各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團網路弘法節目，目前正在為您演述的是「三乘菩提之法華經講義」單元。

《妙法蓮華經》是大乘菩薩耳熟能詳、家喻戶曉的最重要經典之一。天台宗以《妙法蓮華經》為根據，而判 世尊一代教法分為五時三教，所謂五時：一者華嚴時，二者阿含時，三者方等時，四者般若時，五者法華及涅槃時。這樣的分位，三、四應該互相移位，因為般若為第三時、方等為第四時；因為般若屬於總相智及別相智，而方等乃是別相智中之種智所攝。般若諸經，乃七住至十迴向位所修證者；方等諸經，則是十地所修證之種智故。而第五之法華涅槃時，世尊最後八年之二處三會說《法華經》，闡明圓教之理，暢演唯一佛乘正義，會五時三教為一佛乘。又以最後一晝夜，申述真如與佛性非一非異之理，令知佛地斷盡變易生死及眼見佛性之「常樂我淨」正理，成大涅槃，具足四種圓寂。

吾師 平實導師，由於佛法理路之通達、及悲愍佛子被諸方知識誤導之深切悲願，三十年來透過講經說法、著書立說，不斷宣演唯一佛乘正義，戮力摧毀諸方邪說謬見，使海峽兩岸的佛教水平得以大幅提升。平實導師觀察大中華地區的大乘氣象已然成熟，於公元2009年7月21日假正覺講堂為大眾開演《妙法蓮華經》，前後歷時四年有餘。爾後結集成書，總共二十五輯，詳述《法華經》中 世尊宣示之真實義，名為《法華經講義》。《法華經講義》雖然總有二十五輯之多，但主要意旨是在闡述 世尊想要讓佛子四眾能如實了知三世佛教之亙古久遠、未來無盡，以及十方虛空諸佛世界等佛教之廣袤無垠；也想讓弟子眾了知世間萬法、出世間法，以及實相般若、一切種智、無生法忍等智慧，悉皆歸於第八識如來藏妙真如性，因此於最後演述《法華經》而圓滿一代時教；冀望諸佛子能棄捨世間心、聲聞心，願意求證真如之理，乃至終能確實進入絕妙難思之大乘法中。

今天我們要從《法華經講義》第五輯〈譬喻品〉第212頁開始說起。首先，我們來看經文：【是人於何而得解脫？但離虛妄名為解脫；其實未得一切解脫，佛說是人未實滅度；斯人未得無上道故，我意不欲令至滅度。我為法王於法自在，安隱眾生故現於世。汝舍利弗我此法印，為欲利益世間故說，在所遊方勿妄宣傳。若有聞者隨喜頂受，當知是人阿鞞跋致。若有信受此經法者，是人已曾見過去佛，恭敬供養亦聞是法。若人有能信汝所說，則為見我亦見於汝，及比丘僧并諸菩薩。】(《妙法蓮華經》卷2)

「是人於何而得解脫？但離虛妄名為解脫；」各位菩薩！您認為人怎樣可以得到解脫呢？那就必須先探討：「人被什麼所繫縛了？」一般大師都會這樣解釋說：「我們只要把對眷屬的貪愛、對名聲的貪愛、對利養的貪愛，把它們都遠離了，那就是解脫；那時我一心不亂都不攀緣，可是我了了分明而不昏沉，這就是解脫，就是涅槃。」如果這樣也可以叫作解脫，那麼 佛陀下來人間之前，那些外道們或者已得未到地定，或者得初禪、二禪，或者證得四空定，他們不都全是已經解脫了嗎？他們證得初禪時早就超越了欲界，表示不貪名聞利養，也不貪男女欲了，那不是得解脫了嗎？可是 佛陀為什麼依舊說他們是不得解脫呢？

原來大師們都誤會了，佛陀所說的解脫是「但離虛妄」，也就是「遠離虛妄法」；這個虛妄不但是指我所的虛妄，還包括五陰的虛妄。這意思是說，除了對於五陰的我所虛妄有如理作意的認知以外，並且還要對五陰的內涵與虛妄性，有具足如理作意的現觀，這樣才叫作「離虛妄」。而這個「離虛妄」，如果講得更具體一點，就是遠離我見、我執和我所執。解脫三界生死不一定要滅盡自己，只要把我見、我執斷了，就可以出離三界生死。然而出離三界生死不一定要滅盡自己而離開三界，因為解脫的意思並不是斷滅，解脫是可以在生死中得自在，能自在於生死而生死不能自在於自己，這就是解脫。所以 佛陀教導二乘聖人實證四聖諦而解脫，只是教導他們「離虛妄」法，也就是先離開對我所的執著，進而離開我見與我執，只是離開這些虛妄名為解脫，也就是斷除三界愛的煩惱，可以出離三界生死而不必一定要滅除五蘊，繼續住於三界中廣行菩薩道。

