各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團三乘菩提系列《法華經講義（四）》弘法節目，今天要講的主題是：什麼是真正的受持、讀誦此經？

在上一集當中有藥王菩薩、勇施菩薩、毘沙門天王及持國天王各自說了一首陀羅尼神咒，來護持為人演說《妙法蓮華經》的「法師」及受持《法華經》的人；亦有十羅剎女，加上鬼子母和其子女等，也在 佛前說了一首咒，想要來擁護受持、讀誦《法華經》的人，為他除掉各種的衰患，如果有什麼鬼神在窺伺尋求說法之師的短處，會使他得不到方便。

「若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。」這十位羅剎女跟鬼子母和她的子女們，此時就宣誓：「不管什麼樣的鬼神眾，都不許來惱亂這位說法之師。」然後就在 佛前用偈重新宣誓：「如果你們這一些鬼神眾們，不隨順我所說的咒語，硬要去惱亂說法的人，我們一定會來攻擊你，讓你頭腦破作七分，就像阿梨樹枝一樣。」

「如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪。犯此法師者，當獲如是殃。」她們接著又稟告 世尊說：「為什麼我們要這樣作呢？因為他們去惱亂演說《法華經》的『法師』，他的罪業很重，猶如殺害父親跟母親的罪。」在人間最重的罪就是殺害父親、母親，其他的欲界有情法界之中也是如此，所以把這個歸納為五逆之罪，顯見這個罪是很重的。

又說：「他們如果來惱亂這個說法之師，就好像在天竺壓榨麻油一樣的災殃。」在臺灣壓榨麻油沒什麼問題，可是印度壓麻油時完全不同，因為他們的麻子不香，他們也覺得沒營養，所以他們就弄一些他們選的蟲放進去，讓牠在裡面產卵，然後孵化出來又吃那些芝麻，等芝麻吃到大約一半或三分之一，然後一起拿去烤；烤乾了就一起壓油。這個壓油之罪為什麼很重？因為殺害眾生的數目太多了。殺掉一隻大象時，雖然身體那麼大，只是一條命，可是印度芝麻裡面有那麼多的蟲，那是多少條命啊？很難計算啊！但他們只是為了營養跟香氣，就這樣來壓油，是故意去造作的，因此這個罪的業果就很重。

「斗秤欺誑人」這在近代比較少見了；我們小時候這是常見的現象，賣米糧的店家，當我們去買米時，都是買個一升、二升，當年都是臺升，後來就有公升。以前買米、買黃豆時就是用那個升來量的，把米放到量升裡，然後用一根圓圓的棍子刮平，就是一升。有些店家會故意把量升作小一點點，有的是把上方的口子磨平一點，有的店家卻是在裡面底部加上一層薄薄的木片，外表看不出來，但不論是用什麼方式，賣出去的米是不具足分量的，這叫作「斗秤欺誑人」。

用秤欺誑別人也是一樣的道理，秤子都有個秤錘，在秤錘上面作文章，故意把它弄得輕一點，買家也就吃虧了；於是買越多就越貴，店家就這樣積少成多。而那些剋扣下來的貨品等於是沒有成本的，那部分賣多少，他就賺多少，所以這個罪很大。特別是在以前，當人們只能夠衣食溫飽而沒有什麼多餘錢糧時，這樣剋扣欺誑的罪就很重了，而且他剋扣的對象是每一個人，不管誰來買一樣都剋扣，對一切人都會這樣，這個罪就重。還有一個更重的「調達破僧罪」，提婆達多破壞僧團，他是在 佛陀在世時作的惡事，把僧團一分為二，這是地獄罪；而且這不是普通地獄罪，是無間地獄罪。這一些全都是重罪。

這十位羅剎女跟鬼子母和她們的子女們宣誓說：「如果有誰知道某『法師』誦持這個咒，他也在宣演《妙法蓮華經》，還故意去惱亂他，那我們就會合起來殺害他，讓他頭破七分。」於是總結說：「犯此法師者，當獲如是殃。」諸位有沒有想到一點？這時候法華會上的菩薩們有沒有誰來責怪她們說：「妳們為何這麼凶狠？」都沒有！世尊也沒有講她們狠喔！這在告訴我們大家一個道理：佛法中沒有鄉愿這回事。她們都是在法上有所實證的佛弟子，全都受了菩薩戒，可是如果有誰來惱亂演說《妙法蓮華經》的「法師」，她們就會殺害對方，使對方頭破七分。

