各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團三乘菩提系列《法華經講義（四）》弘法節目，今天要講的主題是：陀羅尼神咒擁護演說《法華經》的法師。

陀羅尼就是咒，每一種咒都有一群的部族，這同一個族類專門來護持某一個目的。也就是說，每一個咒都有一個固定的目的，如果你是為了那個目的而去持那個咒，這一些部族就會完全擁護你。所以誦咒之前，先要瞭解這一首咒的目的是要作什麼。就像藥王菩薩所說出的那一首陀羅尼神咒，目的是要護持後世演說《妙法蓮華經》的法師。在後續經文中，也有陀羅尼神咒是擁護受持、讀誦、修行「此經」的人，乃至只是唸著「南無妙法蓮華經」的經名，也有擁護的部族，所以誦咒之前要先瞭解這一首咒的目的，而且誦咒的時候，只要誦一種就好，不要誦很多種。

藥王菩薩的這一首陀羅尼神咒，是過往六十二億恆河沙數等諸佛之所說。為何說這是諸佛所說的咒？因為這首咒中包括佛、法、僧三寶在內，是具足持誦佛、法、僧三寶的一首咒。也就是說，你只要誦了這一首咒，諸佛將跟你感應，佛法也會跟你感應，因為法已經在你身中，「僧伽」就是諸大菩薩，也會跟你感應。這意思是說：過往已經有六十二億恆河沙數等諸佛演述過這一首咒，讓演說《法華經》的法師可以受持而得平安；只要有誰敢來侵害、毀損這位法師，他就是侵毀諸佛。

藥王菩薩把這一首咒的由來講出來以後，世尊就讚歎他，讚歎有兩個目的：其一是說，所有認同「此經」的菩薩們，不管他是在人間、在天上、在鬼神界，都應該要來擁護演說《法華經》的「法師」；另一個用意是鼓勵末法時代已經實證「此經」的「法師」們，願意如實為大家講解，讓大家也可以如實受持。

因為「法華經」就是「金剛經」，「金剛經」就是「此經」，「此經」就是「妙法蓮華經」，同樣都是這個心真如——第八識如來藏。所以 世尊及諸大菩薩們，一方面希望大家要把「此經」繼續弘傳下去，一方面各道的菩薩們都要擁護演說「此經」的說法之師，這就是 佛陀表達出來的意思。

接下來我們看下一段經文：【爾時勇施菩薩白佛言：「世尊！我亦為擁護讀誦受持《法華經》者，說陀羅尼。若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。」即於佛前而說咒曰：「痤隸(一)摩訶痤隸(二)郁枳(三)目枳(四)阿隸(五)阿羅婆第(六)涅隸第(七)涅隸多婆第(八)伊緻柅(九)韋緻柅(十)旨緻柅(十一)涅隸墀柅(十二)涅犁墀婆底(十三)。」「世尊！是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」】(《妙法蓮華經》卷7〈陀羅尼品 26〉)

這段經文是由勇施菩薩稟白 世尊說：「世尊！我也為了擁護讀誦受持《法華經》的法師，而說陀羅尼咒。如果這位法師得到這首陀羅尼時，有夜叉、羅剎、富單那、吉遮、鳩槃荼、餓鬼等，在窺視而尋求他的短處，想要侵損他的話，絕對不可能得到任何的方便。」隨即在 佛前說了這一首咒，說完後就稟白 世尊說：「世尊！這一首陀羅尼神咒，是恆河沙數等諸佛之所說，諸佛也都隨喜這一首咒，如果有人侵毀這位演說《法華經》的法師，他就是已經侵毀了這麼多的諸佛。」

勇施菩薩講出這首咒，是恆河沙數諸佛之所說，同樣是護持為人演說《法華經》的「法師」。或者說，某「法師」僅僅是自己受持《法華經》中的一首四句偈，因為他對《法華經》雖然能讀能誦，但是還不夠通利；知道其中的義理，但沒辦法整部經都通達，所以他只受持其中的一首四句偈。即使如此，一恆河沙數的諸佛一樣要護持這樣的「法師」，或者護持受持「此經」而自己繼續修行的人。

所以如果有人覺得說：「我這一世證悟機會不很大，因為耳背又年紀大了、腦筋不好，就選一首比較短的咒來誦。」這也行，因為這是恆河沙數諸佛之所說。他這樣想：「只要我誦持這個咒，每天也精進閱讀《法華經》；萬一沒有經本可以讀，我就誦這個咒也行，就會有恆河沙數諸佛護念我。」有諸佛護念是有好處的！捨報之後，下一輩子不會生到不好的地方去，世世生在有佛法的地方，然後可以遇到善知識，再進修妙法。所以每天誦這一首陀羅尼，結下未來世證悟的因緣也不錯。

接下來我們再看下一段經文：【爾時毘沙門天王護世者白佛言：「世尊！我亦為愍念眾生、擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說咒曰：「阿梨(一)那梨(二)耨那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)。」「世尊！以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患。」】

這時毘沙門天王也上來稟白 佛陀說：「世尊！我也為了愍念眾生，同時也為了擁護演說《法華經》的法師們的緣故，也要說一個陀羅尼。」說完後就稟告 世尊說：「世尊！我以這一首神咒來擁護演說此經的法師們，我自己也將會親自來擁護受持此經的人，使他受持以後，在他的住所一百由旬之內，都沒有各種的鬼神衰患。」

