各位菩薩︰阿彌陀佛！

很高興又再次共敘法緣，歡迎您繼續收看正覺教團弘法節目「三乘菩提之法華經講義（四）」，主題是：常不輕菩薩品（二）。

接續上集所說，世尊以自己因地往昔的經歷來告訴我們，要深刻的體驗確認「此經」如來藏的重要性；讓我們瞭解依止於此經、受持於此經以後，要好好從理上去「讀誦」，讓自己對此經的瞭解更多，智慧更增長；然後還要「為人解說」，還要設法「書寫」下來傳之久遠。這就是 世尊以因地時常不輕菩薩的親身經歷來為大家說明，而有〈常不輕菩薩品〉演示出來的原因。而「此經」並不是狹義的《妙法蓮華經》這一本經典，而是每一個人都本自具有最難念的經典，叫作「如來藏經」，又名「妙法蓮華」。

常不輕菩薩對於諸著法眾，那一些執著於法，又自以為很行、傲慢的法眾，還有嘲笑他、譏笑他，以及有些菩薩不譏笑他、也不打罵他的學人；不論是哪一類人，所有人同樣都承蒙常不輕菩薩以身作則，示現教化他們「要受持此經」，才能像常不輕菩薩那樣有智慧、有大神通、有大寂靜。因此，大家都努力修菩薩道，全部都住於佛菩提道中。

因為這樣的功德，所以他捨報以後又能夠親值無量數佛，在每一尊佛座下都精進不空過；只要有佛示現他就能夠值遇，都是因為受持「此經」的功德；他在每一尊佛座下，也都同樣為人廣說這一部《法華經》；也就是教導大眾如來藏的妙理，由於這個緣故又得到了無量的福德。在未來世在佛菩提道中，有很多的因緣可以值遇了義正法，才叫作「無量的福德」。因為這個緣故，所以常不輕菩薩漸漸具足了成佛所需要的福德與資糧；這個福德資糧使他可以快速成就佛道，所以常不輕菩薩就是後來的 釋迦如來，比往世的兄弟，早了無量無邊百千萬億那由他劫成佛。因此 釋迦如來在這個地球上成佛只是一種示現，這是為了往昔無數劫前九百九十九位兄弟共同的發願︰等到將來所有兄弟都能成佛之時，再一起來人間示現為一千佛次第成佛。

因此，證悟後沒什麼可以傲人的，全都是受惠於 釋迦如來的恩德，才有今天的證悟。如果悟了以後，在正法道場中，為了某一件事情不順心，就開始否定如來藏、否定第八識，那表示什麼呢？表示問題是出在這些人本身的心態，才使道業進展變很緩慢，發生這樣的事情不能怪罪別人。所以他們的問題，不是在常不輕菩薩身上，不應該怪往昔的常不輕菩薩；反而因為常不輕菩薩的緣故，所以他們能夠被攝受，應該深刻地記住︰「再也不要有慢心、再也不要輕易否定第八識了！」因為 世尊已經這樣告訴我們無量劫前的事實，而我們應當深刻地觀察然後接受。

對於正在誹謗如來藏，又妄說《法華經》是後來的佛弟子們共同撰寫的，你可能搖搖頭覺得他們好可憐，可是不必輕賤他們，因為他們被常不輕菩薩授記未來皆當作佛。咱們再回過頭來想一想自己，往昔那時不也曾輕賤過常不輕菩薩嗎？如此過失遠比現今輕賤如來藏的行為更惡劣。但是我們今天終於滅盡了罪業，可以實證佛法了，這樣兩相對照，所有的慢心，所有的增上慢就全部消失無蹤，再也不會認為自己是證悟的聖人，而生起慢心。那麼，如果能夠從這一品裡面吸取到這一些教訓和智慧，未來的菩薩道成就將會走得很快速，才能夠堅定地在佛菩提道中繼續修行。

