各位菩薩：阿彌陀佛！

這個單元繼續跟大家介紹 平實導師所寫的《法華經講義》。

上一集講到〈妙音菩薩來往品〉說妙音菩薩來到娑婆世界，要代替 淨華宿王智佛向 世尊問候，就問訊說：「我的本師世尊交代我向世尊您問訊，少病、少惱、起居輕利不？安樂行不？」「少惱」的問訊前面已經講完，接著要問訊「起居輕利」。也就是說，身體會變老，不像妙音菩薩他們那種清淨世界沒有老可說。可是我們這個世界的人身體很容易老化，人老了以後背會彎曲，腰會痠痛，走路也會變慢，因為筋骨僵硬，行動不便，起居就不輕利了。娑婆世界的人會變老，我們娑婆世界的人跟清淨世界的有情是不一樣的。《法華經》宣講的時候 世尊年紀已經很大了，妙音菩薩當然知道這一點；因為有一切種智的菩薩都會知道這一點，不必親自來看就能知道，所以他代替 淨華宿王智佛問訊 世尊：「起居輕利不？」

接著要問訊：「安樂行不？」人老了，往往會彎腰駝背，要拿拐杖走路，有的老人他那腰就是彎的，直不起來，嚴重一點的，腰已經彎到九十度，像這樣行走的時候，當然不會是安樂行。在娑婆世界老一點的人，即使腰沒有彎曲，也得要拿著拐杖慢慢行走，因此說「安樂行」對真正上年紀的人是不容易的。可是在天界就沒有這回事，不管是在欲界天、色界天，全都沒有這回事；因為他們全都有神足通，沒有所謂修得或非修得的問題——生下來就有神足通，一念就到，當然不需要拿拐杖，所有天人再怎麼老都一樣（編案：能自在行走）。所以只有對取得人身的人間佛菩薩，才要問訊：「安樂行不？」

接著要問訊：「四大調和不？」人漸漸有年紀以後，四大開始不調，最初可以看見的是在什麼時候？就是四十幾歲以後，喉嚨開始有痰了，五十歲開始會有老花眼、骨質疏鬆、血壓、血糖、新陳代謝等問題。四大不調和跟生病是不一樣的。生病是感受風寒或者被病菌感染，但是四大不調和是有了年紀就會產生的現象，並不是生病，只是由於體質漸漸變寒，或者變得越來越燥熱，有時候根本不是體質的改變，有時候只是五臟六腑開始老化，因此就必須要保養了。也就是說，四大不調，是有年紀以後會發生的現象，這跟生病無關，只是身體老化。人類的色身必然會有這個情況，世尊既然憐憫我們人類，特地來這裡示現受生，當然會取得跟我們一樣的人身機能，那也就會伴隨著身體必然而有的老化，導致四大不調的情況，當然得要這樣問訊：「四大調和不？」

還要問訊：「世事可忍不？」也就是問：在世間的事是否順心？既然以人身在人間住持正法，就不可能離開人間的各種世間事，例如有很多菩薩其實都是乘願再來，都是再來人，死後可以生到欲界天、色界天，但是你不願意去，因為你希望正法能夠久住，想要繼續來人間護持正法，所以過去世悟了可以生到欲界天卻不想去。由於這個願力，特地生到人間來，那你就是乘願再來的人。雖然仍有胎昧，但無妨乘願再來。既然你乘願再來取得人身，就一定會有世間人的身分；雖然你是菩薩，但你同時也會是人家的兒子或女兒，也會有兄弟姊妹、親朋好友，乃至後來成為別人的父母，甚至弘揚佛法當了人家的老師，這也是必然的。

但是這樣一來，生活在人間就會有許多世間事了。同樣的道理，佛陀示現在人間八相成道而成佛，但同時也是人的身分；既然有人的身分，就會有許多世間事的煩惱。所以 世尊成佛以後，耶輸陀羅一天到晚設法想要使 世尊回到她的身邊，這一些世間事都是因為這個人身而有，但是不能不處理。所以後來若淨飯王有事邀請 世尊進宮，身為人子，雖然已經是世尊，但也得要找個時間進宮度一度父王。因此，世間事是非常多的，特別是成佛以後，一天到晚都有眾生來找 世尊。所以你們看《阿含經》中的記載，除了人類（突然這個人來、突然那個人）以外，到了晚上就換天人來求法，有時連睡覺都沒得睡；有時連著很多天，今天某某天王來，明天某某天王來。也許四大天王輪流來，四大天王見過了，也許是忉利天釋提桓因來；最後釋提桓因又率領四大天王再來一次，這樣不就連著六天？你如果成佛，可別說：「你們不要來吵我睡覺。」所以世間事真的很多。以妙音菩薩的智慧當然知道這一點，所以要代替 淨華宿王智佛問訊 世尊說：「世事可忍不？」

接著問訊：「眾生易度不？」成佛最重要的是度眾生，可是眾生好不好度？在天界就好度，在人間可真的不好度。如果不想度這一種五濁惡世的眾生，那你就要學 彌勒菩薩那樣，就發願：「我要在人壽八萬四千歲的時候來成佛。」那時的眾生都很好度，為什麼好度？因為前面的佛先幫你度了大部分；釋迦牟尼佛先度了眾生，一代一代傳下去，末法時期過了，大家往生到 彌勒菩薩的內院去，跟隨著他修學；然後他要下來人間成佛時，大家就陸陸續續先來人間等著收穫。所以龍華三會將近三百億人成為阿羅漢，這些阿羅漢們當然也包括各位菩薩，你們都會在龍華三會中的第一會就成為阿羅漢，都是因為 釋迦牟尼佛的教化。

