各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元講到 釋迦如來曾經是轉輪聖王的兒子，在賢劫示現成佛。接著說，本來 釋迦如來是很早以前就成佛的，但因為當初一千個兄弟互相有約定，未來要在同一劫中一起成佛；所以當這些兄弟們都可以成佛時，已經有三位兄長來成佛了，祂就倒駕慈航重新再來示現一次成佛。這其實只是一個示現，因為祂本來很早以前就已經成佛了。那麼這是說，轉輪聖王福德很大，因此可以供養一千個兒子；而這一千個兒子各個聰明有智慧，健壯勇武、驍勇善戰，卻又心性溫柔敦厚，這樣才能成就轉輪聖王應該有的功德，並不是只有七寶而已。

所以轉輪聖王，不論是金輪王、銀輪王，或者銅輪王、鐵輪王，都各有千子；因為他有主藏臣寶，所以金銀財寶用之不盡，要供養什麼樣的人都可以，一千個兒子對他來講也不困難。除了這個表相以外，當他治理國家的時候，一定會要求人民受五戒、修十善。如果有誰認為說現在這個地球上有誰是轉輪聖王，要先看看他有沒有教導他的人民受五戒、修十善？所以要當轉輪聖王是不容易的，這是因為轉輪聖王有很大的福德，過去世供養過諸佛，發了大願；至少他曾經在無佛之世供養過辟支佛，發了善願，否則沒辦法當上轉輪聖王。

「群臣諸宮人，聞香知所在；身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在；諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。」接著說這位受持《法華經》鼻根清淨的菩薩，對於轉輪聖王和他的隨從，身上所穿著以及所佩戴的各種珍寶，都可以經由聞香而知道他們在什麼地方。又譬如說地中的寶藏，這位菩薩同樣可以經由聞香而知道這些寶藏在何處。並且轉輪聖王的玉女寶在什麼地方，他聞香也能知道。接著說那些隨從，身上也各有莊嚴色身的妙具，所穿的衣服、佩戴的瓔珞、身上所塗的種種香；他聞到了那一些香味，不同的香味又是什麼樣的不同身分、那又是誰，他聞香也都可以知道。

「諸天若行坐，遊戲及神變，持是《法華》者，聞香悉能知。」接著說到欲界的天人，他們或是走著，或是坐著，或是遊戲，或是作神通變化，這位菩薩因為鼻根清淨而且受持《法華經》的緣故，所以他聞到香味時也能夠知道。這裡談到行、坐、遊戲以及神通變化四種，那為什麼會有不同的香味？因為天人行走跟靜坐的時候，身上的香味是不同的。當他在遊戲的時候，身上的香味又不如行走與坐著的時候；可是當他在作各種神通變化時，那個香味就超越了行、坐以及遊戲的時候。這是有差別的，所以這位鼻根清淨又受持《法華經》的菩薩，有「聞香悉能知」的功德，所以能為人演說。

「諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。」欲界的地居天，也就是四王天、忉利天，他們還有各種樹、各種花、各種果實；往下到人間的酥油；酥油的香氣是最濃的，樹與花的香味稍微淡一點。如果在忉利天上的樹花果實，那香味就不像人間這麼濃，因為越往上是越清淡的。但是這位受持《法華經》的鼻根清淨者，只要聞香就知道那一些無情物的所在。

「諸山深嶮處，栴檀樹花敷，眾生在中者，聞香皆能知。」各種不同的山裡面，深谷之中幽險之處，往往有牛頭栴檀樹，甚至也有奇花異草；有眾生為了採集這些寶物而進入深山危險之處，當然這些眾生身上散發出來的香味也是各不相同，這位鼻根清淨受持《法華經》的菩薩，也都能夠聞香而知。

「鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。」甚至於須彌山外面香水海，再外面有鐵圍山，這鐵圍山和香水海也有不同的氣味；包括這一切大地中的所有眾生，這位受持《法華經》為人演說的菩薩，只要嗅聞到那些香味，也可以知道是在什麼地方。

「阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知；曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。」阿修羅不論是男或女，以及他們的眷屬，在鬥諍和遊戲時會發出不同的氣味，這位演說《法華經》的鼻根清淨菩薩，嗅聞到香味時也都能夠知道。人間曠野的危險地方或者山隘之處，往往有獅子、大象、老虎、野狼，以及野牛、水牛等等，這位菩薩嗅聞到香味時，也可以知道牠的所在。

「若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知；以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。」如果有人懷孕了，古代不像現在照超音波就可以知道是男是女，古人沒有這種科學儀器可以預先測知，但是這位菩薩聞香就知道是男、是女。不但如此，乃至於即將出生的這個孩子有沒有男女根、或是非人，這位菩薩聞香也能夠知道。甚至有的人剛懷孕，但是他們的家族是常常有流產的，所以妻子懷孕之後，擔心會不會又流產，但是這位菩薩一聞香就可以告訴她：「妳不用擔心，這孩子不會流產。」初懷孕時將來這個孩子成就或不成就，他也是聞香可以知道，並且將來生產的時候是安樂產或者是難產，有沒有什麼變化，經由他的聞香也是可以知道的。

「以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。」也因為這種聞香功德力的緣故，這位菩薩可以知道一切男人、女人心中所想的、所憶念的是什麼事情。他心中是貪欲，或者愚癡，或者是瞋恚，或者是在修善事的人，菩薩聞香也可以知道。

