各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元講到色界天人的身香，接著說，從初禪天開始都沒有飲食，都是以禪悅為食。初禪天身會壞，是因為他沒有打坐繼續保持定力，初禪天身才會毀壞；他如果有繼續保持定力，他的初禪天身就不會壞，一直到壽命終了。

這就是說，色界因為沒有飲食，所以他們身上沒有臭味。可是從初禪天開始，一直到色究竟天為止，還是有不同微細的香味，而那種香味是因為定的功德而散發出來的。因為色界有情的定境不同，他的香味就會不同。這就是說，從初禪天開始，一直到色究竟天為止，因為禪定境界不同而有身香的差異。那麼五不還天也有差異，雖然他們同樣是在第四禪天中，但他們的四禪是跟解脫相應的無漏定，所以會有不同。受持了義的《法華經》，並且修到鼻根清淨，他就可以嗅聞到空居天和色界天天人的身香。

「并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。」諸天，是從四王天開始一直到他化自在天為止，因為色界天並不燒香。他們沒有香可燒，所以色界不點香，只有欲界天之內才有香味可聞，他們也才有各種香可以燒。從初禪天開始，他們的境界都是以禪悅為食，所以他們沒有鼻識、舌識；縱使有香可燒，也不會有人聞到。只有欲界天以下，到人間、餓鬼道、畜生道、地獄道，才會具足識陰等六個識，才能聞香；如果到了色界天，這識陰六個識就少掉了鼻識跟舌識，因為他們以禪悅為食，不食人間煙火，當然就不需要鼻識跟舌識。所以這裡所說的「并聞諸天所燒之香」，指的是欲界天之內有情所燒的香。

接著說到「聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香」，這個是指法香。前面講的是因為五戒、十善的功德，所以生在欲界天中會有不同的身香以及所燒香。也因為禪定以及無漏定的功德而會有色界諸天的身香，這裡說的四種香是佛法中的聖者才有的香味，就叫作「聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香」。那麼聲聞香跟辟支佛香的差異，是因為所證的法不同。

聲聞香其實不一定比辟支佛香差，因為聲聞阿羅漢大多數也是緣覺，因為他們沒有慢心，所以願意在這一世成為辟支佛，而不當獨覺。如果有慢心，他聽 佛說法以後，就不會想在佛世成為辟支佛，他會故意留著思惑，等到無佛時，自己再去參究因緣觀，然後成為辟支佛，這就是有慢心；有慢的時候，他這個獨覺的身香跟聲聞、緣覺就不一樣。佛世的阿羅漢同時都是緣覺，沒有一個不是緣覺，所以當然也是辟支佛，同樣有辟支佛的智慧、功德。但是他們沒有慢，正因為沒有慢，所以他們跟獨覺的身香是不同的。

接下來，菩薩香跟辟支佛香、聲聞緣覺香有什麼不同？不同的原因在於有恐懼或者無恐懼。菩薩修行自在而無恐懼，聲聞、辟支佛很怕遇見菩薩要跟他論法，他們雖然解脫了三界的生死，但心中依舊有恐懼。所以當 佛陀一一點名去探病 維摩詰菩薩的時候，十大聲聞都沒有人敢去，因為有恐懼，怕去見了 維摩詰菩薩，會被菩薩問難責備說心量、智慧狹小！因為 維摩詰菩薩證的是佛菩提，講的是佛菩提；聲聞、緣覺證的是聲聞菩提、緣覺菩提，對佛菩提的內涵還不瞭解，當然有恐懼！不說聲聞、緣覺，下位菩薩遇到 維摩詰菩薩也還是會有一些恐懼的，只是心裡面知道說：「維摩詰菩薩會體諒我，因為我畢竟還不是等覺、妙覺菩薩，所以他不會怎麼罵我。有時候被他罵，也只是罵給別人看，只是演一場戲而已。」

接著，諸佛的身香不同，是因為祂們福德圓滿、智慧圓滿，菩薩們是不能相提並論的。這一些香味是依什麼道理而有差別？是從法的差別而產生的。已經修到鼻根清淨又受持了義的《法華經》，有了無生法忍，像這樣的菩薩，對於這一些香味，是因法的不同而產生的香味差別，他們是可以分別的。

世尊接下來作一個結論說：「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」像這樣諸天所燒的香，四種賢聖所燒的香，以及四種聖人的身香，這位菩薩在人間都可以聞到並且知道他們的所在。雖然聞了這樣的香味，然而對他的鼻根並不會損壞也不會錯亂；他若是想分別而為別人演說時，也能夠憶念、受持而不會講錯。接著 世尊以重頌的方式再講了一遍。

