我所闻受的《法华经》。’”这也是我们必须要牢记在心的事。当你明心了，虽然没有像一切众生喜见菩萨一样，不但具足了理上的现一切色身三昧——内心现观的现一切色身三昧，还获得现象界上所能够化现的一切色身的三昧，可是你至少从理上也可以借着内观，而可以有理上的现一切色身三昧啊！既然如此，当然也应该随分供养 释迦牟尼佛，以及供养《法华经》！所以每天香、花、净水或者水果、饮食供养；乃至你买了衣服回来也先把它洗好，然后折好了上供诸佛。

因为只要你供上了衣服，未来世也有穿不完的衣服，如果都不供僧服，未来世单是一大堆的饮食满坑满谷，可就是没衣服换，那福德也是有缺而不圆满的。所以要记得，买了新衣服就送洗衣店先洗好，取回家时就先供佛。不管什么衣服你都可以上供，裙子也没关系，有的菩萨可以穿裙子；那些大菩萨摩诃萨们，不都是天衣飘飘吗？都还穿纱龙呢！所以只要是衣服或布料，你都可以上供的，先洗清洁整理好了就上供。至于香、花、饮食的供养，这些都是很平常的东西；譬如饮食，因为你每天三餐自己总是要吃的。中午饭菜准备好了，就用碗盘装了先上供；上供完撤下来，也还是你自己吃，佛也没有把它弄走，也不蚀了你的本。这个供养的习惯要养成，因为供佛形像如同供养佛的应身一般，功德与福德无二无别；这是 世尊早就开示过的，这个福德依然是存在的，所以要养成这个习惯。

你得到了“现一切色身三昧”的时候，虽然这还只是理上的，但这智慧已经够你受用了，当然应该要每天供佛。供佛时同时要有一个作意——供养“妙法莲华经”。“妙法莲华经”在自己身上；要有这个作意：同时供养自己的“妙法莲华经”如来藏心。这样子供完了，香过了以后撤下来，再来供养自己这个五脏庙，这时也是供养“妙法莲华”如来藏心，因为悟了，你就知道这究竟是怎么供养的。还没有悟以前，老觉得很难；其实不难，只要悟了就懂得自己这一朵能生五蕴的妙法莲华，是应该这样供养的。

那么一切众生喜见菩萨，因为他理上、事上的三昧都有啊！所以得这个三昧的时候，当然知道自己“得现一切色身三昧”的缘由，全都是由于听闻《妙法莲华经》的功德力所致。如果不是听闻“此经”如来藏“妙法莲华”，你根本悟不了！那你悟了以后能够作这样的现观，当然应该作这个供养——首先要供养自己的“此经”如来藏，这样就是供养《妙法莲华经》。再推寻自己之所以能证得“此经”妙法莲华的原因，是从于 佛陀闻法所得，当然更要供佛。

因为这法界实相的智慧，佛并不传给定性声闻阿罗汉；今天你以凡夫身得到而成为实义菩萨了，怎么可以不供佛？这恩德何等广大！因为你所有的智慧都从这里来，你在理上可以现观自己的如来藏能现起一切色身，你在理上得到了“现一切色身三昧”，当然应该感恩戴德而每天供佛！

那么一切众生喜见菩萨当时也是如此，看见了自己有这个功德力的原因，是从证得“妙法莲华”如来藏心而来；但他能够证悟“妙法莲华”如来藏心，却是因为听闻 日月净明德佛演述《妙法莲华经》，所以他才能得到；因为他听闻之后努力修行，后来终于实证了，所以他当然要发愿说：“我如今应当要供养日月净明德佛以及《法华经》。”那么这个供养就叫作“法供养”。因为他是依于能生蕴处界的妙法莲华如来藏心而作的供养，供养时现见三轮体空而有实相般若；如果不是依于法而作供养，那只是世间供养；世间供养的福德与功德，远远不如法供养，所以法供养才是最重要的。诸佛也都不看重世间法上的供养，最看重的是法供养；所以一切众生喜见菩萨当时自然是比我们更了解这个道理，才要作这个法供养。

由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。祝您

色身康泰，道业增上！

阿弥陀佛！