各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元講到「栴檀香」，接著說沈水香，沈水香簡稱為沈香。至於為什麼會叫作沈香？是因為它不能浮在水面上，而是會沈到水裡面。沈香其實就是一種樹木，當它被某些細菌侵襲以後，樹木會因為想要生存而作出反應，就開始分泌油脂，用那些油脂來對抗細菌；但是最後還是被細菌布滿了整棵樹；當細菌把整棵樹都侵襲完畢，那棵樹也就死掉了，然後倒下來，落到泥地或是水裡面，就開始腐爛；但是有許多部分沒有爛掉，那些部分就是因為油脂很多，所以不會爛掉。

採香木的人把爛掉的部分清理完，剩下沒爛掉的那些木頭，把表皮磨掉再拋光以後，一看就是黑漆漆的，這部分若是磨成細粉，一定不能點燃，因為它的油脂成分很高，所以你點不著；當你用火把它燒起來，它會非常非常的香；如果還有一些木頭顏色的沈香木，就表示油脂成分不很高，點起火來燒也很香，但不如黑色的沈香木。所以有的人製作沈香粉的時候就會分級說，最高級叫作蜜沈，因為聞起來的味道太香了。

現在沈香木已經很稀有了，所以沈香木現在就開始有人種植；但由於所種的樹木品種不同，加上植入樹木的菌種不同，所以香味就有不同，因此沈香就會有很多種。但是不管怎麼樣種，大約是成長到一人高度的時候就要「開香門」，也就是在沈香木靠近地面上半尺左右的地方，把樹皮挖掉成為四四方方的，露出樹幹來，然後弄幾個小洞把菌種放進去，再封包起來。然後那棵樹就會開始跟菌種互相抗衡，開始分泌油脂來抵抗細菌；再過十幾年後，那棵樹長大了，也被細菌侵襲完畢，然後枯死掉，就可以拿來作沈香使用。

而栴檀香與沈水香是兩類香木。也有另一種說法：說牛頭栴檀只在四王天中才有，人間沒有。所以人間的檀香就只是一般的檀香。牛頭栴檀長出來以後，採收下來時，那木頭會有兩個隆起，看起來好像牛頭頂端一樣，所以叫作「牛頭栴檀」，據說它是非常非常的香，人間也許真的沒有！

接著說「多摩羅跋香、多伽羅香」，這又是另一類的花香。「多摩羅跋」叫作無垢花，因為這個花開起來不鮮艷，看起來很潔淨，所以叫作無垢花，屬於灌木類；我們把它叫作藿香，中藥的腸胃藥中就有用到藿香。「多伽羅」是一種木花，它是一種灌木，但只會開花而不會結果。如果以「多伽羅」的意涵來說，其實我們說的含笑花、玉蘭花這一類的花樹，也應該都屬於「多伽羅香」的品類，它們都不會結果。

「及千萬種和香：若末、若丸、若塗香。持是經者，於此間住，悉能分別。」是指混和很多種類的香粉做成的，所以混和製作的香，就叫作和香。那麼和香有三大類，有的做成粉末狀，可以讓你放在碗裡成為一堆，一次就把它燒掉，它會燒得很快，香味就很快遍滿一個地方，這叫作末香。那麼丸香就是做成一團一團的，可以去點燃使房間香起來。

至於「塗香」，是加以提煉後，就像我們現在市面上賣的精油一樣，讓你在身上塗抹用的。以前在天竺的僧團中，居士前來供佛的時候，因為那裡很熱的緣故，有時來不及沐浴，就常常會用到塗香。而塗香往往也會用麻油稀釋，然後擦在腳上避免龜裂，那也叫作塗香。有時不是作醫藥使用，就單純要用那個香味，就看是塗在手上或是塗在身上其他地方，產生香味使人親近時覺得歡喜。這通常是拿來供養佛與大菩薩用的。有時候使用塗香時，例如諸佛、諸大菩薩已經到別的世界去度化眾生，沒有應身留在這裡，那麼後代的佛弟子是怎樣使用塗香的？就是在某一個固定的時間，把佛像上的灰塵清潔完了以後，再用塗香塗上去，讓佛像散發出香味，以這樣的方式作為一種供養。

「又復別知眾生之香：象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香；若近若遠，所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。」接著說到有情身上的香，先從人間來說，就是另外能了知眾生身體的香，例如象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林的香味；不論是在近處或是在遠處，各種有情的香味，菩薩若是想要聞的時候，都能聞得清楚、也能分別出來。

「持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香：波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香；如是等天香和合所出之香，無不聞知。」接著說，受持這一部了義《妙法蓮華經》的人，他的鼻根清淨時，雖然是住在這個地方，也可以嗅聞到天上諸天的香。這個天上諸天的香，指的是地居天的部分。

那麼地居天指的是什麼？指的是須彌山的山腰——四王天，以及須彌山山頂的忉利天，這都屬於地居天，因此以下講的，主要是屬於忉利天裡面才有的香味；至於欲界其他五天的花香，我們就不提了。那是什麼樣的地居天的香？例如「波利質多羅」等等。「波利質多羅」就叫作圓生樹。圓生樹是忉利天才有的樹，這種樹很高廣，它的枝條覆蓋範圍也很廣，就像一把傘一樣；因為從上方看下來是圓圓的，所以叫作圓生樹。這棵樹屬於忉利天的樹王，是諸樹之王，忉利天上它最高大，而它有自己獨特的香味。

