各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團《三乘菩提之法華經講義》視頻弘法節目。上一集我們提到 平實導師在所著《法華經講義》第二十三輯，補充《大寶積經》卷一○五〈神通證說品〉聖教，來演繹《法華經》的真義：說一般世間人殺人五陰都是惡害，唯有菩薩依大乘佛菩提道把人殺了，取了被殺者的命根卻讓他們繼續有五陰生命修學佛法，一世一世邁向佛菩提道的究竟解脫——成佛，才是有大功德的善事。

菩薩以佛菩提道害死五陰，首先就得要見道。從字面上說「見道」，就是看見了真實正確的道，而佛菩提道的見道就是實證第八阿賴耶識如來藏，般若聖教稱「證真如」，禪宗祖師語錄中稱為「開悟」。所以，《般若經》說「證真如」和實證的禪宗祖師說「開悟」，指的就是看見了自己內裡的真如心如來藏。

平實導師在解釋《大寶積經》「內心起時，彼已害我，即名為害」這句 世尊至教量時，融合了《法華經》〈普門品〉的真義開示說：假使有人突然間看見了自己內裡的這個真實心——他看見自己身中這個第八識「觀世音菩薩」了，就說這個「內心已經現起了」。因為被看見了的時候，就叫作「內心起時」。當這個「內心」被看見而說是「起時」，就說「彼已害我，即名為害」。為什麼呢？當你看見自己身中的「觀世音菩薩」現起了，若是有智慧的人，心中立即想到：「原來這才是我的究竟歸依處！」因為五蘊這個我再怎麼健康，再怎麼長壽，終究是必壞之法；然後從「內心」這個「觀世音菩薩」真如心的無生無死、無始無終，來看待自己這個五陰的時候，你再也不會承認、再也不會認同說：「我這個能覺能知的五蘊是真實不壞的自我。」換句話說，當你看見自己內裡這個「觀世音菩薩」真心時，你就同時會把五蘊這個我推翻、否定。這一否定時，再也不會認定五蘊我是真實我，就說：「你這個『五蘊我』已經被害死了。」意思是說，「內心起時」就是看見自己身中的「觀世音菩薩」這個第八識真如心如來藏，就能害死五陰這個虛假的我。

那麼，依佛菩提道來說，看見自己內裡這個「觀世音菩薩」真心如來藏，正是能害死五陰的「善法」，並且比聲聞阿羅漢及緣覺辟支佛這些二乘聖人「殺人」具有更大的功德。這看見自己內裡的「觀世音菩薩」真心如來藏，正是中國禪宗的開悟明心。平實導師就開示說：天下最大的善事是什麼？天下最大的善事就是「參禪」啊！參禪是天下第一大善事，諸位想想，世間有什麼善事比這個更大？沒有了！世間的善事不管怎麼造作，全部都在世間法的層面裡；造了這些善事以後，結果還是生滅法，未來世受果以後又不見了，又消失了。可是參禪這個「善事」，證悟的種子都會跟著你一世又一世，所以說這才是三界中最為偉大的善事啊！

像 克勤祖師在僧團結夏安居九十天後解夏時，上堂開示：【護生須殺，雖殺無傷；蠟人已冰，其功歷爾；可以駕鐵船入海，可以飛磨盤輪空。】(《圓悟佛果禪師語錄》卷 11)雖然把人殺了，我見、身見徹底殺盡了，從此否定五陰十八界的真實性、常住性；就像「蠟人已冰」，蠟人作成以後又把它冰凍起來，一點兒生氣都沒有了，但那些猶如被冰凍蠟人的「死人」，依舊有個色身活潑亂跳，活生生的模樣仍然在那裡顯示著，並且這些「死人」，未來世還會繼續有很多的「屍體」被用來修學佛法，真是「其功歷爾」。平實導師就解釋說：所以阿羅漢被 佛陀殺死而且死透了——後有永盡，後來他們在 佛陀教導下，大多數都已迴小向大——活過法身慧命來了，所以雖然殺了，「其功歷爾」。因為成為大阿羅漢以後又被 世尊用活人劍刺了好多劍，個個都活過來，無妨乘願盡未來際受生於三界中利樂人天。所以說，到了這個時節，「你只要有這種通方手段，可以駕鐵船入海遨遊，可以飛起磨盤輪轉於虛空。」因為宗門弟子參禪，有朝一日「內心起時」——開悟明心——這把利劍啊，既是殺人刀更是活人劍，殺死自己的我見，也清楚法身慧命的所在；爾後依自己的法身慧命而活，更為眾生的法身慧命而活。