所以這一段經文為我們宣示了一個道理：了義而究竟的正法之中，沒有鄉愿這回事；一定要以法為尊，對就對，不對就不對，沒有中間的灰色地帶。假使有人說的佛法不究竟、不了義，他是依文解義，但是沒有曲解，我們就要包容他，這不是鄉愿，因為不能強求沒有證量的人如實演說。可是如果他根本就是曲解以後相反去說，明著跟 佛陀說的正法打對臺，套一句大陸話的方式來講：「打著佛陀的旗號反佛陀。」那可就不能鄉愿了。

你看她們要把侵損演說《妙法蓮華經》法師的人，把他們頭破七分，也就是讓他喪身捨命；這是要奪人性命的，而 佛陀並沒有反對，所有大菩薩們也沒有一個人反對。所以他們對夜叉、鬼神等，不管是不是同類，都一樣要如此對付。那一些都是破壞正法的惡鬼神，把他們殺了要不要下地獄？不需要。有沒有犯菩薩戒？沒有犯。因為這一些惡有情是傷害眾生法身慧命最嚴重的人。為什麼這樣說？因為人家如實演說《妙法蓮華經》，而《妙法蓮華經》是最究竟了義之法；講的是「此經」如來藏，是大家的自性彌陀、自性觀音；講的是大家自己眼前都存在的自性「釋迦牟尼佛」！結果他來反對，就是害人法身慧命失壞。

接著我們看下一段經文：【諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊！我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。」佛告諸羅剎女：「善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持供養經卷：華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，幡蓋、伎樂；燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈。如是等百千種供養者。睪帝！汝等及眷屬，應當擁護如是法師。」說是〈陀羅尼品〉時，六萬八千人、得無生法忍。】（《妙法蓮華經》卷7〈陀羅尼品 26〉）

這一段經文是說：這一些羅剎女說完了護持《法華經》的這一首偈以後，向 佛陀稟白說：「世尊！我們不但這樣，而且還要親自來擁護所有受持『此經』、讀誦『此經』、修行『此經』的人，使這一些人都可以平安幽隱不受打擾，而且可以離開種種的衰微與災患，並且能夠消除掉種種的毒藥。」佛陀告訴諸羅剎們說：「非常的好！非常的好！你們大家只要能夠擁護受持《妙法蓮華經》的經名的人，福德已經是不可計量了，何況是能夠擁護具足受持供養經卷：譬如以花、香、瓔珞，或者以末香、塗香、燒香，或者以幡蓋、伎樂；或是點燃了種種的燈：譬如酥燈、油燈、種種香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈。像上面所說這樣子百千種不同供養《法華經》的人。睪帝啊！你們以及所有的眷屬們，應當要擁護像這樣的法師。」世尊說完這一品〈陀羅尼品〉時，有六萬八千人得到無生法忍。

這一些羅剎女講完了護持《妙法蓮華經》的法師的偈之後，特別又再重新加以申述，也就是表達她們護持《妙法蓮華經》以及演述或者受持《妙法蓮華經》的人，她們所擁護的人主要有三大類，一個是受持，一個是讀誦，一個是修行；那麼受持的人就是依於「此經」妙法蓮華如來藏心，而能夠不懷疑、不退轉，這就是受持的人。在經論中有時候說「無間」也就是不間斷；譬如說他受持「此經」不曾間斷，所以說他受持「此經」心心無間；這個有間或無間是說：「當你證得此經，所證的功德也現起了，這個功德開始運轉了，那就說你真的受持。」那受持以後假使你還在上班，朝九晚五，與客戶打交道，沒有記掛著你所證的「此經」，那還是心心無間；晚上睡著、意識不在了，當然不算受持，但依舊心心無間。

為何這麼說？這就得從有間來說起，你就懂得什麼叫作心心無間。這意思是說打從你實證「此經」妙法蓮華妙心以後，你就不曾一剎那懷疑過，都沒有懷疑就表示你這個受持沒有被疑心插進來打斷過；雖然你沒有一直保持一個念說「我要繼續受持不能中斷」，但是你受持的作意一直存在——你沒有被懷疑所間斷過，不管那個懷疑是一剎那或者是一小時或者一天、一個月，這樣子不曾懷疑就叫作心心無間。也就是說你對「此經」的受持是沒有懷疑過的，那就沒有被間斷過，這就是心心無間，這樣才是真正的受持。

