各位菩萨：阿弥陀佛！

上个单元讲到 释迦如来曾经是转轮圣王的儿子，在贤劫示现成佛。接着说，本来 释迦如来是很早以前就成佛的，但因为当初一千个兄弟互相有约定，未来要在同一劫中一起成佛；所以当这些兄弟们都可以成佛时，已经有三位兄长来成佛了，祂就倒驾慈航重新再来示现一次成佛。这其实只是一个示现，因为祂本来很早以前就已经成佛了。那么这是说，转轮圣王福德很大，因此可以供养一千个儿子；而这一千个儿子各个聪明有智慧，健壮勇武、骁勇善战，却又心性温柔敦厚，这样才能成就转轮圣王应该有的功德，并不是只有七宝而已。

所以转轮圣王，不论是金轮王、银轮王，或者铜轮王、铁轮王，都各有千子；因为他有主藏臣宝，所以金银财宝用之不尽，要供养什么样的人都可以，一千个儿子对他来讲也不困难。除了这个表相以外，当他治理国家的时候，一定会要求人民受五戒、修十善。如果有谁认为说现在这个地球上有谁是转轮圣王，要先看看他有没有教导他的人民受五戒、修十善？所以要当转轮圣王是不容易的，这是因为转轮圣王有很大的福德，过去世供养过诸佛，发了大愿；至少他曾经在无佛之世供养过辟支佛，发了善愿，否则没办法当上转轮圣王。

“群臣诸宫人，闻香知所在；身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在；诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。”接着说这位受持《法华经》鼻根清净的菩萨，对于转轮圣王和他的随从，身上所穿着以及所佩戴的各种珍宝，都可以经由闻香而知道他们在什么地方。又譬如说地中的宝藏，这位菩萨同样可以经由闻香而知道这些宝藏在何处。并且转轮圣王的玉女宝在什么地方，他闻香也能知道。接着说那些随从，身上也各有庄严色身的妙具，所穿的衣服、佩戴的璎珞、身上所涂的种种香；他闻到了那一些香味，不同的香味又是什么样的不同身分、那又是谁，他闻香也都可以知道。

“诸天若行坐，游戏及神变，持是《法华》者，闻香悉能知。”接着说到欲界的天人，他们或是走着，或是坐着，或是游戏，或是作神通变化，这位菩萨因为鼻根清净而且受持《法华经》的缘故，所以他闻到香味时也能够知道。这里谈到行、坐、游戏以及神通变化四种，那为什么会有不同的香味？因为天人行走跟静坐的时候，身上的香味是不同的。当他在游戏的时候，身上的香味又不如行走与坐着的时候；可是当他在作各种神通变化时，那个香味就超越了行、坐以及游戏的时候。这是有差别的，所以这位鼻根清净又受持《法华经》的菩萨，有“闻香悉能知”的功德，所以能为人演说。

“诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。”欲界的地居天，也就是四王天、忉利天，他们还有各种树、各种花、各种果实；往下到人间的酥油；酥油的香气是最浓的，树与花的香味稍微淡一点。如果在忉利天上的树花果实，那香味就不像人间这么浓，因为越往上是越清淡的。但是这位受持《法华经》的鼻根清净者，只要闻香就知道那一些无情物的所在。

“诸山深崄处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知。”各种不同的山里面，深谷之中幽险之处，往往有牛头栴檀树，甚至也有奇花异草；有众生为了采集这些宝物而进入深山危险之处，当然这些众生身上散发出来的香味也是各不相同，这位鼻根清净受持《法华经》的菩萨，也都能够闻香而知。

“铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。”甚至于须弥山外面香水海，再外面有铁围山，这铁围山和香水海也有不同的气味；包括这一切大地中的所有众生，这位受持《法华经》为人演说的菩萨，只要嗅闻到那些香味，也可以知道是在什么地方。

“阿修罗男女，及其诸眷属，鬪诤游戏时，闻香皆能知；旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。”阿修罗不论是男或女，以及他们的眷属，在斗诤和游戏时会发出不同的气味，这位演说《法华经》的鼻根清净菩萨，嗅闻到香味时也都能够知道。人间旷野的危险地方或者山隘之处，往往有狮子、大象、老虎、野狼，以及野牛、水牛等等，这位菩萨嗅闻到香味时，也可以知道它的所在。

“若有怀妊者，未辨其男女，无根及非人，闻香悉能知；以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。”如果有人怀孕了，古代不像现在照超音波就可以知道是男是女，古人没有这种科学仪器可以预先测知，但是这位菩萨闻香就知道是男、是女。不但如此，乃至于即将出生的这个孩子有没有男女根、或是非人，这位菩萨闻香也能够知道。甚至有的人刚怀孕，但是他们的家族是常常有流产的，所以妻子怀孕之后，担心会不会又流产，但是这位菩萨一闻香就可以告诉他：“你不用担心，这孩子不会流产。”初怀孕时将来这个孩子成就或不成就，他也是闻香可以知道，并且将来生产的时候是安乐产或者是难产，有没有什么变化，经由他的闻香也是可以知道的。

“以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。”也因为这种闻香功德力的缘故，这位菩萨可以知道一切男人、女人心中所想的、所忆念的是什么事情。他心中是贪欲，或者愚痴，或者是瞋恚，或者是在修善事的人，菩萨闻香也可以知道。

