各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元講到忉利天的各種香味，接著說：「就像是這樣子，從夜摩天展轉而上，一直到清淨世間的色界諸天，其中有進入禪定，或者離開禪定的人，以及天人各種不同的行為差別，這位演述《法華經》的菩薩嗅聞到香味時也能夠知道。

還有在人間的比丘，在佛法上長時精進，當他們坐下來思惟或者經行，以及讀誦經典的時候；或是在樹林下專心的坐禪，這位持經的菩薩只要嗅聞到香味，也都知道他們的所在。如果有菩薩志願堅固，有時候坐禪或者讀誦經典，或者為人演說佛法，這位受持《法華經》的菩薩，嗅聞到香味的時候也都能夠知道；十方世界的諸佛世尊，是一切有情所恭敬的，都是憐愍大眾而在為大眾說法，這位受持《法華經》的鼻根清淨菩薩，嗅聞到香味的時候，也能夠知道；當眾生在佛前聽聞經典以後生起歡喜心，能如法修行時，這位受持《法華經》的菩薩嗅聞到香味，也都能夠知道；雖然這位菩薩還沒有得到八地的無生法忍所擁有的那一種鼻根，但是他因為自己鼻根清淨，並且受持了《法華經》，所以他可以先得到這一種鼻根的清淨相。」

這段經文是 世尊特地以重頌的方式再說一遍。世尊先說了一個條件：「是人鼻清淨。」也就是這個菩薩修行到鼻根已經清淨了。六根全部清淨是很不容易修證的，因為六根都清淨的時候，是可以六根互通的：眼根能作鼻根用，也能作身根用，也能作耳根用等等，那時他是六根互通的。為什麼能夠六根互通？因為本來就是一個如來藏擁有的功能，本來如來藏是可以在三界中見色、聞聲、嗅香、嚐味、覺觸，乃至了知、思惟等等，全部功能都有的；但是因為在三界中流轉久了以後，為了向外去攝取、去貪著六塵的境界，於是就開始有了界的分隔而被分割出去；六塵境界分割出去以後，被分割出去的如來藏了別功能就被各自侷限了，所以分割出去成為眼識的部分，就不歸如來藏所使用，就由眼識去使用；既然是分出眼識來使用，那麼如來藏本有的見色功能就被侷限在外色塵上面，而眼識除了見以外，就不能聞、不能嗅、不能嚐、不能覺、不能知，其他什麼都不行。

然後在聞聲的部分就另外分割一部分出來，面對六塵的作用就這樣不斷分割出來，所以就變成現在有六個部分，《楞嚴經》說這是次第綁了六個結。這六個部分本來都是如來藏的功能差別，現在分割出來以後，每一個部分都被侷限，就沒辦法使如來藏中原有的全體功能具足顯現出來，這就叫作不清淨。那麼六根都是如此，所以眼根不能夠作耳根用，耳根不能作鼻根用，乃至意根不能作眼根用，六種功能也就不能互通。因為不清淨，有各種不同的執著，就會被各種不同的境界所拘束。

當六根全部都具足清淨時，了別六塵的功能就開始在六根中互通了，但這是成佛時的境界。可是這個清淨是要從斷除執著去下手，那麼修行的時候，你沒辦法一時間把六根同時修行清淨，所以《楞嚴經》才告訴我們說：理上你知道六根、六塵、六識，都歸如來藏所有，你證得如來藏而進修以後，知道這本來都是如來藏的功能差別，這是頓悟就可以知道的；可是修行時對於執著煩惱的斷除，想要回復六根互通的境界，卻得要次第去修。

