各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目「三乘菩提之法華經講義」。今天繼續解說 平實導師《法華經講義》第二十一輯〈藥王菩薩本事品〉中「所見無非如來藏心」之單元。

上集經文談到說：「若有女人聞是〈藥王菩薩本事品〉，能受持者，盡是女身，後不復受。」意思是說，如果有女人聽聞到這個〈藥王菩薩本事品〉而能夠受持的話，她這一世就可以了結女人之身，後世永遠不復再受女身。《佛說彌勒大成佛經》中說：【得聞此經，受持、讀誦、禮拜、供養，恭敬法師，破一切業障、報障、煩惱障，得見彌勒及賢劫千佛，三種菩提隨願成就，不受女人身，正見出家，得大解脫。】這是什麼道理呢？女人性或者是因為小事斤斤計較，煩惱較多，所以被稱為女人；但是在正法修行的女性不太會計較，所以說，「女人」與「女身」的意義是不一樣的。從色身上來說雖是個女人，但從法性上來說「盡是女身」，她已經沒有女人之身了，應當作這樣的解讀，而不是依文解義。

女人生在人間通常活得比較苦悶，顧忌也比較多。雖然她的色身就是個女人，當她聽聞到此〈藥王菩薩本事品〉而能夠受持。什麼是受持呢？那就是要像 藥王菩薩那樣去獲得「現一切色身三昧」；也就是在學法的過程中，要能首先得見道位的功德，親見自己那一朵出淤泥而不染的妙法蓮花真如心，祂從無始劫以來普遍地顯現自己的色身。眾生過去有無量劫，也許曾經生為螞蟻、生為蚯蚓，也許曾經生為色界天的天主，種種色身不一而足，但那都是自己的「妙法蓮花」如來藏所出生的，都從如來藏中變現出來的。

即使在人間入胎以後，在母體中從一顆受精卵攝取了四大而成長，最後十個月滿足時，出生而具足人身了，這也全部是如來藏所變現的！那麼人身如此，天身如此，畜生身如此，地獄、餓鬼身莫不如此。而無始劫來這些無量的色身——各種不同的色身，這一切色身都是自己的「妙法蓮花」妙真如心所變現的。當你實證了「此經」就可以觀察，自己的妙法蓮花就這樣變現自己往世的一切色身，那就獲得了理上的「現一切色身三昧」，這樣才只是初步的「受持」。

單談初步的理上「受持」就好。當你親證了自己的「此經」，現前看見了自己的妙法蓮花，能夠變現自己無量劫來的各種色身，所以你心得決定，毫不猶豫就認定此，而永不改變地邁向佛道；那麼這時你從「此經」妙法蓮花如來藏心來看時，一切有情的本質全都是「此經」——都是妙法蓮花如來藏心，這時已經沒有女人之身了，因為所見的一切都是如來藏啊！

在《佛說未曾有正法經》卷五中，有一段經文：【摩伽陀王聞妙吉祥菩薩宣說妙法心大歡喜，即從座起，持上妙細㲲，價直百千，詣妙吉祥菩薩所而奉上之，欲以其㲲被菩薩身。是時菩薩於剎那間隱身不現，但聞空中聲曰：「大王！有所見相非我所受。如我受者，不見自身、不見他身，無能施、無所施；乃至一切法亦復如是，無所見相，離取著心。大王！其所施㲲，若有能見身者當可施之。」】

上妙細㲲就是很精緻妙好的細毛織布。這是說，那位摩伽陀王聽聞 文殊妙吉祥菩薩說法以後入地了，就把身上那件價值百千兩金的勝妙衣服取下來供養，但 文殊菩薩卻不見了。這時空中傳來了聲音說：「在真如的境界當中，從來都不見一法！由於不見的緣故，當你依於如來所證第八識的境界來看待諸法時，這些現象界諸法都不存在了，不見自身、也不見他身，遠離了能所，所以沒有能施、也沒有所施者。」那麼這樣的智慧到底是什麼，為何說全部都沒有看見任何一法?這是因為「無名相法、無分別法」的第八識如來藏的自身境界中，從來都沒有這些法，所以都「不見一法」。但是在這樣的現觀中，卻又無妨當回到現象界來看時，這一些諸法宛然繼續存在。

