各位菩萨：阿弥陀佛！

欢迎您收看“三乘菩提之法华经讲义”。上回我们讲到一切法的根源是如来藏，今天我们继续来说这个根源。

只要一找到此经如来藏，就不愁树干、树枝、树叶、花、果、种子还找不到。可是“秘要之藏”修到佛地时是非常多的，但是探究到祂的总根源时，仍然是“妙法莲华”此经，就是在人间一切污染的环境中，祂具足生长出来，非常灿烂光明。人间是很污浊的地方，可是在人间开出来的“妙法莲华”最美丽、最圆满、最具足。要是不信的话，往上界去看好了，到色界时就没有那么圆满分明了；因为到色界去，十八界法就得要减掉香尘、味尘等六界，就剩下十二界了，与那六界相应的诸法也就不现前了，这就很不圆满。就好像是说，这朵莲华在人间开出来时花瓣有十八片，去到色界天时花瓣剩下十二片；到了无色界天可就只剩下意根、意识以及定境法尘等三片花瓣了，很难找到，因为祂很可能只剩下小小的花苞。可是在人间，祂却是开得又大，颜色又漂亮，而且十八瓣具足；而这十八瓣莲华中间坐着一尊如来。就在你的十八界上面安坐着，这时祂最圆满了！所以“如来一切秘要之藏”全都归结到“此经”这里来，但也就在人间祂最圆满、最漂亮、最具足，一切法都可以在人间示现出来，这才是 如来最重要的“秘要之藏”。

所以 世尊才会不断地吩咐大家要“隐覆说义”，因为悟缘还没有成熟的人，你明明白白地直接告诉他，他会生疑、毁谤，然后舍报时下堕地狱。所以一定让大家要亲自去参究，参到撞破头了，才终于参出来时，再怎么样都不会放手了，因为这时一定有很多的体验。若是直接为他明讲了，他根本就没有参禅过程中的体验，知道密意以后智慧一定生不起来，心中难免生疑，然后否定，接着谤法，于是他就退转，舍报后果报堪虞。因此 如来特别吩咐所有的菩萨们，为人演说大乘法的时候要“隐覆说义”，凡是真正的菩萨，都要用隐覆密意的方式来解说这个真实义。

如来为什么要这样不断地吩咐呢？可见这真是 如来的秘要之藏。可是 如来有许多实证的境界是不许明说的，那范围就很广了，所以叫作“如来一切秘要之藏”。而这一些秘要之藏，不管是多少种类与层次，不论有多么深妙难解，都还是要汇归于此经“妙法莲华”，所以像这样的秘要之藏是不容易理解的。例如眼见佛性的人有如幻观，为什么看见佛性时会有如幻观呢？因为你在山河大地上面看见自己的佛性是那么真实，导致肉眼所见当下身心与世界全部虚幻。但眼见佛性时，为什么会同时看见山河大地非常虚幻呢？为什么会这样？不论你怎么想象都想不通的，但是亲见的人会说：“这很容易啊！因为佛性很真实，跟佛性对比的当下，所见的山河大地就是虚幻的，因为不过一个大劫就坏了，可是佛性那么真实而且根本不坏啊！所以山河大地就是虚幻。”

可是十住菩萨是眼见当下的对比，不是从明心的智慧层次对比出来的。所以，知道跟实证之间的距离非常远，知道不等于实证。如幻观是这样，而“阳焰观”、“如梦观”、“镜像观”、“犹如光影”、“犹如谷响”乃至“如犍闼婆城”，这一些现观也都是一样没办法说明的，因为说明跟实证有很大的差异，这些也都是如来的秘要之藏。上面说的是从十住位一直到七地的境界，可是接下去一直进修到如来地，也还有许多秘密之藏无法为大家宣说，因为这些全都是唯证乃知的事。但不管有多少的秘密之藏，这些重要的法藏归结到最后还是此经“妙法莲华”，因为万法从之所生，万法也依之而灭，这才是法界中最大的秘密。

接着说“如来一切甚深之事”。如来有许多事情是非常深奥难解，众生所不知的。单单说一个“处非处智力”好了，如来在《楞严经》里面说“十习因”以贪欲为最等，总共有十种；这十习因导致死后会下堕不同的地狱，那是什么原因？我们都不知道。可是 如来全都知道众生下堕不同的地狱，果报受完了来到鬼道时，他要当什么样的鬼？这又不同了。然而为什么是这样？大家都不知道，但 如来全都知道，这是从“处非处智力”而来的。