也就是如來藏本來並沒有被六根境界所侷限，但是因為無始劫來在六道中的輪轉，所以不斷地一個結又一個結打上去，打成六個結以後又越結越堅固。這六個結，你沒辦法用兩隻手把這六個結同時解開，你一定要一個結又一個結，次第去解開。所以諸位想一想，眼根清淨、耳根清淨、鼻根清淨，是不是容易的事？這不是容易的事！但是有的人願意先從斷除煩惱來下手，那他如果能受持《法華經》，他未來就能作得到。那你如果眼根、耳根、鼻根沒有清淨的時候，就不要妄想那個境界；如果妄想自己可以不必辛苦修行就能證得那個境界，將來精神狀態就會出問題，成為一個精神病，所以這要很小心。意思就是說，鼻根的清淨是不容易達到的，雖然不容易達到，但不能否定有人可以作到。比如他在六根裡面可能有一根作到，可能有兩根作到。也因為境界不同，而《法華經》所說的對象不是只有人類，有時是他方來的菩薩，或是海龍王宮的菩薩、四王天的菩薩，乃至天界的菩薩，對象是很廣的，所以我們不能單用人類的前提來看待這部《法華經》。

就像你不能用人類的前提來看待《華嚴經》中的真實義，意思是一樣的。因為《華嚴》是頓教，從人間往上到了天界一直講上去，就這樣把整部佛法講完；因為有的境界並不適合在人間說，所以要先從人間開始說，然後有的法要到四王天、忉利天中去說，一直講上去。那你不能用人類的這個境界作前提去讀它，要從整個佛菩提道的內涵作為前提去讀它；否則你將會越讀越沒信心，然後心中就開始相信《妙雲集》這位法師所說的：「大乘非佛說，大乘經典是後人編造的。」結果反而被他轉了，那就很冤枉！就變成好不容易前進十步，又往後退回五十步，那就很可惜。

接下來講：「大勢轉輪王，小轉輪及子，」這是有差別的。大勢轉輪王是說轉輪王中勢力最大的就是金輪王；勢力次大的是銀輪王，勢力再小一點的是銅輪王，小轉輪就是鐵輪王。不管哪一種轉輪王，同樣都有千子。但轉輪王並不是一出生就是轉輪王，而是說他出生以後成為太子，然後繼位。繼位以後在某一天晚上，可能是在他的王宮涼臺納涼時，通常都是在夜晚，突然間會有一個金輪出現，這個金輪乘空而來；當金輪出現時，轉輪聖王有智慧，會瞭解這是什麼，這時他就會走到前面，右膝胡跪，偏袒右肩；就像我們搭衣一樣，右肩是露出來的，搭衣就是偏袒右肩，表示恭敬。然後右腳胡跪，用右手去碰觸或是去扶著金輪，他就開口說：「如果我真的是金輪王，那麼請金輪帶著我的四種兵遊行天下。」所以他就召集四種兵，接著請金輪前行，四種兵就會跟著金輪寶飛空而去。金輪王是管須彌山周圍香水海中的四大部洲，我們只是南瞻部洲裡面的一個小世界而已。

當金輪飛空而去，金輪王跟四種兵就因為金輪寶的勢力跟著飛空而去，到了一個國家，那個國家就馬上降伏，把國家奉獻給金輪王。金輪王當然不接受，就說：「你已經奉獻了，就是已經供養我了，以後還是你繼續治理，但你要以法治理、以法教化眾生，要如法治國。」然後金輪又飛起來，又到其他國家去，就這樣遍歷四大部洲的每一個國家，然後就回來本地，這就是金輪聖王。

那銀輪王只能到達三大部洲，銅輪王只能到兩大部洲，鐵輪王叫作小輪王——小轉輪王，只能王於一洲，例如在南瞻部洲。那金輪王可以上到須彌山頂忉利天宮，跟釋提桓因相見，共坐在論法堂的寶座，銀輪王就作不到了；所以金輪王就叫作「大勢轉輪王」。

轉輪聖王有什麼寶貝？有輪寶。有輪寶之後還會有一個珠寶，那個珠寶其實就是夜明珠。但不是人間的夜明珠，因為人間的夜明珠，要把電燈關掉才能看見它會亮，可是它的亮度也只是顯示它的存在而已，不足以照亮房間。轉輪聖王的夜明珠是突然間從天而降，然後這顆夜明珠一到的時候，那黑夜就會變成白天，只是不熱而已。白天太陽會熱，但它不熱，而它的亮度是一樣的，這就是他的珠寶。

