各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團三乘菩提系列《法華經講義(四)》弘法節目，今天要講的主題是：陀羅尼神咒擁護『受持法華名者』。在前面兩集中說到陀羅尼神咒擁護受持、讀誦及為人演說《妙法蓮華經》的法師之後，接著要談「如說修行」，悟後要怎麼修行呢？

上一集最後說到 玄奘菩薩因為當時中國並沒有悟後應該如何修學成佛之道的具足內涵，所以他才發願去天竺取經。這些經典告訴我們悟了應該如何安住，悟後要如何進修，怎麼進修才能入地，入地後要如何修行才能成佛；這些成佛之道的所有次第與內容全都要靠文字典籍上面所記載的 佛陀的開示作為依憑，於是中國地區才開始有了成佛之道的完整內容。

在他之前，中國沒有成佛之道的完整內容，這就好像正覺同修會弘法之前的海峽兩岸的佛教界一樣，問說開悟的內涵是什麼？一個人一個說法，五個道場就有五種說法。然後問：悟了就成佛了嗎？又互相諍論。直到正覺同修會把佛菩提的兩個主要道次第列表印出來，大家終於知道：「原來這樣才是真的成佛之道；阿羅漢不是佛；原來成佛之道的證果，不只是從初果到四果。」然後悟了接著要問：「那我要怎麼樣正式開始成佛之道的實修呢？」看到正覺同修會印出來的修學佛菩提道的三個次第，終於知道：原來如此！這樣就可以入手了。

可是在正覺同修會把這一些訊息發布出來之前，整個佛教界沒有人知道佛法究竟應該怎麼入手；悟後應該要如何進修才能成佛，這些都沒有人知道。諸位回想看看，正覺同修會開始弘法之前就是這個樣子，這個樣子正好就是唐朝 玄奘菩薩沒有去西天之前的樣子。所以具足的成佛之道，其中的內容與次第，在 玄奘菩薩回國後的年代才如實顯揚起來，同時支持著南方的禪宗六祖可以不被人質疑，成為中國佛教的第一次復興。然後到了這裡——今天的臺灣，我們又把它如實顯揚起來。

慈恩宗在實質上復興了中國佛教，這真的很困難。因為禪宗只管你明心，能管你眼見佛性和過牢關的祖師就已經很少了，更別說教你怎麼樣修行入地、怎麼樣成佛。所以當年（玄奘菩薩）就是因為這個緣故，知道自己可以不受後有時，也知道如來藏和佛性是什麼了，可是成佛之道的內涵及次第，都沒有人知道，所以他寧可冒著生命危險去西天取經，為了正法的弘傳，一定要達成這個使命。

玄奘菩薩取經回來以後，佛道的次第就全部整理翻譯出來了，就寫在《成唯識論》裡面，可惜的是當年寫論時文字太洗鍊，解說太精簡，然後有許多的「有義」如何如何；其中只有一個「有義」是他自己的正確見解，其餘的大部分是那些六識論法師的見解，所以大家根本讀不懂。且不說一般人讀不懂，當年 平實導師明心見性兩關一起過了以後，過了差不多一年，有一天心血來潮，聽人談到有這部論，取出來讀，讀了好幾天才勉強讀了一頁半，老實講：不知所云。因為擠破腦袋也不懂啊！怎麼辦？先把它擺著吧！然後開始讀其他的經典。直到把《楞伽經》、《解深密經》、《如來藏經》、《楞嚴經》讀完了，往世的證量大部分回來時重新再讀，懂了！換句話說：你想要懂得《成唯識論》，至少有三部經必須要先通，就是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》，至少要好好讀懂這三部經，還得要貫通。

所以讀誦經典不容易，而《成唯識論》的重要性，是因為它把整個成佛之道鉅細靡遺都放進來講完了，也把一千多年前的外道見舉例辨正過了，所以它很重要。就因為這個緣故，當初我們認識到這部論在佛教中是非常、非常重要的一部論，所以我們正覺同修會買了九樓這間講堂時，大家問：「那我們的佛龕要供奉哪位佛菩薩？」平實導師說：「當然要供釋迦牟尼佛，接著要供奉觀世音菩薩。」為什麼要供奉 觀世音菩薩？因為菩薩照顧導師很多世了，這一世能夠擺脫凡夫大師，也是因為菩薩說了話，所以導師才離開的；大家又問：「那還有第三尊要供誰？」平實導師說：「玄奘。」沒有第二句話。不是因為他偉大，而是因為他的證量以及他寫出來的《成唯識論》太重要了！