然後 佛說這些大阿羅漢們：「其實未得一切解脫，佛說是人未實滅度。」為什麼說阿羅漢其實還沒有獲得一切解脫呢？因為他們還有許多繫縛存在。譬如，大阿羅漢們能出離三界生死，只是得部分解脫，因為阿羅漢的習氣種子都具足存在，還沒有解脫於三界愛的習氣種子隨眠；所以我們會看見《大藏經》中律典記載：菩薩為了供養 佛陀，所以彈琴奏樂，大迦葉尊者聽到琴聲，竟然不自覺就婆娑起舞了，而大迦葉尊者卻是俱解脫的大阿羅漢呢！這意思是說，大阿羅漢的習氣種子隨眠還在，因此沒有得一切解脫。

可是，我們如果去看那些八地、九地菩薩，他們完全沒有這些習氣種子。而大阿羅漢迴向大乘成為地上菩薩以後，都還沒有獲得一切解脫，何況是定性聲聞的阿羅漢呢？他們既然沒有證得第八識如來藏，也沒有眼見佛性，更沒有無生法忍而不能入地，當然就更沒有「得一切解脫了」，所以 佛陀就說：「我說這樣的人其實沒有真正的滅度。」因為他們在習氣種子煩惱上面還沒有得解脫，至於不迴心的一般阿羅漢們，他們的無始無明——也就是所知障——還未打破，更沒有得大乘解脫，所以 世尊就說：「斯人未得無上道故，我意不欲令至滅度。」佛陀的意思很清楚地表示說：「這一些我所度的大阿羅漢們還沒有得一切解脫，因為他們還沒有證得無上道。」至高無上的法道，阿羅漢們還沒有得到，所以說：「我釋迦牟尼佛心中的想法，我的意願是不想要他們入無餘涅槃的。」

接著 佛陀說：「我為法王於法自在，安隱眾生故現於世。」佛陀的意思是說：「我是法王於法得自在，我來人間示現之目的是為了要安隱眾生。」各位菩薩！請問：現在佛教界中有沒有人自稱法王？沒有。只有外道的喇嘛教才敢自稱法王。而所謂的法王，究竟是什麼意思呢？就是「於法自在」。現在要再請問大家：密宗四大派號稱有四大法王，他們那些法王有沒有「於法自在」呢？一個也沒有啊！譬如達賴喇嘛，他說 平實導師不懂密法；但是當 平實導師寫出《狂密與真密》共四輯，把密法的內涵全部寫出來之後，他為什麼不敢在文字上提出辨正？他既然是法王，為什麼不敢在文字上提出辨正說密宗的法義是真正的佛法呢？這就表示他於法不得自在。於法不得自在，憑什麼稱為法王呢？所以，法王這個名稱不是可以隨便自稱的，「於法自在」才能稱為法中之王。

既然於法得自在而成為法王，那當然就是佛世尊了。成為佛世尊來人間，目的就是要安隱眾生。然而，眾生要怎麼安隱呢？不容易啊！他們密宗不是號稱能「安隱眾生」嗎？他們講得很好聽：「哪個眾生被我吃了，就是被我度了。」可是問題來了，先說說他們自己得度了沒有？全都沒有！自己都沒辦法超度生死，還能度別人嗎？當然，不服氣的人就說：「經上不是說『自未得度、先度人者，菩薩發心』嗎？」但是 佛說的那個「度」是什麼意思？是以成佛為度，是說自己還沒有度到究竟的地步、還沒有成佛，而繼續來三界中——特別是人間——度眾生，這個稱為菩薩發心，這就是發大心。經中說的這個度，不是他們所謂的度，是還沒有成佛說為未度，所以《維摩詰經》才會說：【若自有縛，能解彼縛，無有是處。若自無縛，能解彼縛，斯有是處。】(《維摩詰所說經》卷中)意思是說，自己都沒有能力解開生死的繫縛，而說他能度人脫離生死的繫縛，沒有這個道理啊！所以安隱眾生有一定的定義，不能夠隨意曲解、自以為是。