因為摩伽陀王想要供養佛，供養菩薩們、阿羅漢們，但都一一不見了；只好回去皇宮供養自己的皇后，卻也全都不見了。「是時大王不見夫人，復思施彼宮嬪、眷屬，亦復不見。如是漸次觀察所有宮城、殿宇皆悉不現，同彼虛空。」為什麼不見了？因為這時他只看到如來藏，而不看他們的五蘊身，也不見所有的宮城、殿宇。所以才說是不見了。然後他返身回到現象界來看時，又發現一切歷歷在目，佛是佛，菩薩是菩薩，聲聞是聲聞，皇后是皇后，又全部都存在著。

也就是說，從「妙法蓮花」如來藏來看一切有情時，沒有所謂的「人、我」，沒有所謂的「眾生」，也沒有所謂的「壽命」，事相上都無所見！所以也沒有佛、菩薩、聲聞、緣覺可說，一切都沒有了，只有看到如來藏，也就是唯一空性。同樣的道理，當妳證得這個理上「現一切色身三昧」時，妳再來看自己此生獲得的這個色身，還能叫作女身嗎？不行啊！除非妳能夠把如來藏叫作女人之身；但那永遠也不可能的！只要能夠受持「此經」妙法蓮花，從這一世開始，妳再也看不見女人之身了，因為妳下一世同樣還會再開悟；還沒有遠離胎昧之前，只要悟過一次，未來世就會再悟第二次的！

就這樣一直到離開胎昧為止，每一世都要繼續再開悟的。每一世只要一悟了，又看見沒有女身的狀況。所以如果妳這一世是學佛多劫以來第一次開悟，那妳看見自己這個女人之身，就會是最後一世看見，未來世所看見的都會是如來藏，沒有女身。

這個「受持」真的不容易，因為當聽聞〈藥王菩薩本事品〉之後，如實修行，後來終於能夠「受持」了，所以才懂得什麼叫作「女身」。從此以後就這樣受持，每天得要朝九晚五也無妨，家人孩子送出門之後，自己整理一下也去上班。上班時跟大家輕鬆互動作好事情，然後去到素食館也是過堂。反正該忙什麼就忙什麼，這就是「受持」。

這樣「受持」才是如法受持。但是首先要能獨具隻眼！也就是打開了慧眼。祖師早就講過了：「如下眠床腳踏地。」意思是說：「這太容易了！就像早上起床，腳放下來就踩到地上去了。」但是也說：「難啊！難！就像要將十擔油麻攤在樹葉上，那麼的難！」或者還有一句話：「不難也不易，百草頭上祖師意。」就這麼在日用生活當中，便顯現了如來藏的境界。但重點是要按部就班去學，不能好高騖遠，應老老實實作功夫、累積福德，熏習正知正見；才能安下心來，未來可有得度的因緣能體得祖師之意！

如果能夠這樣「受持」時，佛說的沒錯，確實是「盡是女身，後不復受」。只要這一輩子悟了，來世一遇上人家講明心與見性之法時，眼睛自然亮起來了；就會繼續投入了義正法中，同樣還是會開悟，並且品質還會比上一輩子好，然後放眼一看：天下沒有女人。即使為了上班而化妝打扮，看到鏡子裡的自己依舊不是女人，這正是「盡是女身，後不復受」了。真實理第一義諦中就是這樣，因為所見無非「妙法蓮花」如來藏心，再也沒有女身可見了。

【若如來滅後，後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行。於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通無生法忍。】（《妙法蓮華經》卷6〈藥王菩薩本事品 23〉）如果 釋迦如來入滅以後，到了末法最後五百年中，假使有善女人聽聞到這一部經典，或者女人生在末法時代時，學法有許多障礙；因為越到末法時代，佛教界普遍性地看重表相，認為最有名氣的、山頭最大的，那一定就是大師。當周遭的環境都是這樣的看法，身為女人就比較會受影響，較難擺脫原來追隨的大師，就會被感情所繫縛而不容易就法論法，也比較不能獨立自主來判斷正法與像法的不同。