他有輪寶、有珠寶，接著還有什麼？人間是欲界，所以他就會有玉女寶。在欲界中當王，一定是有配偶。那轉輪聖王既是男子，當然就會有個女人成為他的玉女寶。這玉女寶來到的時候，她顯現出來的是皮膚好、容貌好，而且身體是香的，說話的口氣也是香的。玉女寶還有個好處，是冬天時她的身體是溫暖的，夏天的時候，她的身體是涼的。雖然是這樣的玉女寶，轉輪聖王不會一天到晚想要把她抱在身邊，因為只是他的寶，為他莊嚴而已，這才是轉輪聖王。

另外還有主兵臣寶。就是說他如果想要操練部隊，這個人可以隨時為他操練，完全如法；然後如果必須要征戰，他率兵出去，稍微打一下就贏對方了，這叫作主兵臣寶。還有主藏臣寶，就是專門管寶藏；當這個主藏臣寶出現的時候，轉輪聖王想：「我要試驗看看他是不是真的？」就故意找他來，坐船出去，在海上或水上行走，轉輪王說：「我現在想要一個金盆來裝水果，你現在就給我。」主藏臣寶回答說：「現在不在陸地，回到陸地再給你。」轉輪王就說：「你如果真的是主藏臣寶，你現在就得給我！」無可奈何下，他只好把手伸到水裡去撈，撈出一個金盆來，轉輪王一看：「果然是金盆！」就說：「一個不夠，你還要給我更多。」於是一個又一個一直撈上來，撈到船都快滿了，然後轉輪聖王說：「你還真的是我的主藏臣寶，我只是要試驗你一下而已。」金輪王就有這樣的功德。

有了輪寶、珠寶、玉女寶、主兵臣寶、主藏臣寶，還有什麼？就是象寶跟馬寶。轉輪聖王的大象是六牙的象，就是 文殊菩薩坐的那種大象。他當時就會有這種大象，全身是白色的，但頭部有一點紅紅的雜色；當他坐上這隻象寶以後，可以到處飛翔；不管到哪一大部洲，都是到了該吃飯的時候就可以回到家裡。然後還有馬寶，這馬寶出現的時候也是一樣的情形。這樣總共有七寶，這就是「大勢轉輪王」的所有。那麼銀輪王、銅輪王、鐵輪王，同樣有七寶，只是等級差一點。

可是不管哪一種輪王，同樣都有千子。生了一千個兒子，養起來辛不辛苦？不辛苦！因為轉輪聖王手下傭人很多，因為他的財寶太多了，不怕養不起。你也不要見怪說：「他為什麼養那麼多的兒子？」如果以前不是有轉輪聖王養了一千個兒子，我們賢劫就不會有千佛。所以如果有轉輪聖王養了一千個兒子，我們要隨喜讚歎，要教導他們趕快學佛，然後未來就會有眾生得大利益，他們大約會在同一劫中成佛，那是多麼殊勝的事！這就是轉輪聖王有千子。

重頌的經文接著說：「群臣諸宮人，聞香知所在」，這是說不論是大威勢的金輪聖王，乃至威勢最小的鐵輪聖王，以及他們各自所生的一千個兒子，再加上他們的群臣以及所有的宮人，這位受持《法華經》鼻根清淨的菩薩，都可以聞到他們的香味而知道他們的所在。那麼我們這個賢劫能夠有一千佛相繼出世，是因為 釋迦如來在過去無量數劫以前，曾經是一位轉輪聖王的兒子，他有九百九十九位兄弟，當時 釋迦菩薩排行第四，所以賢劫時就特地倒駕慈航來人間示現成佛，就排在第四位。

因為時間的關係，我們這個單元就先介紹到這裡。

阿彌陀佛！