各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目。今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。

【尔时宿王华菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。”尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难；地平如掌，琉璃所成；宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界；七宝为台，一树一台，其树去台尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说《法华经》。”】（《妙法莲华经》卷6〈药王菩萨本事品 23〉）

当这一些菩萨众们，以及闻法之后很欢喜的十方来的释迦佛的分身诸佛，也都各回自己化度的国土去了，这时宿王华菩萨向 世尊禀白说：“世尊！药王菩萨是为什么而游于娑婆世界中？世尊！这位药王菩萨他究竟在往昔行过多少的百千万亿那由他难行的苦行啊？善哉，世尊啊！愿您为我们稍微解说一下。那么诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等等，而且从他方国土来的所有菩萨们，以及本地示现声闻相的僧俗四众，听了以后都会非常地欢喜。”

这时 佛陀告诉宿王华菩萨：“从现在往过去追溯到无量恒河沙劫以前，那时有一尊佛，名号为日月净明德如来，十号具足：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位日月净明德如来有八十亿大菩萨摩诃萨，以及七十二恒河沙数大声闻众。这位日月净明德如来寿命有四万二千劫，而祂座下的菩萨们，寿命同样是这么长。在那个国度之中没有女人、地狱、饿鬼、畜生与阿修罗等，也没有种种的灾难；那个国度大地平正犹如手掌一般的平顺，整个大地是琉璃所成就的；在那个国度中有许多高大的宝树来庄严，这一些宝树都各有宝帐，悬在上空而遮覆着；这些宝帐都各各悬挂着宝花作成的幡，并且有宝瓶和香炉周遍于整个国界。在这个净土国度中有很多七宝制造的高台，这些七宝台是每一棵树下各有一个，而每一个七宝台距离宝树的树干，各有一箭之远。在这一些宝树下，都各有菩萨或声闻坐着。而每一个七宝台上，都有百亿诸天以天乐和歌舞来赞叹于佛，以这个来供养日月净明德佛。那时日月净明德佛为一切众生喜见菩萨，以及众菩萨、诸声闻众等演说《法华经》。”

宿王华菩萨看见十方分身诸佛，已经都回到原有的国土去了；因为上行菩萨已经问过悟后修行等事情了，现在他应该为大众请问这位药王菩萨的本生因缘。药王菩萨这个名号是不能随便使用的，得要有那个内涵存在才当得起！

宿王华菩萨看见上行菩萨问过法了，关于《法华经》的未来流传，世尊也嘱累过了，他出来请问药王菩萨的本生因缘；这是制造因缘让 世尊可以作一个功德上的校量。这些都跟《法华经》息息相关，否则《法华经》就不能圆满。因此他就发问，向 世尊禀白说：“世尊！药王菩萨是一位大菩萨，他为什么会游行于这个娑婆世界中？”这就是说，药王菩萨会来这个娑婆世界利益有缘的众生，一定有它背后的因缘。

他知道药王菩萨的因缘，但是必须要为众生请问，所以特地提出来说：“世尊！这位药王菩萨要有多少百千万亿那由他的难行苦行，才能成就今天这样的证量？”赞叹 世尊说：“善哉！世尊！愿少解说。”愿您为大众稍微解说一下，如果 世尊为大众稍微解说以后，天龙八部、人非人以及从他方国土来的菩萨们，和已经回心大乘的声闻菩萨们，包含在家的二众，大家听了都会很欢喜。

为什么说会“闻皆欢喜”？宿王华菩萨当然早就知道了，所以特地要提出来问。世尊当然也知道他会这么问，所以就向宿王华菩萨说：“从现在往前追溯，在过去无量恒河沙劫之前，有一尊佛的名号是日月净明德如来，同样十号具足，所谓应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”世尊每次凡是第一次提到某一尊佛的时候，一定会把十号全部都讲一遍，不曾有过一尊佛第一次被提到的时候而没有讲十号；至于为什么要每一尊佛都特地讲出这十号？

这是有原因的，许多学佛人自称为学佛，其实没有真的在学佛；因为都落在自我里面，我见犹存，更别说是断我执了；当一念无明都还具足存在时，迷理无明可就更圆满、更具足地存在着，丝毫都没有断除，但往往却自称已经成佛了。为了提示成佛时应该具有的功德，以免四众弟子大妄语，所以 世尊提到每一尊佛的时候，一定不厌其烦重复讲一遍诸佛的十号。既然有谁宣称成佛了，那他有没有这十种功德呢？如果没有这十种功德，就不要自称是佛，因为那是大妄语业，死后可得受报，所以每提到任何一尊佛一定都要把这十号具足宣说。

世尊又说：“日月净明德佛，祂的座下有八十亿大菩萨摩诃萨。”菩萨摩诃萨的定义是明心了、眼见佛性、入地以后都是菩萨摩诃萨；如果被 世尊称为“大菩萨摩诃萨”，那至少得要八地；应该是已经进入第三大阿僧祇劫，也就是从八地开始才算数。这尊佛座下，不但有八十亿“大菩萨摩诃萨”，还有七十二恒河沙数“大声闻众”，既然是大声闻众，那至少要有像 释迦如来座下那五百大声闻各有第一，要这样才能称为“大声闻”。譬如 世尊座下的十大声闻大家都知道，有智慧第一、说法第一、神通第一、解经第一、密行第一等等，有很多种的第一，至少要有那个功德，否则就不足以称之为“大声闻”；如果要作最狭隘的定义，“大声闻”就得要有三明六通。