很多人不瞭解就說：「那《成唯識論》本來就是十家之說，玄奘只是把它集合起來整理而已。」平實導師說：「不然。」那十家論師之說，大部分錯得一塌糊塗，只不過二、三位論師講的法義是正確的，而且也沒有人作出系統性的整理；玄奘從戒賢菩薩那裡學得《根本論》的教法，然後加上十大論師的論議寫了《成唯識論》，論師們的主張若是正確的，玄奘就說明他們為什麼正確；若是講錯的，就指出對方為什麼講錯了；全都加以整理、評論出來，融入成佛之道的法義內容中，使整個佛道次第完整了，所以《成論》其實是玄奘著作的，只是自謙而說是十大論師所作。但這部論著對佛教界的貢獻太大了，所以當然要供奉他，不然該供誰呢？我們既然是要弘揚他說的法，當然就得供奉他。他的證量雖高，比起 世尊及 觀音大士，卻更親近我們的層次，由他來起承轉合而聯結到佛菩薩去，以此理由也應該供奉他才對。

話說回來，應該讀誦的經典並不是只有一部真經，那無字的真經跟有字的真經都同樣重要！因為依靠著文字記錄的經典，把 佛陀所說成佛之道的全部次第和內容詳細記載著，免得口耳傳述久了以後變質了。因此菩薩把 佛的開示記錄下來，可是年代久遠以後，大家讀不懂了，怎麼辦？菩薩就得要寫論來弘揚 世尊的法。可是菩薩寫論有時就是有缺點，譬如遣詞用字太洗鍊了，那麼過了一段年代大家都讀不懂了，那論就失去利益眾生的效益。那麼這一些文字的記錄就是要來輔佐你身上揹著的那一部無字真經，這樣配合著來讀，你就可以瞭解：原來般若還有這麼多別相智是我們所不知道的，原來悟後進修入地以後還得再學一切種智。那麼經由這樣的說明，你一面讀、一面對照自己這部無字真經，讀了以後對照而成為現觀，那個智慧就變成你自己的；那個智慧就成為你的現量，不再是比量了，因為你一面讀，可以一面比對自己這一本真經。

所以文字的典籍是非常重要的，不能像禪宗祖師找到如來藏以後就說：「一大藏教，是老僧坐具。」那叫作狂禪，有膽他真的坐坐看，管叫他爛屁股！所以說那叫作狂禪。因為禪師的證量最多就是過牢關，或者證得二果，或者證得三果，或者證阿羅漢果，可是若要談到入地，門兒都沒有！但是禪師慣會講大話，為什麼呢？因為眾生不相信這個佛法開悟的厲害啊！所以他這樣講也有好處。可是那些禪師們哪個敢去拜訪玄奘菩薩？沒有人敢啦！當然這跟時空背景也有關係，因為那時候禪宗才剛剛在南方發芽滋長，也還不興盛。

文字記錄的典籍非常重要；因為菩薩們還沒有離開胎昧之前，下一世再來時，縱使你有無師智，你自己又通了、證悟了，可是成佛之道的次第與內涵畢竟也忘記了；可是只要這些佛教典籍猶在，重新讀過一遍，智慧就可重新又回來了。所以經論等文字典籍的流傳很重要，因為不能單靠「讀誦」真經如來藏，還得要讀誦有文字的經典，那麼《妙法蓮華經》的經典更是如此。

「受持、讀誦、為人解說」之後，接著要「如說修行」，佛法不是悟後就沒事了，反而是悟了事更多；以前禪宗裡徒弟只要悟了，禪師就印證說：「可喜、可賀啊！大事已畢！」徒弟問說：「師父！那我悟了以後要怎麼修行？」禪師說：「悟了沒事，每天吃飯睡覺，沒別的事。」那他就得在這個階位打混一輩子。悟了以後的時間才是最重要的，非常、非常寶貴，怎麼可以停在那邊打混？所以要「如說修行」。可是悟後要怎麼修行呢？又不知道怎麼修，玄奘正是因為這個緣故才去西天的；取了經本回來以後，把它翻譯出來，整個成佛之道的內容全部呈現出來時，大家都受益，一直到今天我們都還在受益。