也許有人會說：「密宗他們也說能夠安隱眾生啊！」我們要說：「其實他們都被內火、外火所燒，連自己都不安隱，如何能安隱眾生呢？」例如密宗所有的法王喇嘛們永遠都會在欲界中輪迴生死，他們自己都脫離不了欲界，因為他們每天心心念念想著就是追求男女欲，又因為宗喀巴規定：必須要每天十六個小時，也就是八個時辰中都要樂空雙運，乃至連睡覺都不許睡。那要請問他們：有哪個喇嘛作到了？他們是一個也作不到，因為不必三天，他們也就垮了，如何能夠每天呢？縱使真的作得到，那是不是在欲界中生死沉淪？是啊！那就是被欲界大火所燒燃，捨報後一定會下三惡道，因為他們是窮盡淫欲者。窮盡淫欲，就是《楞嚴經》中說的九情一想，即使因為魔力所持不墮地獄，下輩子也不能再當人了。但人類不是這樣，人類行淫是有時節因緣的；沒有人是每天十六小時都要住於淫欲境界中。而喇嘛們一生窮盡淫欲的結果，就是死後去當狐狸一類的眾生。因為他們喜歡窮盡淫欲，死後就得去當狗一類的有情，果報就是讓牠們淫欲不得不被限制啊！所以如果他們繼續這樣每天淫人妻女的話，那顯然永遠不能脫離於欲界，一定永遠被三界火宅的大火所燒燃。可是，這只是外火；而依照宗喀巴《廣論》所教導，心心念念想著的就是淫欲，因為宗喀巴規定每天都要不斷地樂空雙運，這就是被內火所燒。

所以，佛法中有菩提，密宗也有菩提，他們的菩提就是樂空雙運，得到覺知心空與樂觸空的了知境界，說這是報身佛的境界。他們其實是落入妄知妄覺之中，不離色陰與識陰境界；但他們心心念念都是這樣，這就是被內火所燒。三界外火燒了還不夠，他們心中再有內火焚燒，那叫作欲火。所以，有天眼通的人，都會看見喇嘛色身周邊的光芒都是褐紅色的，那紅色的光其實就是欲火之光。他們這樣子也能叫作「安隱眾生」，根本就是自欺欺人之談；因為他們連自己都給騙了，才會相信那樣叫作「安隱眾生」。達賴這些年來在全球到處跑；不論跑到哪裡，他都大聲主張博愛、博愛、博愛。但他博愛的意思，不是孫中山先生講的博愛；他講的博愛，是要普遍地愛盡天下有姿色的女人。

由此看來，達賴這樣子能「安隱眾生」嗎？顯然他連自己的欲火都安隱不了了，因為他不但有三界外火所燒，內心還充滿欲火，這就是內火、外火相互交攻，燒得一塌糊塗。但是，如來的法是清涼的、是寂靜的、是真實而常住不變的；而他們密宗所謂的樂空雙運，宗喀巴自稱那個樂觸境界與覺知心都是常。問題是，依舊是無常，不是他自認為常就可以真的是常；因為連宗喀巴自己都無法連續一世每天八個時辰樂空雙運，那當然是無常囉，連他自己都作不到，還要要求別人，實在是沒道理啊！縱使他能夠作得到，請問：不要說離開欲界，他如果有機會生到兜率陀天，還能樂空雙運嗎？已經不行了！因為到兜率陀天時，頂多就是抱一抱或者拉拉手，彼此就會滿足，不再兩根相入樂空雙運了。

各位菩薩！欲界天人愈往上者，欲就愈發淡薄。如果到了色界天，連男女根都沒有，都是中性身。至於無色界呢？連身體都沒有了，還能樂空雙運嗎？所以密宗那樣的根本法當然不可能安隱自己，何況能「安隱眾生」呢！可是 如來是為了「安隱眾生」才示現在世間，因此 如來的法就是能讓人離開三界火宅，並且希望大家在有能力不被三界大火所燒的時候，再繼續住在三界中利樂有情、安隱眾生，這就是 佛陀為我們宣說大乘法的目的啊！

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阿彌陀佛！