各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎收看正覺教團所推出的弘法節目「三乘菩提之法華經講義」。今天繼續解說 平實導師《法華經講義》〈常不輕菩薩品〉中，「神通樂說，辯才善寂」之單元。

那麼為何常不輕菩薩能夠得到眼根清淨的功德，接著又得到其餘五根清淨的功德？因為他這樣努力的結果，具足圓滿了三賢位的前五度和般若，導致最後第六度般若跟著圓滿清淨；他又繼續不斷地去作，千萬億年不曾停止，所以連意根都清淨了。這時六根清淨，功德果報就是「再增加壽命二百萬億那由他歲」，所以他更能為別人廣說這一部《妙法蓮華經》。而他這種常不輕於佛門四眾的行為，是不是遠超過千萬億歲呢？因為當時他們的壽命就是那麼的長！

平實導師說：像這樣演說這一部《妙法蓮華經》的勝妙，大家似乎會覺得從未聽聞過；但若是從往世來談，其實大家都已聽過很多遍了，只是因為胎昧的緣故，所以忘失了。如果從一開始講《法華經》到現在，能夠持續聽聞下來，表示自己過去世曾經親自聽諸佛或菩薩演說過；否則只能聽得下別人依文解義的講解《法華經》了。

所有三乘菩提經典全都是《法華經》，都是如來藏經。常不輕菩薩就這樣為人廣說這一部《法華經》，因為我們的本師 世尊都已說過：《法華經》就是如來藏妙心。那麼如來藏妙法得要在三大阿僧祇劫之中才能夠具足圓滿實證，而常不輕菩薩那一世的壽命長達兩百萬億那由他歲，當時可以演說的經典可多了；但是就用《法華經》的名義而總其成，他就這樣「廣為人說是《法華經》」。這不是狹隘地單說這一部語言文字上的《法華經》而已。

接著經文說：【於時增上慢四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人，為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提；命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是《法華經》。以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。】（《妙法蓮華經》卷6〈常不輕菩薩品 20〉）

當他開始「廣為人說是《法華經》」以後，往昔那一些對他起增上慢的四眾，此時看見常不輕菩薩有三種功德：大神通力、樂說辯力、大善寂力，所以後來聽聞他所說的《法華經》，全部都信受、降伏，而且願意隨從於他。因為他有三個大功德：第一是「大神通力」；大神通力最容易讓人信受降伏，更何況常不輕菩薩的大神通力，是很有威力的大神通，先有這個示現讓大家都信服。這表示他那時所得到的神通不是一般的神通，而是具足了「方便善巧波羅蜜」才能有的神通。

第二個功德是「樂說辯力」，這四無礙具足圓滿時就叫作「樂說辯力」。凡是樂說的人一定能應付一切人的質疑，所以他不但具足了知諸法與法義，而且具有理上和言詞上的巧辯能力，才能夠樂說無礙。這時在表達上面也有很多的方便善巧，演說深奧法義時也能夠讓人聽得懂，表示他的言語辯給。可是若沒有深妙的般若智慧，空有口才也沒有用武之處！但是常不輕菩薩當時有「樂說辯力」，不單單是樂說之辯而已，而且是有「力」。也就是有了四無礙辯：法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙，這已經是九地菩薩了。

接著「大善寂力」，是非常廣大、非常圓滿究竟至善的寂滅之力，這意思是說，他已經到了「菩薩究竟地」了，那正是法雲地。因此他的寂滅境界不是諸地菩薩所能想像的，因為他的行陰區宇「無記性的異熟種子」已經斷盡了，已經不再有變易了，所以可以為人家廣說《法華經》的妙義。

這位常不輕菩薩，在廣說《法華經》的過程中，又度化了千萬億眾，教導他們都住於無上正等正覺之中，也就是全部都開悟了。想想看那是什麼樣的大功德啊！他度的這一些人全都住於無上正等正覺之中而不退轉。