「讀誦」就是你受持以後，自己可以去觀察「此經」妙法蓮花這個如來藏妙心，不斷地觀察祂有很多以前所不知道的自性和功德，這才是讀經。讀了以後你有時在心中重新思惟，這就是「誦」。讀「此經」比你讀經本重要，因為讀經本的時候，古人說那叫作揞黑豆；經本一個字一個字都是黑的，好像黑豆一樣，就一個一個這樣讀過去，叫作揞黑豆。所以有時候你當了大和尚，有一天你一位師兄弟大老遠來了，看見你在窗下讀經，他也許幽你一默說：「我還以為是誰呢！原來是個揞黑豆的老和尚。」這意思是說你從經本上去讀，就只是讀到文字的表面；可是你找到自己的「妙法蓮花」如來藏妙心，你不斷地去觀察祂，你發覺：「欸！祂還有這個自性。」過一、兩天也許又發覺：「祂有這個功德。」然後你在心中思惟整理化為文字，那就是文字經典，就是可以給別人讀囉！所以讀「此經」到底是讀紙本的經典重要、還是讀自己身上這一本經重要？對啊！因為這最直接。因為你親自讀到，不必別人來為你解說，你讀清楚了，然後在心中思惟就叫作誦。

世尊示現給我們看的是在菩提樹下證得「此經」，然後把祂所證的「此經」為大家講出來；所以「讀誦」，一定是你先實證然後受持了，才能夠「讀誦」，否則就只能讀紙本上的文字；可是紙本上的文字不是真經，真經在你身上，但特別難讀。所以每一個五蘊之家都各有一本難唸的經，世俗話還真說得對：「家家有本難唸的經。」可是等到你實證了如來藏妙心，又讀了《妙法蓮華經》的經本，卻發覺說：「原來我每天看著自己的《妙法蓮華經》，去觀察祂、去體驗祂、去整理思惟祂，這才是真正的讀誦。」如果把三乘經教的典籍請出來閱讀時，是藉著諸佛菩薩的開示，能瞭解到更多我們沒有觀察到、忽略到的地方，所以紙本的經典還是應該讀。但是讀了以後依舊不是讀真經，讀了以後就要反過來觀察自己的「此經」來比對經文，比對了以後你就有現量上的觀察。這都屬於後得無分別智。這樣子讀表相的經、也讀真經，智慧的增長就很快，這就是真正會「讀誦」的人。

所以 玄奘菩薩去西天取經，一部又一部的《般若經》、《方廣經》等，那麼多匹馬馱了回來，可是那些經典並不是最重要的經，因為那些都有字，沒有字可讀的那一部經才是最重要的，有文字的大乘經典都是在說祂。玄奘菩薩在華夏時已經精通俱舍宗的一切法，因為他從天竺往生來中土以前，本來就是佛世的大阿羅漢，本來就是佛世的菩薩；可是因為以前領命去當了三次國王而失去五神通，就有胎昧，但是他的大乘道種智的種子畢竟還在，所以他投生到中土來出家後，他就已經是阿羅漢。可是當時他對於「此經」的所知只是一個總相與別相，而當時中國並沒有悟後應該如何修學成佛之道的具足內涵，所以悟了就只是悟——知道如來藏也眼見佛性了，但是悟後該怎麼進修而成佛，沒有任何經典可以依憑，所以他才發願去西天。

因此他帶著自己的無字天書去天竺取經，取回來的也還是無字天書，但不因為這樣就可以否定那一些有文字的經典；因為無字天書如果沒有透過佛菩提的經典文字來告訴你悟了應該如何安住、悟後要如何進修、怎麼進修才能入地、入地後要如何修行才能成佛，悟後就無法繼續往上進修了。而這些成佛之道的所有次第與內容，全都要靠文字典籍上面所記載的 佛陀開示作為依憑。所以他把沒有文字的真經帶著去到西天又帶回來，同時就把那一些經教典籍帶回來，於是中國地區才開始有了成佛之道的完整內容。

今天因為時間的關係只能說到這裡。最後祝願所有的菩薩們

色身康泰，學法無礙，福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！