所以才說：末法最後五百歲中，如果有女人聽聞這一部《妙法蓮華經》而如說修行，這是非常難能可貴的。這個了義正法的正知正見不通商量，要這樣使自己能夠堅定走下去而不改變。

「如說修行」，當然就要探討是依什麼而「如說修行」？一定是依「此經」妙法蓮花；要依於「此經」妙法蓮花如來藏心，而且要如說修行。像這樣「如說修行」的人，在這個娑婆世界命終之時，就可以往生西方極樂世界；在極樂世界「阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處」，他將出生於蓮花中的寶座之上，而不是受生在蓮花中，這正是往生之後立即見佛聞法的人。

上品上生的人是坐在金剛臺上往生的，金剛臺正是在蓮花中央有一個金剛所成的金剛寶座。上品中生的人是坐在紫金臺往生的，是紫金色的蓮花裡面有個臺座，坐紫金臺的人，要在七寶池中待一個晚上，那裡一個晚上等於娑婆世界的半個大劫。如果是上品上生的人，是證悟者，都是坐金剛臺往生而去，蓮花是開敷而沒有合起來的，花中是一個金剛寶臺，所以叫作「生蓮花中寶座之上」。一去到極樂世界就立刻被 阿彌陀佛諸大菩薩所圍繞著，然後 佛陀為他說法，立刻就得到「菩薩神通無生法忍」，所以不再被貪欲所苦惱。

在極樂世界沒有什麼好貪著的，那裡都是莊嚴的諸大菩薩，沒有女人。這時依於「此經」妙法蓮花來看一切菩薩、一切的境界，無非就是「此經」妙法蓮花，還有什麼可貪的呢？所以他也就「不復為貪欲所惱」。又因為上品上生聞佛說法立刻就得到無生法忍，更不會被貪欲所惱了。所以求悟真的很重要，悟了以後往生極樂世界都是上品上生，得到無生法忍，很快就入地了。那麼「不復為貪欲所惱」的另一個意思是說，他超越了欲界境界，而且是依於無生法忍而超越了欲界境界。

然後「亦復不為瞋恚、愚癡所惱」，在欲界中是貪瞋癡具足的，往生到色界時是要先除去貪；去掉了貪以後還有瞋與癡兩個煩惱法。得禪定的人不貪欲界的法，可是被誹謗時他可能還會生氣，因為色界的代表就是瞋。而當上品上生時，在理上已經超越了色界，往生到那裡去而見佛聞法時又得了無生法忍，那時實證的智慧境界就可以超越色界了，所以「不復為瞋恚所惱」。那麼他得到無生法忍的時候，同時也超越了無色界，因為無色界是意識的境界；既然有意識就會有法塵，也有意根，仍然是在三界之內，然而無生法忍的境界是超越三界的；所以他去到安樂世界聽聞 阿彌陀佛說法以後，同時也超越了無色界的境界。

無色界的境界就是愚癡，也就是無明。因為修得四空定的人，貪愛那個境界而誤以為是涅槃，結果死後往生到無色界去。這四空天從空無邊處開始，然後是識無邊處、無所有處、非想非非想處。無色界的壽命，從第一種天起，依次為一萬大劫、兩萬大劫、四萬大劫，至第四種天為八萬大劫。且不說八萬大劫，即使在空無邊處天就好：住在那個境界，沒有色身而只有意識存在，假使不中夭而一念不生過完一萬大劫。一萬大劫是多久的時間啊？

在這一萬大劫中都是一念不生，無所事事虛度光陰，這是不是很愚癡呢？他於世間法與出世間法都無成長，道業不能進步，正是標準的無明。那不如生在人間死了又生，生了又死，不斷輪迴的過程當中修行進步好快，並且能廣結善緣、利樂眾生！如前所說，若是到了極樂世界，當你聽聞 阿彌陀佛說法得「無生法忍」時，這樣的境界也早就超越了。

這一集就先介紹到這裡，謝謝您的收看。

祝願大家

學法無礙，早證菩提！

阿彌陀佛！