【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「

是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知：

須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華果香，

及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在；

大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在；

身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在；

諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身；

諸天若行坐，遊戲及神變，持是《法華》者，聞香悉能知；

諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在；

諸山深嶮處，栴檀樹花敷，眾生在中者，聞香皆能知；

鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在；

阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知；

曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。

若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知；

以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。

以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。

地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知；

種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在。

天上諸華等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，聞香悉能知；

天上諸宮殿，上中下差別，眾寶花莊嚴，聞香悉能知；

天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知；

諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知；

天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知；

如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知；

光音遍淨天，乃至于有頂，初生及退沒，聞香悉能知。

諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典；

或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。

菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知；

在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知；

眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知；

雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。」】

（《妙法蓮華經》卷6〈法師功德品 19〉）

接著用白話來解說這一段經文：【這時世尊想要重新宣示這個道理，就以偈頌的方式重新再說一遍：

「這位菩薩由於鼻根清淨的緣故，在這個世界中，或是香的、或是臭的，各種不同的物品全部都能嗅聞而知道它的味道與所在：

譬如好意花、金錢花、藿香、牛頭栴檀、沈水香及桂香，乃至各種花以及水果的香味，並且也能知道眾生身上的香味，例如男人香、女人香、童子香、童女香，甚至於說法的人即使在很遠的地方，只要嗅聞到上面的這些香味，他都能夠知道香味的所在；

有大威勢的轉輪聖王，或者小轉輪聖王以及他們的千子，和他座下的群臣以及他所有宮殿裡的人，這說法者只要聞到香味，就會知道他們的所在；這些大小轉輪聖王身上所穿的衣服，以及所佩戴的珍寶，乃至於伏藏在地下的寶藏，或者轉輪聖王所有的寶女，這位說法者嗅聞到香味時，也會知道他們的所在；

這些人身上所佩戴的種種莊嚴器物，以及身上衣服的香味，和胸前佩帶的瓔珞，以及身上所塗的種種香味，這位演說《法華經》的菩薩，只要嗅聞就能知道他們是什麼樣的人；

欲界諸天的行住坐臥，或者遊戲以及神通變化時，這位受持《妙法蓮華經》的菩薩，聞到香味時也都能夠知道；所有樹木的香氣，各種奇花異草所散發出來的香氣，樹上所結果實的香味，以及酥油等香氣，受持《法華經》的這位菩薩，雖然在人間，他只要嗅聞了，也都能知道這些樹木、花草、香物的所在；乃至於人間各種深山幽谷的處所，若有奇特的栴檀木，或者一些樹花開放，眾生在其中行來去止，這位說《法華經》的菩薩聞到香味，就能夠知道他們的所在；甚至於鐵圍山四周的香水海，和鐵圍山裡面大地中的一切眾生，這位受持《法華經》的鼻根清淨菩薩嗅聞香味時，也都能知道他們的所在；住在大海心的阿修羅等男女，以及他們的眷屬，有時鬥諍、有時遊戲，他們身上散發出來的香味，這位菩薩嗅聞了也都能知道；在人間寬闊的荒野或者危險的山隘處，其中有獅子、大象、老虎、野狼、野牛和水牛等等，受持《法華經》的菩薩嗅聞到香味時，也都能知道牠們的所在。

人類如果有人懷孕了，還不知道所懷的是男生或者女生，也不知道所懷的是無根的孩子，或者有非人在人間出現了，這位受持《法華經》的菩薩，他嗅聞到香味時也都能分別出來；由於他有這種聞香功德力的緣故，所以經由他的嗅聞，就能夠知道這些有情剛懷孕時，將來會順利生產或者會流產，乃至於將來是否能夠安樂地生下他們的子女。

由於這種鼻根清淨而嗅聞香味的功德力，聞香的時候就能夠知道這些被聞的男女心中所想念的是什麼，這些男女的心中是有貪欲或者有愚癡、有瞋恚，或者說他們是修學善行的人，聞香以後也可以了知。

甚至於大地中各種不同珍寶的伏藏，所謂金銀等等的珍寶，或者遠處銅器中所盛裝的物品，只要他們在此嗅聞香味也都可以知道；各種不同的瓔珞，世間人沒有辦法知道它們的價值，但是這位菩薩嗅聞了香味，就能夠知道什麼是最高貴的、什麼是比較輕賤的瓔珞；乃至於這些瓔珞是從什麼地方出產的，如今是在什麼地方，他都能夠聞香而瞭解。

至於忉利天上的各種花，所謂白花、紅花，以及波利質多大樹王的香氣等等，他只要嗅聞到香味，也都能夠知道它們的所在；在忉利天中有各種不同的宮殿、園觀，那些宮殿、園觀雖然有上中下不同的等級差別，同樣也都有各種不同的寶花來作莊嚴，這位菩薩只要嗅聞了，就能夠知道它們是什麼樣的宮殿而以什麼樣的寶花來莊嚴；

在忉利天上各種園林裡面，或者遊戲的宮殿等等，乃至於各種不同的亭臺樓閣，或者演說大乘妙法的法堂中，當忉利天人在其中娛樂或說法的時候，這位菩薩嗅聞到香味時都能夠知道；忉利天宮的釋提桓因，以及他所率領的諸天，如果在妙法堂聽聞妙法時，或者在園林享受各種五欲的時候，他們的來往行住坐臥，這位菩薩嗅聞到香味時就能夠知道他們所作的事情。

忉利天上的天女所穿的衣服，以各種香花來作莊嚴，並且塗抹各種的香味，她們互相來去遊戲的時候，演述《法華經》鼻根清淨的菩薩，聞到香味時也都能夠知道。」】

因為時間的關係，我們這個單元就先介紹到這裡。

阿彌陀佛！