世尊接着说：“日月净明德佛的寿命有四万二千劫，菩萨众们的寿命一样有四万二千劫。”但欲界天的寿命没有人可以超过一个大劫；但是他们的寿命有四万二千劫，显然这不是欲界天的寿命。这个佛世界看起来应该是色界天的世界，可是寿命又超过色界天，跟色界天的世界又不一样；所以净土世界不同于诸天，是什么样的世界都可能会有。因为诸佛有各个不同的别愿，各由不同的别愿来成就的净土世界，以及所度的众生与祂相应时，就与欲界天、色界天都不一样。

例如在极乐世界的下品生人，也有饮食等等，他们也需要喝水；可是那个地方以黄金为地，那他们的饮食要从哪里来？总不可能是黄金地上种出来的吧？但那个净土世界就是那样。所有往生到极乐世界去的人，寿命跟 阿弥陀佛一样无量寿，只要你不想离开，永远都不必舍报啊！所以净土的世界不能用三界的世间来衡量，虽然说它仍然有三界中的十八界或者十二界等等法，但毕竟不等于三界中的流转境界。那么这个世界有点像欲界天的世界，但是又有点像色界天的世界，可是又不像色界天；因为色界天人寿命最长是多久呢？无想天人寿命最久，是活五百大劫；然而日月净明德如来的净土世界菩萨们，都是跟佛的寿命一样有四万二千劫，所以这是净土世界，不属于三界流转的世间。

“在那个佛国中没有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难。”没有女人也没有男人，因为全都是中性的人。就像是色界天的中性身，可是又有家庭亲属关系。极乐世界没有女人也没有男人，全都是中性身，就是莲花化生的，意谓大家的烦恼都少很多。凡是莲花化生的，就不算是住在欲界的境界中；可是下品生人仍然得要饮食，就不得不住在那个莲苞里面受用饮食；正因为他的层次只到那里，所以莲花就不能开敷，就继续住在莲苞里面享受；如果他可以不必享用饮食，发起色界境界时，莲花就开敷了，才可以见佛闻法，否则就是下品生人，每天受用饮食而难以实证佛法。

那么极乐世界如此，日月净明德如来的这个世界亦复如此。既没有女人，当然就更不可能有地狱、饿鬼、畜生了；这三恶道众生是娑婆世界这种不净世间才有，那一种净土世界是不会有的。同样的道理，日月净明德佛的世界没有三恶道，也没有阿修罗。阿修罗，例如娑婆世界的毘摩质多阿修罗，他常常跟释提桓因打仗，因为他的女儿被释提桓因抢去当老婆了，他不愿意，就想要抢回来。所以阿修罗道跟忉利天之间，也会互争女人，也会有战争。若没有阿修罗，就表示那里的天界不会有战争，所以说也没有“诸难”。

要修学更高层次的天道，或者想要修学解脱之道等等，若没有善知识当他的善友，这也是难啊！所以“难”有很多种，可是 日月净明德佛的世界无有诸难，这表示这是一个净土世界，因此是“地平如掌，琉璃所成”；这个净土比极乐世界高级，因为是琉璃所成而不是黄金为地。净土世界有很多种，而极乐世界的一天，等于我们这里一个大劫，可是极乐世界一个大劫也才等于另一种佛土世界的一天而已；所以净土有很多种。

净土世界依于诸佛的别愿差别，就会有许多种的不同。而这一个净土世界“地平如掌”，都是“琉璃所成”；又说：“宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉周遍国界；”像这样的地上有很多的宝树，是以宝物成就的大树，而这种大树很多；琉璃地上以宝树来庄严，而这一些宝树上方都有宝帐遮覆着，所有的宝帐上方都有一个很大的圆形宝帐。宝帐下方广垂很多用珍宝做成的花朶，制成的一面面的垂饰，这样子作庄严，这些宝帐就在每一棵宝树的上方悬着，而每一棵宝树上面都有宝华幡，从宝帐垂下。

还有宝瓶与香炉周遍于国界，有净水、上品的沉香、奇特的香来供养一切大众。除此以外，每一棵大树下方都有七宝台，是用七宝制作成的很高广的平台，是一树一台，在每一宝树旁边，在树叶所遮覆的稍远处的下方，都有一个七宝台，宝树与七宝台相隔有一箭路程的距离。在宝树与七宝台中间的宽广处所，都有菩萨与声闻坐在那边；而所有的宝台上面都有百亿诸天，在那上面演奏天乐，用天上的音乐来演唱赞叹 日月净明德如来的歌曲，或者舞伎，来歌咏赞叹于 日月净明德佛，以这个来供养 日月净明德佛。当他们歌咏完了，日月净明德佛就为一切众生喜见菩萨，以及所有的菩萨、声闻众们演说《法华经》。

在净土世界，诸佛、诸大菩萨以他们的威德力和功德，诸佛、诸大菩萨说法时不需要用扩音机，凡是应该听得到的人，都可以听到 日月净明德佛所说的佛法。世尊告诉我们说，日月净明德佛演说的也是《法华经》，表示《法华经》所函盖的意涵非常之广；所以《法华经》的意涵，并不是单单指这一部经典的经文内涵，意涵是函盖全部佛法。文殊菩萨在下方世界为那一些大菩萨摩诃萨众，讲了很久的《法华经》，这表示《法华经》是函盖一切佛法的，既然讲了三乘菩提，就表示三乘妙法都有所实证，是声闻、缘觉、佛菩提都得要知道了，我们用三乘菩提函盖所有的佛法，三乘菩提还是归《法华经》所函盖；因为三乘菩提所讲都不离第八识妙法莲花，都不离这个能生万法的第八识如来藏。所以说一切万法皆由“此经”出。

由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。祝您

色身康泰，道业增上！

阿弥陀佛！