接着说：“地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知；种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。”土地中有各种不同的“伏藏”，“伏”是说被遮盖，上面有泥土等等的遮盖；“藏”表示一般人是看不见的。那大地中有各种不同伏藏的金银珍宝，甚至在铜器中所盛放的物品或者食物，这位鼻根清净演说《法华经》的菩萨，嗅闻香味也都能够知道。甚至各种不同种类的璎珞，价格昂贵，这位菩萨只要闻香，就知道它是什么样的价钱，是从什么地方出产的，而现在有哪一些璎珞是在什么样的地方，他也都经由闻香而能了知。

“天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利质多树，闻香悉能知。”接下来讲到欲界天，天上的各种花，大略归类叫作白花与红花；以及有一棵树王，叫作圆生树；这棵圆生树的叶子是圆形的，是圆满的，树本身长起来好像伞盖一样，也是圆形的，所以叫作圆生树。忉利天这棵圆生树叫作树王，据说它高度达到一百五十由旬，一由旬大约是四十华里，大约是二十公里。那它有一百五十由旬的高度，开出来的伞盖，它的树叶、枝条往四面伸出去，达到五十由旬，真是难以想象！这一棵树有个特性，就是整棵树都是香的：开花也香、叶子也香、树枝树干乃至树根全部都香。所以它是忉利天上最宝贵的一棵树，因此它是忉利天的树王。而这位菩萨连天上各种的白花、红花都可以嗅闻得到，所以这棵树王当然也是闻香悉能知。

“天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知。”诸宫殿就是说，不同的天人拥有不同的宫殿；福报大的天人，他的宫殿就比较大、比较庄严。大略分成上品、中品与下品，随着天人在人间所修福德——受持五戒、行十善等不同的差别，死后往生到忉利天去，获得的宫殿就有上中下品差别。越上品的宫殿，里面的各种庄严就越多，各种宝花也越多；中品就差一点，下品的宫殿最差。

这些宫殿就是他们的住所，同时也是交通工具；当他们想要去哪里，这宫殿就会飞到那里去，然后就在那里游玩。所以天人们不用买车子，我们人类才需要车子。天人一念心动，宫殿就飞过去了；到了目的地就在那边游玩。这就是忉利天。但是这些不同的宫殿，里面的不同庄严物，不同的宝花，这位演说《法华经》而即将圆满佛道的菩萨，只要一闻香就知道了。

“天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。”忉利天中还有各种游戏的园林，也有纳凉的夏宫等等，有一点类似人间，因为他们的境界跟人间是差不多的，只是比较殊胜、比较清净而已。并且还有各种的亭台楼阁，还有各种的“观”。“观”是类似道教的小庙，本来道教的庙就是从忉利天上的道观学来的，所以忉利天的天神下来说要建庙，应该建成什么模样，讲了出来，人们就照这样子建，那叫作“观”。所以道教那些庙的模样，其实就是忉利天上的“观”。这些“观”是天人们讨论事情的地方，就好像人间的庙是众神降乩办事的地方，也就是论事的地方。

忉利天中释提桓因还有个说法堂，因为他也是一个菩萨，是修学大乘法的天主，一样是佛弟子，所以也有个妙法堂——有时候经中叫作善法堂。不论是在园林、胜殿、诸观，或者是在妙法堂，是游戏娱乐或者是以法乐自娱，都有不同的香味，那么这位菩萨也是闻香悉能知。

“诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知；天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。”那么诸天如果听闻佛法，或者领受五欲的时候，乃至于来往行住坐卧，都会有不同的香味散发出来，那么这位菩萨闻香悉能知。每一个天人各有五百天女服侍，这些天女当然是穿天衣。

有一句成语叫作天衣无缝，因为天衣是自然生成的，不需要人工来裁缝。忉利天的天人需要穿的衣服也有定数，他一生可以穿多少天衣，那是有定量的。忉利天的衣服，是树上所生的。有一棵奇特的大树，树上满是天衣，天人想要衣服就到那边去，大树会依他的身分，垂下来适合他的天衣。不同的天衣有不同的香味，因为那是他们每一个天人、天女依照他们的福报而获得的衣服，那就是他们的依报；这个依报是已经天然生成在等着他们，所以不用买，也不用缝，但是不同等级的天衣有不同的香味。在天上，各种不同的好花，也有各种不同的香味；这一些花的香味各个不同，所以天女身上搭配着不同的花朵来作庄严时，他们的香味也就有所差别。当他们在来往游戏的时候，这位菩萨一闻香，就会知道这是谁的香味。

“如是展转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。”就像是这样子展转而上，一直到清净世间；“梵”就是清净，“梵世”就是清净世间。这里说的清净世间，并不是佛法中所说的已经断除三界烦恼的清净境界，而是相对于欲界而言，说色界天是清净世界；这是因为欲界有饮食便溺，也有男女欲，所以说为不净。到了色界天就没有饮食便溺，也没有男女欲，所以叫作清净世间，就称为“梵世”。在色界天里面，如果有人进入禅定，或者有人离开禅定，所散发出来的香味也是不一样的，那这位菩萨闻香悉能知。

因为时间的关系，我们这个单元就介绍到这里。最后祝福大家：

身心康泰、学法无碍！

阿弥陀佛！