可是我們要從這一品裡面去瞭解一個事實：也就是說，凡是證得此經的人，即使是遇到誹謗此經的人，或是遇到了誹謗演述此經的謗法者，還是要利益他，不要輕捨放棄他；我們要從 世尊的教導裡面，去領受 世尊要告訴我們的背後真正義理。對於那一些在誹謗如來藏、誹謗大乘的人，以及那一些抵制了義正法的人，我們都不要放棄他們；你要講得更深、更廣，然後再用各種譬喻、方便善巧，講到他能夠理解，除去他們的疑心，使他們回歸正途。

雖然他們也許是為了名聞、為了利養、為了面子而要繼續抵制正法，但他心中理解你所說的法，知道你所說的法才是正法。縱使他們繼續抵制、繼續誹謗，而正法種子已經種進他們心裡面去，他們捨報以後下墮了地獄，未來世回到人間一聽到這個法，他們就會認同，不會再懷疑了。例如那一些抵制以及譏笑、誹謗或者擲打常不輕菩薩的人，未來世還是會因為誹謗、抵制、打罵常不輕菩薩的緣故，繼續再跟常不輕菩薩相遇；因為常不輕菩薩已經把勝妙法開示給他們知曉，他們心中已經有信受的芽苗在滋長。

那麼如果在這一世讀了正覺那麼多的書籍、開示、演說，心中信受了，他們繼續抵制誹謗也沒有關係；只要他們心中有信受，未來世還會再相遇。正因為信受的緣故，所以未來世一定會再相遇。即使他們心服口不服，都無所謂，我們都應隨緣接受。我們不能在心裡面去詛咒說︰「這一些人好可惡啊！抵制如來藏、誹謗聖賢，死後一定要下地獄。」我們不能在心裡面生起這樣的念頭，因為我們未來世還要攝受他們，還要幫助他們進入正道去實證前進，成為菩薩道侶。

這本來就是身為菩薩應該作的本分之事，本來就是菩薩應有的心態；所以從心裡面都不應該有那一種惡念頭，何況是出於口、或書之於手呢？所以，演說《法華經》的人遇到了誹謗此經如來藏的眾生，一樣要攝受他們，一樣要把這個法講得更深入、更廣泛，讓他們可以在心中接受。即使有一少部分人此生是騎虎難下而不得不繼續抵制到底，未來世還是會有因緣彼此再相遇，那時他們便能得度！也就是說，誹謗正法與聖賢的人，你可以先在他們心中植入正法知見，延續到很久之後才會利益到他們；這個久遠劫之後利益他們的因，就是從這一世你為他們廣說此經而種下的因緣。這就是我們從〈常不輕菩薩品〉裡面，應該瞭解 世尊在告訴我們的道理。

這一些人往世誹謗常不輕菩薩，後來雖然接受了，被常不輕菩薩攝受，但是以前罵也罵過了，打也打過了，石頭也丟過了，那些業畢竟依舊存在著；因果不可逆轉，所以他們死後要下墮阿鼻地獄，很多劫中都不值佛。

然後才又因為後來的信受，才能再遇到常不輕菩薩的教化，在這無量劫後的兩千五百多年前，被 釋迦如來所攝受而證悟或入地。這就是告訴我們說︰業是存在的。但是信受以後還是有功德存在，千萬不要消極地想︰「反正我造了這個業，死後下去就下去，我以後還是不聽他的。」若是有這種念頭，那就是愚癡人，就叫作愚不可及！再笨的人也不會笨得像他們那樣。因為後來的轉念，信受修學以後還是有少分功德存在；否則就會像前兩句說的︰「億億萬劫至不可議，時乃得聞是《法華經》。」那就很不值得了。所以說，能不能在未來快速成佛，全都在這一念之間。