接著說：「地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知；種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在。」土地中有各種不同的「伏藏」，「伏」是說被遮蓋，上面有泥土等等的遮蓋；「藏」表示一般人是看不見的。那大地中有各種不同伏藏的金銀珍寶，甚至在銅器中所盛放的物品或者食物，這位鼻根清淨演說《法華經》的菩薩，嗅聞香味也都能夠知道。甚至各種不同種類的瓔珞，價格昂貴，這位菩薩只要聞香，就知道它是什麼樣的價錢，是從什麼地方出產的，而現在有哪一些瓔珞是在什麼樣的地方，他也都經由聞香而能了知。

「天上諸華等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，聞香悉能知。」接下來講到欲界天，天上的各種花，大略歸類叫作白花與紅花；以及有一棵樹王，叫作圓生樹；這棵圓生樹的葉子是圓形的，是圓滿的，樹本身長起來好像傘蓋一樣，也是圓形的，所以叫作圓生樹。忉利天這棵圓生樹叫作樹王，據說它高度達到一百五十由旬，一由旬大約是四十華里，大約是二十公里。那它有一百五十由旬的高度，開出來的傘蓋，它的樹葉、枝條往四面伸出去，達到五十由旬，真是難以想像！這一棵樹有個特性，就是整棵樹都是香的：開花也香、葉子也香、樹枝樹幹乃至樹根全部都香。所以它是忉利天上最寶貴的一棵樹，因此它是忉利天的樹王。而這位菩薩連天上各種的白花、紅花都可以嗅聞得到，所以這棵樹王當然也是聞香悉能知。

「天上諸宮殿，上中下差別，眾寶花莊嚴，聞香悉能知。」諸宮殿就是說，不同的天人擁有不同的宮殿；福報大的天人，他的宮殿就比較大、比較莊嚴。大略分成上品、中品與下品，隨著天人在人間所修福德——受持五戒、行十善等不同的差別，死後往生到忉利天去，獲得的宮殿就有上中下品差別。越上品的宮殿，裡面的各種莊嚴就越多，各種寶花也越多；中品就差一點，下品的宮殿最差。

這些宮殿就是他們的住所，同時也是交通工具；當他們想要去哪裡，這宮殿就會飛到那裡去，然後就在那裡遊玩。所以天人們不用買車子，我們人類才需要車子。天人一念心動，宮殿就飛過去了；到了目的地就在那邊遊玩。這就是忉利天。但是這些不同的宮殿，裡面的不同莊嚴物，不同的寶花，這位演說《法華經》而即將圓滿佛道的菩薩，只要一聞香就知道了。

「天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。」忉利天中還有各種遊戲的園林，也有納涼的夏宮等等，有一點類似人間，因為他們的境界跟人間是差不多的，只是比較殊勝、比較清淨而已。並且還有各種的亭臺樓閣，還有各種的「觀」。「觀」是類似道教的小廟，本來道教的廟就是從忉利天上的道觀學來的，所以忉利天的天神下來說要建廟，應該建成什麼模樣，講了出來，人們就照這樣子建，那叫作「觀」。所以道教那些廟的模樣，其實就是忉利天上的「觀」。這些「觀」是天人們討論事情的地方，就好像人間的廟是眾神降乩辦事的地方，也就是論事的地方。

忉利天中釋提桓因還有個說法堂，因為他也是一個菩薩，是修學大乘法的天主，一樣是佛弟子，所以也有個妙法堂——有時候經中叫作善法堂。不論是在園林、勝殿、諸觀，或者是在妙法堂，是遊戲娛樂或者是以法樂自娛，都有不同的香味，那麼這位菩薩也是聞香悉能知。

「諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知；天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。」那麼諸天如果聽聞佛法，或者領受五欲的時候，乃至於來往行住坐臥，都會有不同的香味散發出來，那麼這位菩薩聞香悉能知。每一個天人各有五百天女服侍，這些天女當然是穿天衣。

有一句成語叫作天衣無縫，因為天衣是自然生成的，不需要人工來裁縫。忉利天的天人需要穿的衣服也有定數，他一生可以穿多少天衣，那是有定量的。忉利天的衣服，是樹上所生的。有一棵奇特的大樹，樹上滿是天衣，天人想要衣服就到那邊去，大樹會依他的身分，垂下來適合他的天衣。不同的天衣有不同的香味，因為那是他們每一個天人、天女依照他們的福報而獲得的衣服，那就是他們的依報；這個依報是已經天然生成在等著他們，所以不用買，也不用縫，但是不同等級的天衣有不同的香味。在天上，各種不同的好花，也有各種不同的香味；這一些花的香味各個不同，所以天女身上搭配著不同的花朵來作莊嚴時，她們的香味也就有所差別。當她們在來往遊戲的時候，這位菩薩一聞香，就會知道這是誰的香味。

「如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。」就像是這樣子展轉而上，一直到清淨世間；「梵」就是清淨，「梵世」就是清淨世間。這裡說的清淨世間，並不是佛法中所說的已經斷除三界煩惱的清淨境界，而是相對於欲界而言，說色界天是清淨世界；這是因為欲界有飲食便溺，也有男女欲，所以說為不淨。到了色界天就沒有飲食便溺，也沒有男女欲，所以叫作清淨世間，就稱為「梵世」。在色界天裡面，如果有人進入禪定，或者有人離開禪定，所散發出來的香味也是不一樣的，那這位菩薩聞香悉能知。

因為時間的關係，我們這個單元就介紹到這裡。最後祝福大家：

身心康泰、學法無礙！

阿彌陀佛！