另外是「拘鞞陀羅樹香」，拘鞞陀羅指的是忉利天人所遊玩嬉戲的大樹；當他們想要調劑身心時，就到這棵樹下；這棵樹上有很多的樂器、遊戲用具，他們來到這棵大樹下，隨著個人應該有的福德，樹上就會垂下他們可以受用的遊戲用具。譬如同樣是天衣，由於天人的福報各不相同，福報大的天人，可以得到各式各樣的天衣；福報差一點的天人，受用的天衣也是差一等。當忉利天人想要遊戲的時候，來到這棵樹下，各人可以獲得各種不同的遊戲用具，不必像我們人間得要花錢去買。

接下來說花香「曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香」，這是「白花的香味」以及「大白花的香味」，雖然都是白花，但大小品種不同，香味就會不同。「曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香」，是紅花以及大紅花的香味，小朵的紅花、大朵的紅花香味也不一樣。以上是欲界天的白色、紅色的花香，總共有四種。接下來是「栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香」，這四種香在忉利天上，當天人們需要點香來遊戲享受的時候，就會使用這一些香；就好像這四種花，當他們需要這四種花來裝飾、來莊嚴或裝扮的時候，這些花就會出生，這也是他們忉利天人所擁有的福報，栴檀香、沈水香與末香也是一樣的道理。

至於其他雜花之香因為有很多種，所以就不一一列舉，只說「諸雜華香」。那些雜花之香，這位鼻根清淨的菩薩，受持了義《妙法蓮華經》的菩薩，他是可以用父母所生鼻根而全部嗅聞得到；雖然他是在人間，都一樣可以嗅聞而了知。

「又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞。」那麼接下來，同樣是從地居天來講身香，也就是四王天人的身香，乃至往上到忉利天人的身香，就只到忉利天為止，因為四王天是歸忉利天所管轄。而四王天人在這上面的依報遠不如忉利天，因此就以忉利天為主來作說明。

關於諸天的身香，菩薩不但能嗅聞到四王天人的身香，也能嗅聞到忉利天人的身香。例如釋提桓因——道教所說的玉皇上帝就是釋提桓因，「釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香」，是說他在殊勝的宮裡與宮女遊玩時，當然也會有各種五欲嬉戲；那麼五欲嬉戲時除了他們所點的香以外，五欲相應的色聲香味觸五塵，也都會有香味跑出來。如果是鼻根清淨又受持了義的《法華經》，他就可以在人間嗅聞得到。那麼釋提桓因如果是在妙法堂上演說佛法時，當然也會有各種不同的香味，除了點燃栴檀香、沈水香，或是末香、丸香來供養三寶外，也會有說法時不同的法香散播出來。

另外，他們如果在歡喜園中遊戲的時候也會有不同的香味出現，跟隨著釋提桓因進入這些歡喜園裡面來遊戲的諸天男女，也都會有各自的香味散發出來；而這位菩薩在人間——雖然很遙遠——同樣可以嗅聞到。

「如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。」接著說，就好像是這樣子，從四王天往上嗅聞，展轉乃至清淨的世間天，往上到達有頂天的天人身香，也都能嗅聞到。這是接著講欲界的空居天和色界天的天人香味。空居天是從夜摩天開始，從第三天的夜摩天，往上到第六天的他化自在天，雖然都還在欲界中，但他們已經不是太陽所照射的範圍，因為離開須彌山頂已經很遠了，都屬於空居天，陽光照不到那裡。他們那些天人各自都有很強的身光，身上的光明照耀著，所以不論他們去到哪裡，都可以看得很清楚。這些都屬於空居天，不依須彌山而住。這裡說，從夜摩天往上一直到有頂天，也就是到色界頂的色究竟天，這一些不同境界的天人，他們的香氣都是不一樣的。

在夜摩天已經沒有陽光照射，所以他們過的生活跟忉利天就不一樣。忉利天的生活很類似人間，但是從空居天開始，因為那個欲是不一樣的；在四王天與忉利天中，男女還是有兩根相交的，但是到了空居天，從夜摩天開始就不一樣；越是往上，淫欲就越淡薄，所以從夜摩天開始，或者擁抱、或者牽手，或者相對而笑，或者只是相視，雙方的欲就滿足了，這就是欲界的空居四天，與下二天的天人在淫欲上的差異。既然欲有這種差異，他們的飲食自然也就有所不同；因為是陽光照不到，所以他們的飲食當然只以甘露為食，但粗細、品質跟忉利天就有不同。所以他們雖然還在欲界天中，但是這四種欲界天中的天人所散發出來的身香，由於所食差別，也就與下二天有所不同；他們的身香，越往上去就越淡；反之，從他化自在天往下，越往下就是身香越濃。

那麼又說「乃至梵世，上至有頂諸天身香」，這就是說，包含色界天的諸天，一直上到有頂天為止；就是講色界的四禪天——從初禪到四禪天，以及五不還天裡面的下四天，有頂天就是色界最勝妙的色究竟天。那麼從初禪天開始，都以禪悅為食，沒有飲食；既然沒有飲食，那他們就不會有絲毫的臭味，一點的「香」都不可能有，也就是他們的身香是非常淡薄的。

在人間，不管洗得多麼乾淨，擦脂抹粉，抹上香水，鼻根清淨的人還是可以聞得出來其中有臭味。只要是欲界的人都有臭味，從人類開始往上，越往上就越淡；或者從人類開始往下，越往下就越臭。同樣的道理，四王天人，雖然他們是夜叉等部眾，可是他們看人類時也會覺得人類好臭；那麼忉利天人看四王天人，也會覺得四王天人好臭。

因為時間的關係，我們這個單元就先介紹到這裡。

阿彌陀佛！