諸位是否還記得〈如來壽量品〉中告訴我們︰釋迦如來在「無量無邊百千萬億那由他劫」之前已經成佛。所以說 釋迦如來是古佛再來，從成佛到現在已經非常久遠，這就是 釋迦如來的壽量。而 世尊在人間示現受生為悉達多太子，乃至八相成道，全部都只是一個示現，並不是如來成佛以來的真正壽量。有那麼多的菩薩，因為聽聞到〈如來壽量品〉而在心中如實信解，因此得到了很大的功德。這是告訴我們，世尊宣演「如來的壽量」並不是為了炫耀，因為二障都已經究竟斷盡了，不可能再有炫耀的心行存在；所以〈如來壽量品〉的宣演，目的是為了讓大家可以如實信解而能夠信受，因此增長了更廣大的功德。由於這個緣故，大眾就願意更加精進修行，在更精進修行的過程中，功德就更加快速增長。但是 世尊開示〈如來壽量品〉的時候，也告訴我們︰祂之所以能夠這麼快速成佛，都因為「此經」。如果不是此經「妙法蓮華」——如果不是此經如來藏，就不可能這樣快速成佛！

那麼在〈如來壽量品〉以後，接著又告訴我們法師的功德，所以有〈法師功德品〉為我們開示說︰能為眾生如實如理演說《妙法蓮華經》的人就是真正的法師。而這樣的法師有很大的功德。所以告訴我們，如實宣演《妙法蓮華經》的法師，現世可以得到理上的六根清淨功德，未來世呢可以得到事上的六根清淨功德。所以先由理上六根清淨的功德切進去之後，漸次提昇、漸次上進，乃由於「一心廣說此經」；因為他為人廣說《妙法蓮華經》的功德，一心不疑而使他快速的增長智慧，滅除性障，因此可以快速獲得六根清淨的事上功德，所以 釋迦如來才能那麼快就成佛。

這是在告訴我們說，應該要如何受持此經，讀誦此經，進而要為大眾演說此經，以及書寫此經利益人天。這就是告訴我們，不論你怎麼樣去推演、分析、歸納，最後都要歸結於「此經」；此經又稱為「妙法蓮華」；「妙法蓮華」就是如來藏。因為只有能生萬法的心才能叫作「妙法」，而這「妙法」的自性本來清淨無染，卻示現在三界污泥之中，才能叫作「妙法蓮華」，這就是如來藏妙真如心，再也沒有別的法可以稱為「妙法蓮華」了。

也正因此，世尊演述了〈常不輕菩薩品〉，這是互相有前後聯結的。在這個〈常不輕菩薩品〉裡面告訴我們說︰常不輕菩薩因為安忍於此經，看見一切有情都有此經，依於此經而得忍；所以看見佛門四眾都在行菩薩道時，為了讓大家注意到此經，所以恭敬、禮拜、讚歎，並且告訴大家說︰「你們都在行菩薩道，未來皆當作佛。」那麼聰明的人就會警覺到︰行菩薩道之所以未來可以作佛，是緣於什麼呢？正是緣於此經如來藏！如果沒有此經，一切有情死後就斷滅了，哪能夠成佛呢？所以就如此告訴大家，一切都歸結於「此經」。

而常不輕菩薩又因為「此經」，所以能夠再增延壽命，也能夠滅掉種種罪業，因此又以增生的所有壽命，全部時間都用來為人演述「此經」，才能夠在那麼早以前成佛。因此從這裡來說，我們還是要歸結到「此經」來。所以演述《妙法蓮華經》的時候，絕對不能依文解義，不應該離開「此經」如來藏心而演述《妙法蓮華經》。這就是 世尊在這三品裡面前後聯結貫串起來，想要告訴我們大家的道理。

那麼我們也應該反觀自己，照鑑自己的第八識如來壽量有多少呢？結果是沒有壽量可言，因為無法計數祂的壽量，祂是超越時間的無分別心、金剛心，又名「妙法蓮華」。反觀自己有沒有這一種「法師功德」呢？當然有啊！因為我們自己身中這位法師，不斷地在為你說法，也在為眾生說法。然後要體驗看看自己身上是不是有一位常不輕菩薩？在你每天佛前供養禮拜時，常不輕菩薩都在讚歎你而授記說︰「你將來一定會作佛。」那麼能從這樣的理上現觀以後，你才是一位真正懂得〈常不輕菩薩品〉真實道理的佛法修行弟子。

今日的視頻到此告一段落。

阿彌陀佛！