禪宗是 世尊教外別傳的真密之法。為什麼禪宗的「參禪」能有這麼大的功德？導師在《金剛經宗通》就曾直截了當地說：「禪宗一門就是頓超的法，所以想要頓超聲聞、緣覺之地而入菩薩數中，那就只有參禪學道來頓悟玄機，除此以外別無他途。」因為禪宗參禪證悟——「內心起時」，看見自己身中的第八識真如心如來藏，使用的正是擒賊先擒王、直搗黃龍的手段。如同面對成千的賊人，不是下面的小嘍囉一個一個去抓，而是要直接抓上面的賊王；只要賊王、頭目抓到了，下面的嘍囉樹倒猢猻散，緊接著就會一個一個投降歸順，不足為慮。

參禪證悟般若，就是看見自己身中真實且如如的第八識如來藏，害死五陰這個虛假的我，也同樣是用這種「單刀直入」的手段。平實導師開示說：不要在那邊說食數寶，你只要單刀直入，依照般若諸經中說的金剛心的清淨涅槃自性去參禪，直接去把祂找出來，智慧就立即出生了，這不就得了？要能夠單刀直入取賊人頭目，不要管他手下有多少人。每一個人的三千煩惱絲是三千個手下，難道你要一個一個去把他們殺光了以後，才要去抓那個頭目嗎？根本不需要。你繞過那三千個手下，直接抓住賊人頭目就好了，管他三千個手下幹嘛？當你把他抓了，頭目已歸降於你，那三千個手下就得要聽你的了，那時候你又何必把他們殺掉？這才是大乘法——不斷煩惱證菩提。

因為第八識如來藏在眾生身上是與眾生的五陰十八界在一起運作，而且和合似一，難以分辨。所以，一定要先能瞭解第八識如來藏的自性，以及祂和五陰十八界的體性有何不同，二者之間的一點點一點點差異都不可放過。然後就如 導師開示，依照般若諸經中說的金剛心的清淨涅槃自性去參禪，直接去把祂找出來。否則像一般人想：「我如果想要證悟般若，必須要把《大品般若經》六百卷都讀過好幾遍，並且要寫下重要的地方，要用功寫下筆記溫習。」這都是錯誤的想法。你若是想要真正證悟般若，只要好好把它讀過一遍，正知見建立起來，接著就不要管什麼作筆記、不作筆記的事；你只要單刀直入就行了。這就是禪宗真悟祖師們的手段。

一般學佛人常說：「般若甚深、極甚深。」所以修學般若，入門是最重要的；而般若的入門就在禪宗裡，從其他的宗派確實很難進入實相般若。前面說禪宗既是殺人刀，更是活人劍；禪宗參禪，就等於實相般若的門把。當你終於找到了實相般若的門把，你想要進入佛法的殿堂就容易了。可是總得先找到門的所在，才能找到門把；終於有一天找到門了，就是知道原來進入實相般若中的門就是禪宗，禪宗就是實證般若智慧的大門。接著就是參禪，單刀直入直接把眾生身中的金剛心、實相心找出來。