那時真的是世事可忍、四大調和、安樂行；在那種時候問訊如來時，就不必問到這麼辛苦，因為那時的眾生也很容易度。諸位想一想：人類如果能夠活上一萬歲，他的人生歷練以及世間法的智慧一定很好；如果他是很容易發脾氣的人，一定活不了一萬歲，可能五百歲、可能一千歲、也可能兩千歲時就被殺掉了，都是因為一時忍不住就被殺掉了。能活上一萬歲的人，一定身上所有的稜角全部都磨光了，身心都變圓滑了。所以當他可以活到八萬四千歲的時候，一定很有智慧，就會很容易判斷這個是不是真正的善知識，一聞法就會知道這一定是佛法。所以 彌勒菩薩在世間法上圓滿具足後出家，今天晚上出家，明天早上就成佛，不必六年苦行，眾生都會相信。那時眾生容易度，現在的眾生很難度。那你想：五濁惡世的人類容不容易度？真的不容易！為什麼不容易？因為這個年代的人只有百歲，智慧不高，對於真善知識、假善知識，大家都分不清楚，沒有能力來簡擇。

因此，以前還有一個密宗外道質疑 平實導師說：「人家世尊是修六年苦行才成佛，那才叫作開悟。你也說你開悟了，你有沒有修過六年苦行？」他不知道的是，世尊這樣示現苦行以後，接著把六年苦行丟掉，明說修苦行不能使人成佛，所以要修「不苦不樂行」，要用智慧成佛而不是靠苦行成佛。如果不必智慧，專修苦行就可以成佛，那些牛馬都應該成佛了。所以他們連質疑時，都不懂得該怎麼質疑，於是就亂質疑。這證明五濁惡世人類智慧是很差的，所以 平實導師常說：「不管是多麼荒唐的假佛法，都會有人信。」所以連密宗那種雙身法，那種騙財騙色的假佛法，都會有人信，因為人間就是這樣子。

所以有人一直抱怨說：「世間騙子怎麼那麼多！宗教騙子也是一樣多。」有的人還無法想像說：「那麼容易就看破的宗教騙術，也會有人上當！」就是有！最荒唐、最久遠的騙術，就是修雙身法可以得道、可以成佛，這還是有人信！我們把道理都告訴他們，他們依舊相信修雙身法可以成佛，所以說這就是五濁惡世的愚癡人。因此在這個人間度眾生是很困難的，當然妙音菩薩知道這一點，他也是從因地修行到妙覺位的，什麼樣的世界沒有待過？當然早就知道了！所以代替 淨華宿王智佛問訊 世尊說：「眾生易度不？」

接著又繼續問訊說：「無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情不？」這裡的眾生很難脫離三界境界，所以在這一段問訊中先作一個總問訊，接著就要問訊這裡的眾生。就是說：「這裡的眾生是不是貪欲、瞋恚、愚癡很少？」貪欲、瞋恚跟愚癡其實就是代表三界；欲界以貪為主，同時有瞋恚跟愚癡；色界以瞋恚為主，同時也有愚癡；無色界離貪離瞋，但是有愚癡。所以貪欲、瞋恚、愚癡就是三界的境界。那麼欲界具有三種，色界有兩種，無色界只剩下愚癡，為什麼？因為能夠遠離貪欲才能到達色界的境界；在人間世人貪愛財、色、名、食、睡，欲界天的貪愛比人間輕微，次第而上就越來越輕微；到了色界天的時候，就沒有財、色、名、食、睡的貪愛。

也許有人會說：「真的嗎？」確實是真的。到了色界天，你若是說：「我要賺大錢。」請問你要去哪裡賺錢？色界天沒有錢可以賺，因為色界天人既不用吃飯，也不必買菜，不用飲食吃飯，賺錢要買什麼？色界天人的衣服是自然而有，不必去買。色界天人也都有各自天生的宮殿可以住，自己不用辛苦蓋房子；這是因為你修禪定而得到的福德，所以你自己就有宮殿；你在色界天中，不論去到哪裡，宮殿就去到哪裡，宮殿既是你的住家，也是你的交通工具。所以在色界天去拜訪朋友以後，你不必說：「我要回家。」因為你的宮殿跟隨著你，就是你的家跟隨著你，那你還需要回哪個家？所以你不用賺錢，不用求食衣住行。意思是說，貪愛人間錢財的人就無法往生去色界天，因為心性不相應。在色界天不可能像你在欲界人間說：「我要討個好老婆，要年輕漂亮，要健康而且溫柔又有才氣。」不然就說：「我要嫁個好老公，必須是白馬王子，年輕英俊、健康又溫柔體貼。」在色界天中，你什麼都別想，因為色界天人全都是中性身，你去哪裡討老婆？又去哪裡嫁好老公？所以也就不必貪色。

貪名也用不著，名聲是用來籠罩別人的；在色界天中，各人的身光、智慧光、定光，大家一眼看到就能明瞭，就像透明人一樣，瞞不了別人的。色界天人大家都有天眼，一看就知道誰的層次高、誰的層次低，所以也不必求名。財、色、名講過了，至於飲食，你在色界天中又沒有五臟六腑，舌頭只是用來講話，不能嚐味，要吃什麼食物？縱使有人用大神通把欲界的食物送到色界天給你，你也沒辦法吃，因為你沒有五臟六腑。欲界的食物其實也送不上色界天的，因為太粗糙而太粗重了，無法於色界天中存在。那裡既然沒有食物，你想要吃什麼？那又何必貪吃？那這樣會不會餓死？也不會。那裡的人不會餓，只會覺得身體衰弱，越來越衰弱；當身體衰弱的時候該怎麼辦？趕快去打坐再增強定力，當定力增長後，身體又變健康了，所以叫作「禪悅為食」。因此，對欲界中的飲食就不貪了。

因為時間的關係，我們先介紹到這裡。

阿彌陀佛！