多聞天王的職務就是護持世間，菩薩們也都是擁護受持《法華經》的說法之師。多聞天王是最接近人間的四大天王之一，而且他既然是護世天王，當然他在這件事情上就不能缺席，所以他也上來說一首咒。假使有人誦這一首咒，他就會感應到，就來護持。如果有人受持《法華經》，或者還沒有辦法「受持」而已經在修學了，但是卻有鬼神在干擾他，那該怎麼辦？他可以誦這一首咒，多聞天王就會來護持，因為他距離人間最近，所以他說：「我用這個神咒來擁護演說《法華經》的法師們，我自己也會親自來擁護受持這一部《法華經》的人，讓他們不論在哪裡，一百由旬之內所有鬼神都不能危害他。」

接著又有誰上來擁護「此經」呢？我們來看下一段經文：【爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀羅尼神咒，擁護持《法華經》者。」即說咒曰：「阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞底(九)。」「世尊！是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」】

這時持國天王也在法華會中，率領千萬億那由他數的音樂神，這些音樂神圍繞著他，恭敬地來到 佛陀面前，合掌向 佛稟白說：「世尊！我也用陀羅尼神咒來擁護受持《法華經》的人。」就說了這一首咒。接著就稟告 世尊說：「這個陀羅尼神咒不是我自創的，是由四十二億諸佛講出來的，如果有人要來侵毀這一位演說《法華經》的法師，他其實就是侵毀這四十二億諸佛。」

講到這裡諸位有沒有發覺一個不同處？如果是演述《妙法蓮華經》的法師，護持的神咒是由諸佛所說；如果只是受持而不是為人演說的人，擁護受持者的神咒是由菩薩或者是由比較少的諸佛所說。這意思是說：諸位都要想辦法好好「受持、讀誦通利、解義」，還要能夠把它弘傳出去，因為這是諸佛最重視的事，這樣才能真正的利益無量無邊眾生，而不是只有利益你一個人，這才符合菩薩性。

接下來我們再看下一段經文：【爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母，并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊！我等亦欲擁護讀誦受持《法華經》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而說咒曰：「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)耨醯(十九)。」

「寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毘陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉遮；若熱病，若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病；若男形、若女形、若童男形、若童女形；乃至夢中，亦復莫惱。」即於佛前而說偈言：

「若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪。犯此法師者，當獲如是殃。」】

這時又有羅剎女等十位，以及鬼子母和她的孩子以及眷屬，都同時來到 佛陀的所在，異口同聲向 佛稟白說：「世尊！我們也想要來擁護讀誦受持《法華經》的人，為他除掉各種的衰患；如果有什麼鬼神在窺伺尋求說法之師的短處的話，會使他得不到方便。」然後就在 佛前說這首咒，又向 佛陀稟白說：「寧可那一些惡鬼站到我的頭上來，也不要讓這一些惡鬼們去惱亂演說《妙法蓮華經》的法師，譬如夜叉、羅剎、或者餓鬼、或者有熱病鬼、或者起屍鬼、或者赤色鬼、黃色鬼、黑色鬼、青色鬼、或者夜叉裡的起屍鬼、或者人類之中的起屍鬼；他們或者施加於法師身上熱病一天、或者兩天、三天、四天，乃至於到七天，或是讓法師永遠都罹患熱病；這一些擾亂的惡鬼或者現為男形、或者現女形、或者現童男形、童女形；乃至於在夢中擾亂法師，法師都不會被他們怨惱。」然後就在佛前說偈：「如果不隨順我這一個咒，惱亂於說法之師，我就讓他頭破成為七分，就像阿梨樹枝一樣，因為這種罪就猶如殺死父母的罪一樣，也好像是壓油而造作的災殃，又好像是用斗秤來欺誑別人，或者是像調達提婆達多破僧的重罪一樣。凡是侵犯這位法師的人，應當將來一定會獲得這樣的災殃。」

羅剎女是人間最有威力的鬼神，一般的羅剎非常嗜血，他們的飲食非肉即血，而且血都不是煮過的，而是要喝鮮血；除了愛吃肉喝血以外，還喜歡行淫，他們特別愛這件事。所以愚癡的男人被羅剎女勾引，房事完了以後，羅剎女就吸食他的精氣，讓他乾枯而死，然後就吃他的肉、喝他的血，這就是羅剎女。就好像鬼子母一樣，那鬼母以前都要吃人家的孩子，佛陀為照顧眾生，就把她的孩子攝受回來，讓她找不到；她到處都找不到孩子，最後沒辦法就來求 佛陀，佛就藉這個因緣為她說法，叫她以後不許再吃人家的孩子。那她沒得吃，生命怎麼辦？她歸依成為三寶弟子了，總不能叫她餓死，所以 佛陀就說：「別擔心！以後我的弟子們會供養妳們，但是從此以後妳們不許吃肉了！」所以只要寺院的地方，中午都要出食，也就是供養她們。

鬼子母跟這十個羅剎女都是佛弟子，而且她們都不是凡夫。譬如鬼子母，她已經證初果了，雖然她的故事讓人家聽起來不是很舒服，但這叫作放下屠刀、立地成佛；她還不只是理上的佛，因為她確實是斷了三縛結，證初果而法眼清淨。那麼這一些羅剎女也是 世尊的弟子，也都是證果者。

還記得嗎？世尊講《楞伽經》是在四王天的楞伽山講的，那楞伽山住的都是什麼人？若不是夜叉就是羅剎。因為四王天以下主要就是夜叉跟羅剎——羅剎主要是靠近須彌山腳而住；須彌山腰的四王天中，主要則是夜叉。

《法華經》中這一些羅剎女等，在 佛陀座下都已經有所實證，而她們是最接近人類的鬼神眾，所以當別人都已經來護持了，她們就住在距離人間最接近的地方，所以她們也得上來護持，就稟告說：「如果有誰想要對讀誦、受持《法華經》的人暗中搗蛋，我們就來除掉持經者的衰患。」

今天因為時間的關係只能說到這裡。最後祝願所有的菩薩們

色身康泰，學法無礙，福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！