修行就是悟後用你的「根本無分別智」作基礎，有了這個基礎你才可以繼續往上進修，就是要修習別相智，就是「後得無分別智」，一直修到初地才算見道已經通達了。可是要擁護這樣的人並不容易呀！你在人間想要找到一個已經能受持、讀誦、修行，又能夠通達的人來護持，機會很少很少！甚至於不必到通達，只要能受持、讀誦、修行就好，也都不容易遇到。你看全球佛教界對「此經」能夠受持、讀誦，而且還能修行的有多少人？有六百多人，全都在同修會中，全球那麼多佛教徒才這麼一點兒人。真的叫一點兒——太少。

所以 佛陀告訴睪帝等羅剎女跟鬼子母等眷屬們：「不一定是要找這樣的人護持，因為你們這麼多的眷屬，還有一些人你們同樣是可以護持的，哪一種人呢？『受持法華名者』，福德便已經夠大了。」這就是 佛陀要告訴我們的道理啊！當然睪帝等羅剎女跟鬼子母等眷屬，她們擁護能夠受持、讀誦、修行《妙法蓮華經》的人，是要使被護持者得到安隱「離諸衰患」；假使有人故意去對這一些證悟的人下毒，他們會設法把那一些毒藥——不論哪一種毒藥——去把它滅除掉。當然這個毒藥也可以說是法毒，但滅除法毒主要是演說「此經」的人要作的，也就是說法之師的責任，那她們主要就是在世間毒藥上滅毒。

如果有人想要毒害演說此法的「法師」，她們要幫他消除毒性。可是能夠為人家演述《法華經》的「法師」畢竟太少了！所以要真正能夠遇到一個為人演講《法華經》的「法師」，機會太少囉！總要雨露均霑，盡量再護持更多的人來擁護《法華經》，所以能受持的也行，能讀誦的也可以，能修行的也行，能為人演說的也可以，僅僅能夠受持其中一首偈的人也行，不必整部都受持；對所有讀、誦、受持、為人解說的「法師」全都要護持。甚至於有的人連受持一首偈都作不到，他只會唸「南無妙法蓮華經」——「受持法華名」的人，佛陀交代說：「妳們也應該擁護他。」

在這世界上有沒有人只受持《妙法蓮華經》的經名？有！在臺灣北方日本的創價學會，他們叫人家每天勤唸「南無妙法蓮華經」，往往聚在一起拿著木魚敲著唸：「南無妙法蓮華經……」，每天一直唸著經名。雖然說他們還不是真正的佛教徒，但是他們願意這樣受持，有一天他們一定會起心動念說：「我一直唸著『歸命《妙法蓮華經》』，這《法華經》到底是什麼？這麼重要？我得要每天這樣唸？」假使有一天他們好奇去尋找答案，終於找到了《法華經講義》一讀……「喔！原來如此，佛教這麼偉大！佛法如此勝妙！」那他們願意開始探究，未來就會有機會走進「此經」之門。假使像這樣，有人一天到晚在大街上走來走去，口中唸著：「歸命《妙法蓮華經》！歸命《妙法蓮華經》！」你想會不會引生許多人好奇說：「《妙法蓮華經》到底是什麼？」一定會嘛！那麼正法久住就多了一分希望。這些人遠比臺灣佛教中的六識論者更有善根，對佛法的助益也更大，所以像這樣的人也應該被羅剎女等人擁護；不但要擁護，而且 佛對羅剎女說：「即使是擁護這樣的人，妳們所得到的福德也是不可思量啊！」

那麼諸位想想看，護持這樣的人，福德都不可思量，世尊就開示說：「如果有人可以具足來受持、具足來供養《妙法蓮華經》的經卷，以華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香等等廣作供養；像這樣的人，你睪帝等羅剎大眾去擁護他們，那福德更大呀！」因為這些不只是受持《法華經》的經名而已。

今天因為時間的關係只能說到這裡。最後祝願所有的菩薩們

色身康泰，學法無礙，福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！