而禪宗破參更是 世尊密中之密的教外別傳。平實導師解釋說：教外別傳，說的就是禪宗破參這一著子——證得法王所住的實際理地。禪宗的這一著子，為什麼會一直流傳下來？因為教內真傳傳不到——不能在文字上明白寫出來，佛陀又告誡證悟底菩薩不許明講，要教大眾自己辛苦地真參實證。所以，很多人想要從經教中求得理解，於是依文解義、去道千里。世尊為了保證教門中所說的微妙法不會失傳，所以就必須要輔以禪宗這一著子，就得要在經教之外別作傳授，因此稱為教外別傳。這一些公案，都是 佛陀在世時的真實公案，並不是後人杜撰的。

但這個在眾生身中，與眾生五陰十八界在一起運作的第八識金剛心、實相心，可以說是三界中最大的祕密。業障深重的無明眾生，如果不是 釋迦世尊長劫攝受，而於此土度化的因緣成熟，慈悲屈尊降生來這世界人間，並以佛地究竟實證這法界奧祕的所知所見，為眾生「開、示、悟、入」，無明眾生尚且不能知道自己因為執取五陰為真實法，以致始終沈溺在生死輪迴的無邊大海中，永無出期；想要稍稍窺知這微密的法界實相於萬一，可說絕無可能！

所以想要參禪證悟第八識如來藏，最根本的前提是要有法界實相的正知正見。否則像 釋迦世尊示現入滅兩千五百多年後，時值末法的今日，如來的經典聖教猶存，甚至透過網際網路的數位傳播，閱讀誦唸都更加方便，但是錯解錯說聖教成為邪說邪見者，可謂多不勝枚舉！像學術界把第二轉法輪般若系列諸經所說的法判定為「性空唯名」，意思是說，一切法都是緣起性空，都是有生有滅，其性本空，沒有實質；而五陰緣生緣滅其性本空、十八界緣生緣滅，其性本空。這一切法緣起性空其實在初轉法輪四阿含諸經解脫道中已經講過了，般若系列經典只是重新再講一遍，就只是講一堆語言文字佛法名相而已。甚至依著這種邪見，認為般若諸經既然只是重新再講諸法緣起性空，就直接認定般若諸經所講的真如——這個真實又如如的實相——其實就是指「緣起性空」的不變法則，認定這就是法界實相。

然而，一一觀察五陰、十八界等現象界諸法都是緣生緣滅，其性本空，然後歸納出「緣起性空」的法則。這「緣起性空」固然可說是現象法界中的真實理，然而畢竟只是觀察者意識心中的一個概念而已——意識心生起才存在，當意識心斷滅了，像眠熟、悶絕時，「緣起性空」這個心中的概念也就跟著消失了，怎能說是常住的「法界實相」？若以此為實相般若的內涵，那麼般若的實證就變成斷滅的空無了！

所以，善知識非常重要！《法華經》聖教開示：【當知善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。】平實導師演繹說：善知識是每一個學佛人的大因緣。不管是誰，學佛一定有很多的層次，但是真正的善知識，是每一個人在佛道上的大因緣。因為真正的善知識，可以把人天乘和三乘菩提都具足演述，因此能夠攝受很多的有緣人。善知識並且還可以有方便造作，對某一些福德比較欠缺的人，開闢福田給他們來種善根；當大家種了福田以後，福德就夠了；有福德作支撐，要實證無上正等正覺——開悟明心證真如——也就有機會了。也就是說，真正的善知識不僅能夠教導學人正確的佛法，也能教導學人修習佛道實證上應該要具備的次法。

遍觀現今海峽兩岸乃至全球佛教界，平實導師正是唯一這麼一位宗教俱通的真善知識。以這一集節目的主題「參禪」來說，導師早在1994年就以一大冊贈閱方式流通《禪─悟前與悟後》鉅著，書中就參禪開悟明心見性所應具備的法與次法，包括悟前的前方便與正修行；悟的表相、禪悟的功德受用；乃至悟後起修自度的課題、度他應注意處，以及心態和願行等，都有鉅細靡遺清楚地解說。這書現在有上、下兩冊的書局版公開發行，有興趣的同修菩薩不妨請來仔細研讀實修，對於參禪證悟必有極大的助益。

阿彌陀佛！