因此命終以後又能值遇兩千億佛，這兩千億諸佛同樣都名為 日月燈明佛，在這兩千億尊佛的正法、像法期之中，常不輕菩薩依舊是為大眾宣演《法華經》。由於這樣的因緣，所以又引伸了後面再值遇兩千億佛的福報，同名為 雲自在燈王佛；他一樣繼續受持、讀誦《法華經》，也為四眾演說這部《法華經》。他的六根清淨也因此持續地維持下來，他的眼根清淨演變為「常眼清淨」；也就是永遠眼根清淨；同樣的，他是永遠耳、鼻、舌、身、意根清淨；因此他於佛門四眾之中演說佛法的時候，心中都無所畏懼。

平實導師說，聽完 世尊這一段開示，再也不會有人覺得自己很行，也更不會起慢心了！因為自知距離佛地還很遙遠。自然會思考說，我們何曾有常不輕菩薩往昔的那種功德？想想看：不只是千歲、萬歲、億歲去對四眾禮拜恭敬讚歎而說「汝等皆當作佛」，有時還被罵、被打；罵了打了還不生氣，繼續讚歎對方。像這樣子消除習氣種子不知經歷了多少歲，單單這一點就已經作不到了。即使心中真的想作也作不到，因為現代人大多活不過百歲，那是要有很大的福德因緣能活在很長壽的年代。話說回來，就算壽命有一億歲好了，我們能夠五千年這樣作嗎？大概一個月就想暫時休息了！但是常不輕菩薩努力精勤去滅罪、去消除一切的習氣種子，從來沒有停止過。

接著又是「廣為人說是《法華經》」，時間長達「兩百萬億那由他歲」，這是要演說多少經典而度多少人呢？

那麼瞭解了常不輕菩薩是如何精進修行，此外還得要去瞭解那一些增上慢的佛門四眾，為什麼會惡口罵詈常不輕菩薩？那是因為意識不淨。意識不淨的原因出在於「見取見」。見取見是以鬥爭為業，凡是有見取見的人，他就是要去跟人家諍勝，這是最麻煩的。因為惡人殺了人以後，那個被殺的人只不過一世被害；可是當他有見取見的時候，明明是害人家大妄語業的邪見，被人指證出來時，他不肯改正，也不肯為弟子們澄清，導致那些弟子們跟著他繼續大妄語，並且誤認為自己真的成佛。這不就是因為見取見而自害害他嗎？

由於見取見，所以導致他意識不淨；意識不淨就會使他的眼耳鼻舌身五根全都不淨，意根也跟著不淨；因此，為了爭到贏，寧可錯說佛法，於是他失去了親證法眼淨的機會；同時成就謗法、謗賢聖的種種大惡業，再增長了他的意根更加不淨，所以他的道業更難以成熟。

在很多阿僧祇劫前，淨目天子、法才王子、舍利弗證悟了，但因沒有善知識攝受，於是身見、見取見等又復生起，十劫之中造作種種惡業，下墮地獄等三惡道中很久，那是很容易毀犯的惡業。所以，要效法常不輕菩薩永遠不輕視任何人的心態，至少別讓自己落入見取見中，就不會去鬥爭賢聖、毀謗正法，那麼未來世修習佛法的過程再也不會有種種遮難。

在《大般若波羅蜜多經》卷435〈地獄品39〉中談到：【爾時，舍利子白佛言：「世尊！如來常說罪中重者謂五無間，今說第六造作增長壞正法業，與五無間為相似耶？」佛言：「舍利子！壞正法業最極麁重，不可以比五無間業。」】這整段經文的解說如下：「舍利子稟白佛陀說：『如來常說罪業中最重者稱為五無間業，如今又說第六種是造作增長壞正法業，那麼這個業與五無間業是相似的嗎？』世尊開示說：『破壞甚深般若波羅蜜多的業，是最為粗重深沉的業，是不可相比於五無間業的。』」為何此謗法罪業如此深重呢？因為當他聽聞了甚深般若波羅蜜多時，無法信受的緣故，就誹謗、詆毀說：「這些言語不是如來所教導的，這不是如來的正法，我們都不該學習。」他自己這樣的錯解後，壞了自己的法身慧命，並影響他人同樣壞其法身慧命；他自身死後喪身墮入地獄，也迫害了他人同樣喪命入地獄中。自己長劫因而沉溺於輪迴苦海，也陷害了他人同時沒溺於輪迴大海裡；身陷地獄時並不是只有十世、百世之久而已，而是多到無法數計的長劫苦痛。