然后鬼道受报完了，要到畜生道里来，他又会变为什么样的畜生？如来也都全部知道。乃至于畜生道受报完了，回到人间时又会变成什么样的人？如来都知。而这还只是十力里面的一力而已，可是这种事情有谁知道呢？如来的甚深之事是非常多的，但是我们所能知道的太少，如来也不可能为我们具足宣说，可是现在 世尊开示说：这一些全部也都在“此经妙法莲华”里面来宣示，来显示出来而为大家说明。

接着下一句：“是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。”这一句中 世尊特别交代：“在如来灭度以后，你们大家都要一心来受持、读诵、解说、书写，而且要如说修行。”假使你生在 世尊示现的年代，常常会遇见 世尊，遇见时心里面觉得羞赧，因为知道自己没有很精进；所以每次想到这件事情，就得努力修行。可是 如来示现灭度了，大家心想：“世尊都不在人间了，我们就休息一会儿，等体力或者心力恢复了，再来努力吧！”这就是懈怠，这是很正常的事。因此 世尊就特别这样吩咐：“你们在如来灭度以后要继续用功，不要有二心。”所以才说要“一心”。

“一心”是告诉我们说，要心心念念都依止此经“妙法莲华”来用功修行；这个用功是不能分心的，要心无旁骛地来努力。至于为什么要一心？是因为太难得！此经“妙法莲华”不是容易实证的。大家可以想想看，自古以来有多少人证得“妙法莲华”呢？很难找得到一、两个，特别是从清朝以来更是如此。这五百年来，有哪些人证得此经“妙法莲华”呢？没有。就只有在西藏古时的觉囊巴里面，笃补巴、多罗那他和他们的弟子才有实证；但是他们从西藏设法要把被邪教全面盘据的佛教翻转回来，最后还是失败了！

这样看来，古来证得此经“妙法莲华”的人真是寥寥无几；在这个寥寥无几当中显示一个事实，就是亲证“妙法莲华”是非常困难的；假使你在佛世有因缘亲证，拉回到现在的时空来说，你在同修会中有因缘亲证了以后，可不要想：“会里现在有四百多人亲证，我只是其中之一，不尊贵啊！”如果你这样想，可就大错特错了！因为全球佛教徒那么多，你是这四百多位中的一位；你拿全球的佛教徒，北传佛法、南传佛法全部合起来，四百多人的比例到底是多少？所以现在诸位要换个想法，叫作“弥足尊贵”！

在同修会中可以有越来越多的人实证此经“妙法莲华”，是因为我们中兴正法需要用人；是因为我们要复兴中国佛教，想要让正法久住就必须要大家帮忙，所以我们才不惜工本栽培诸位。

身为菩萨，断了我见又明心了，同样实证了无我，那你观察这五百年来有什么人是真实证悟的？寥寥无几啊！往世只有极少数人在江苏、浙江一带跟随 平实导师一起学法，大家都不出来说法，现在又出生在台湾；所以在他们先证悟而出来帮忙弘法之下，又把你们找回来；诸位以后还要去找回一大群兄弟们，要去西边大陆寻找；我们必须要把这一些家人找回来，正法才能全面巩固起来。这是因为我们要巩固正法的时候，必须要作的一件事情就是摧邪显正；但是摧邪显正必须要诸位来帮忙，而且是要很多人一起来帮忙，不是单靠一个人就能作得到的。所以我们才要每年辛苦举办禅三，由 平实导师设法帮助诸位证悟。

从这样的情况来看，证得此经“妙法莲华”真的很不容易，千万别小看自己。证得了以后，你当然要努力，因为当代佛教界在佛菩提道中努力奋斗毫无成果，对于怎么样才能够实证、才能够通达佛法，他们心中总是渺渺茫茫摸不着头绪；所以这百年来的佛教界一个共识就是说：三藏十二部经典浩如烟海，即使有人能够皓首穷经，依旧无法了解其中的真义。

我们今天的内容就说明到这里，非常谢谢大家。敬祝各位菩萨

福慧增长，早证菩提！

阿弥陀佛！