對於這些謗正法者，世尊尚且不允許那些住於菩薩乘的眾多善男子、善女人們聽聞到他的名字，何況讓他們看到這些謗正法者，更不允許他們與謗法者共住了。為什麼這樣呢？這些謗正法者，以不實的言論來詆毀、中傷甚深般若波羅蜜多，那就是名為毀壞正法者，他們將如同墮入黑暗中的汙穢蝸螺；這些蝸牛在水中行時，令水穢濁不堪飲用，謗法者不只是自行染汙，也同時造成了他人的垢染。所以那些造作破壞正法業的人，未來將會下墮地獄、傍生、餓鬼等處，受到極重猛利無邊的大苦。

當舍利子又請示 世尊說：「為什麼世尊沒有談到他們墮入惡道時，他們的外形容貌、身量大小呢？」佛陀立即制止說：「止！不應該說這些壞正法者他們未來所受惡趣的形貌與身量。為什麼呢？因為如果我具足說出壞正法者未來將要承受的惡趣形量，他們聽聞之後就會因為驚恐過度而當場吐出熱血，以至於當下致命死亡或者近乎死亡之痛苦。」

以上 世尊的開示，再三明白地告誡大眾不應該造作謗法的重業。那麼由常不輕菩薩這一個過去無量劫前的真實故事，世尊教導給我們，當然有特別的用意，世尊又這麼開示：【得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。】

當時有些佛門四眾，由於瞋恚的作意並且心生輕賤的緣故，在那之後兩百億劫之中一直都不能值遇諸佛，不能聽聞正法，也不能看見菩薩僧，並且千劫之中在阿鼻地獄裡面受到了非常大的苦惱。直到這些罪業已經消滅了以後，才又遇見了常不輕菩薩，教化他們無上正等正覺之法。而當時佛門四眾中常常輕賤這位常不輕菩薩的人，正是如今法華會中跋陀婆羅等五百位菩薩、師子月等五百位比丘、比丘尼，以及尼思佛等五百位優婆塞、優婆夷，正是他們。因為這部《妙法蓮華經》，大大地饒益了這些菩薩摩訶薩們，到達無上正等正覺。所以，於如來滅度之後，菩薩們永遠都應該要受持、讀誦、解說、書寫這一部《法華經》。

佛陀這時又開口呼喚說：「得大勢啊！」那麼在人間誰的勢力最大？古時即使貴為皇帝，每天來見了禪師，當然照樣要禮拜；可是一談到法呢，皇帝覺得禪師高深莫測，永遠從中得不了法，皇帝也是無可奈何。因為菩薩往昔可是當轉輪聖王而捨棄不想要了；往昔天下諸國見了鐵輪、銅輪、銀輪、金輪，莫不降伏，可是菩薩都把轉輪聖王棄如敝屣了，皇帝如何能與菩薩相提並論呢！這樣看來是誰最有威勢？還是證悟的菩薩啊！

明心而不退轉，斷盡三縛結、斷盡五利使，再也沒有邪見、邊見、見取見、身見等。這樣實證的菩薩，即使是三明六通大阿羅漢也得信服，所以他是「得大勢」者。在極樂世界的 大勢至菩薩，正因為這樣的次第修行，成為 得大勢菩薩。將來 阿彌陀佛示現入涅槃，由 觀世音菩薩繼承極樂世界法主之位；但 觀世音菩薩無量萬億阿僧祇劫之後也會示現滅度，就由 大勢至菩薩紹繼為極樂世界的法主。所以〈常不輕菩薩品〉，要以等覺位的 得大勢菩薩作為緣起人，正因為他往昔受持讀誦《法華經》永不棄捨，現在成為等覺菩薩。所以，想要說明此經的勝妙時，就是要說明如來藏妙真如心的偉大，這時可得要借用 得大勢的名號來為大眾演說了。

這一集就先介紹到這裡，謝謝您的收看。祝願大家：

學法無礙、早證菩提！

阿彌陀佛！